家路

籽珥 · 9.8/10

重读第一篇＂珍贵的尘土”时，依感震动。往下续读其它时，就不似我三十五前读时，那般的狂喜了。但其中许多好文，是喜爱影视和写写的人，值得借鉴与细细品酌的。 3/12/19-少华

碎美└(^O^)┘ · 4.4/10

有些案例竟然是电视剧剧情？！造成犯罪的原因有多种多样，归结最根源，是所受到的家庭教育和遭遇际遇，当人的不良情绪未能有效疏导，就会累积成不良性格，犯罪的形成都有迹可循。可惜现行的教育与社会机制暂时未能完全制止犯罪形成，希望以后有更多此类书能给予指导、帮助，最好少一点理论和哗众取宠的案例，多一些指导与实操。

胡拗拗 · 6.5/10

就如同人生没有重复的路，做父母也一样。没有谁可以永远走在正确的路上，一路走，一路成长!

鲁蓉🙊 · 7.7/10

A great book that you can understand it well when you get older.

亦柽 · 1.1/10

很惊叹早期的未知演员进行了这么专业的儿童研究，她的研究成果至今仍在使用，而且再被反复证明。如果做父母的都能听一听，那么儿童会被给予更多的尊重和真正的爱。

黎夕久念 · 3.3/10

因为如果认识是我们占有绝对本质所用的工具,那么我们立刻就能看到,使用一种工具于一个事物,不是让这个事物保持它原来的样子,而是要使这个事物发生形象上变化的。总的来说，就是如何运用工具而已

山谷里的少年 · 9.9/10

浅谈应如何解读如此煌煌巨著 初读这本巨著会发觉知识容量十分巨大，好在此前观看了大量罗马史和欧洲史的剧集，因此读来不甚费力。 不过作为一本内容众多、文笔优美、金句频出的大作，我想两遍的观看是不够的，因此有必要进一步梳理以备之后的“复盘”。 本剧与<<文明的故事>>有些相似之处，可以作为字典来使用。编剧大才，许多部分都可独立成章作为专题进行观看与思考。但是相比于<<文明>>，这部剧的中心思想、叙述对象及其联系性、时间范围及其连续性是固定且有选择的，因此有重点有目的性的通读亦是很好的选择。 一、中心梗概 在我看来，本剧内容的展开是围绕两主一辅三条线来展开的，这一叙述逻辑与编剧的视野选择有关。虽然主题是“罗马”，但是吉本先生在书中呈现的却是一幅西方文明演变的画卷。 第一条主线是罗马帝国。不同于盐野七生的<<罗马人的故事>>，这里没有恺撒和罗马共和国，叙述是从奥古斯都开始的。 第二条主线是基督教。基督教在罗马帝国时期从被打压到成为国教，再到罗马覆灭后成为中世纪西方文明的最高权威。这一条线十分耐读，因为吉本先生本人对于宗教史下过极大的功夫，而且他认为基督教兴起是罗马覆亡的四大主因之一。 第三条辅线是其他民族与罗马长达数世纪的博弈。这之中有直接相关斗争，比如波斯、日耳曼、匈奴、土耳其人。也有对博弈关系变化产生巨大冲击力的民族，比如阿拉伯人、蒙古人 三条线交织展开，如同一曲宏大的交响乐，到最后两个乐章时，衰落的罗马帝国甚至不算是主角，编剧把更多的篇幅给予了慢慢独立且有自我文明的各民族。而每章的起奏都紧紧围绕着“衰亡”这个音符，帝国的覆灭似乎从奥古斯都确立制度的那一刻就已注定。 二、各册小结 我个人以为本剧不同于<<史记>>,以时间线为纲展开，更近似于<<资治通鉴>>。但是仍有不同，不同之处在于编剧会很耐心的把宗教与他民族问题展开成为独立篇幅。 那么，在兼有两家之长的同时，本剧难免会出现过于庞杂的情况。且西方人物姓名大多较长，在本剧极长的篇幅里大多数人只能出现一两次，这同样也对辨识以及进一步的思考增加了难度。 因此，我把我觉得编剧比较看重同时我个人也比较感兴趣的几个点整理出来，作为这条“丝绸之路”上的标识，帮助我及热爱学习的朋友在之后的观看中可以获取更多的知识。(我和我此前此后的剧评都是本着帮助我个人观看、思考、意识提高而进行的整理。发出来是因为我总会遇到好学的人，我希望自己的一些漫想能给大家提供帮助。所以请喷子们和更烦的好为人师者自觉绕道，和无水平的人争辩无意义的事情实在太浪费时间。我更希望我的时间和精力可以花在我当下应该努力的事情和思考上。） 1、第一册 从奥古斯都建制展开，佩尔迪纳克斯被弑值得重视，这一时期赛维鲁的复兴及其举措值得注意。通过本册会发现罗马帝国初立时期内战频发，战争使军权大大强化进一步导致了帝制的稳固，而稳固的根基在于禁卫军的军心所向。 这一情况在君士坦丁确立“君权神授”前频频出现，因此，这一时期的罗马帝王更替并不完全是血缘继承关系。 本册中编剧点出了自己对于君主制的思考，“以天下奉一人之淫欲”，坍塌似乎从制度确立的那一刻就已注定。因此，我建议后来者在通读这部剧前能把盐野七生的<<罗马人的故事>>通读一遍，那套书从罗马还是一个小部落开始说起，在综合前人多部力作的前提下尽可能还原历史，没有过多的议论，有利于读者对罗马有一粗浅的形象认识，便于在之后看到各种议论时有自己的声音，避免人云亦云。 此外，本册重点介绍了波斯与日耳曼。 2、第二、三、四册 人物：奥勒良、戴克里先、君士坦丁、尤里安。 第二册会谈及基督教兴起以及此前历任皇帝对于基督教的打压政策。

