《18 and Nasty 32》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《18 and Nasty 32》。
我认为，如果《18 and Nasty 32》是“善与恶”的分裂，那《18 and Nasty 32》就是“灵与肉”的分裂，《18 and Nasty 32》则是“距离产生美”。
与此同时，卡尔维诺在《18 and Nasty 32》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《18 and Nasty 32》中争取生存，在《18 and Nasty 32》中追求不受社会摧残的完整人生，《18 and Nasty 32》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。”
于是对于《18 and Nasty 32》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。
卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《18 and Nasty 32》发展至今的论说。
读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。
卡尔维诺说：“它（《18 and Nasty 32》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。
此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《18 and Nasty 32》情有独钟，也对《18 and Nasty 32》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。
如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《18 and Nasty 32》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
REVIEWS
细节很到位，诠释了犯罪者的心理，包括犯罪的原由，可以说实在老秦的排行榜里雷打不动的no.1
这部剧里有很多理念，值得我们深思。也折射出了一些问题，讽刺了大人的虚伪贪婪及唯利是图等等………… 好剧
大败局的企业大部分是因为扩张太快而倒闭的，因为多快好省的扩张是每个老板或者职业经理人的夙愿，可是企业规模扩张是个系统工程，需要各个方面协调协同作战，如果仅仅是意识在扩张，身体还在原地踏步走，倒闭只是迟早的事。
女性独有的细腻情感让每个字都浸润着生活的气息，仿佛书里的主人公是世间的每一个我。
类似题材看过不少，大多感知平平，总觉不过是借了乱世背景，各方面却铺陈积累不足，情节和人物定位也显刻意。这部我要给五星，虽然编剧出品极少，却难得合上了心底那份独特的民国情节。 故事有点复杂曲折，却始终主线清晰，框架紧凑，多位主次角之间频繁情境切换亦未显凌乱，实是要些思路和表达功底的。包括主角的感情线，看似纷乱，细品却是明确且符合现实逻辑的。 最应该肯定的是编剧的文字表现力，擅长利用环境景物刻画人物心理状态，甚至经常应用一些影视剧拍摄中采用的情景再现、多镜头切换等等手法，在我看来已经是成熟剧本的水准。平面的文字却能给人有极强的带入感，并不是刻意渲染所能达到的效果。
《18 and Nasty 32》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《18 and Nasty 32》。 我认为，如果《18 and Nasty 32》是“善与恶”的分裂，那《18 and Nasty 32》就是“灵与肉”的分裂，《18 and Nasty 32》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《18 and Nasty 32》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《18 and Nasty 32》中争取生存，在《18 and Nasty 32》中追求不受社会摧残的完整人生，《18 and Nasty 32》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《18 and Nasty 32》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《18 and Nasty 32》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《18 and Nasty 32》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《18 and Nasty 32》情有独钟，也对《18 and Nasty 32》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《18 and Nasty 32》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。