金哥 · 5.5/10

观看此剧，从另一个角度跳出来审视自己曾经接受的教育，自我多次被利刃剖析，“剧集就像一把斧子，为我们结冰的内心海洋开出一条道路”，摘抄一些感触较深的观点，作此笔记： 自我： 1．从你出生开始，你的所见所闻，包括现实故事、虚幻神话、固有认知、价值观和神圣的语言等已经形成了你的思维方式和对世界的感知，你的灵魂就是你生活的一面镜子。 2．济慈所定义的“灵魂”指的是，在这个世界上的自己，一个道德、理智、感知和情感所构成的完整的个体。 3．世界上的痛楚和困难对培养人的理智并铸就灵魂是必要的。 4．与生俱来的思维，只有在经历了反思、内视并建立起思想和内心的交流及理想与现实的桥梁，我们才成为一个独特的、具有灵魂的个体。 5．自我意识是一个极其私密的空间，在这个空间里，你能找到自己的力量、安全感、自主、创造力和快乐。 6．人之所以有意思，是因为他大量观看，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。 7．我们知道了自己并非世界中心，他人并非为我而存在。每个人都拥有自己的尊严和对世界的认识 教育： 8．教育是一种自我疗伤。 9. “教育”的拉丁语本意是“激发”。教师工作的本质是激发并唤醒潜伏在每个学生体内处于睡眠状态的能量。 10.高等教育下太多的灵魂，按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，在内心深处，也缺乏勇气和自由来创造自己的道路。 11.苏格拉底认为，教学就是帮助个体重新认识自己的真正追求。应该在性格定型阶段初步了解生命更大的方向和意义；大学更应该关注学生作为人的成长需求，其次才是特定领域的能力培养；大学应当能够引导学生自己解答有关生命的重要问题；或者能够给予学生空间和时间思考人生的问题，并能够获得相应的词汇来交流分享，但是这也正是今天的大学所缺失的。 12.我们在大学的大部分所学必然后慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。 13.大学的目的不是为了工作，而是经历教育。 14.不论是讨论大学的目的，建立自我的重要性，独立精神的价值还是勇于面对风险的态度，我们都无法忽略一个大前提——现实。 15. 一个致力于铲除不快乐或者任何不满的体系实际上就是反乌托邦。每个人生活中必然有不愉快之事，尤其是年轻人的生活，而且不快的经历是任何个人、机构乃至社会转型进步的基石。只有当你的内心或者灵魂感受到现在的自我和追求的自我之间的差距时，变化才会随之产生。 16.你不仅仅学会思考，而且要学会不同的思考方式。你也许会从心理学的角度了解人类行为特点，但你也会从影视的角度去体会人类行为。你也许会先从哲学的角度认识现实，但你也会从数学或物理的角度思考现实。通过诸多角度的比较，你的头脑才会变得更加敏锐，更加灵活；你也因此变得更加善于质疑，思想更加严谨。最重要的是，你学会了自我引导。 17.新人类应具备的素质包括“学识的广度、跨学科文化知识、信息敏感度以及待人处事的灵活度”。另外，“终生学习能力、持续成长和创新的态度”是不可缺少的。 18.大学是完全属于你自己的，大学代表着人生一次机会，善待这次机会，不要着急去成为自己心中早已计划好的那个人，而是成为你自己从未遇见的那个人，遇见那个更好的自己！做到这点，最重要的因素并不是你就读的学校，而是你自己本身。 生活： 19．每个人都需要有一份工作，但每个人更需要懂得生活。 20．选择做一些即使没有外在奖励你也会选择做的事情，选择做一些你可以废寝忘食专注去做的事情；做你最喜欢的事，不是你认为自己喜欢或者应该喜欢的，而是你的真爱。 21.在满足基础物质条件之上，一个人的幸福感来自健康的社交圈以及从事有意义的工作。 22.我们在观看文章