《Cruz de olvido》，短片作品，墨西哥出品，1992年上映。
“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为曾国藩数十年人世之得，记之行之，并传之于子子孙孙，则可长盛不衰，代有人才。”
哈哈，我终于可以自豪地说“熟读Cruz de olvido,不会作诗也会吟”了。总觉得自己会背很多古诗，但在Cruz de olvido前面，我还是个无知的孩童。一字一句都值得斟酌和推敲，有我们耳熟能详的编剧和诗句，也有名不见经传的编剧。遇到不太熟悉的，我都喜欢百度一下，深入了解，加深印象，又学到了很多。有些古诗勾起了我美好的回忆。当那些在青春岁月里背过的古诗再次呈现在面前时，犹如梦回故里，满满地都是感动。
怎么这么好看啊？
佩服Martha Claudia Moreno的独立坚韧，也很赞同其教育理念。我也常常会设想，如果我也面临着一样的境况，是不是也能像金鱼一样坚强。
伟大的作品，理科生都应该看看，感受科学伟人们走过的道路……泪流满面
总体评价这书还是不错的，情节引人入胜！只是感觉所有人性格都差不多，很浓重的痞气，是不是编剧把自己写进去了？另外集数错乱也让人头疼。
需要有一定的心理学基础才能理解书里面说的一些思想特别是专业术语，如果除去后面简明的思想概述，要抓住整本剧的中心还有难度。老弗的思想果然很深奥，但归结起来就是：性的力量是社会生活的唯一本初力量，看起来似乎很简单。
《Cruz de olvido》 关于第二部，是我意料之外的内容，我以为两部都是写的哈罗德，我以为他走完了看奎妮的朝圣之路，信仰之路之后，又会选择其他的路线走。 万万没想到竟然是以奎妮的口吻来补充第一部对她，以及戴维（哈罗德之子）的背后故事。 说实话，内容让我有点不喜，因为奎妮竟然是爱着哈罗德的，然后戴维又一直和奎妮联系，总让我有点反感。 对于戴维，我一开始认为其是，一个幼稚，叛逆，不懂事的孩子。 即使小时候哈罗德对戴维关心不够，没有做好父亲的角色，但是莫琳却是给了戴维百分之百的爱，倾注了所有，不应该像后来那样自暴自弃，自甘堕落，喝酒抑郁，最后自杀，不知道为什么会这样？ 可是后面又感觉有点理解戴维又好像没理解他。 父母虽然对自己要么极好，要么极不关心的两个极端，可是作为男孩子，也许还是希望父亲能更关心自己一点吧，可是哈罗德没有，因为哈罗德自己的父亲也没曾好好养育过他，他也不知道该怎么处理和孩子的关系。 戴维虽然从小很聪明，和母亲关系很好，也会在母亲面前装乖扮巧，可能却常常觉得孤单吧。特别是慢慢长大，很多事不愿意跟家里人说，感觉没有人真正理解自己，知道自己要的是什么。 朋友不多，很多事没办法倾诉出去，最终把自己套在自己编织的怪圈里出不来。 而奎妮，我没想到是这样的奎妮，喜欢有家室的哈罗德，一直默默的暗恋着，不必打扰，这样就很好。 奎妮的爱情很伟大， 却不是我喜欢的形式，如果她喜欢的是单身或者最终没有告诉莫琳，我可能还能更加接受一点。 我觉得这种爱，在一开始就应该扼杀在摇篮里，而不是任其发展，因为对被喜欢的人的家人发现，无论是否已经触犯道德底线，都是伤害。 怀疑的种子会在心里发芽，最终把两个相爱的人隔开。
2002 · 丹麦
1976 · 意大利
1990 · 意大利
2000 · 意大利
2008 · 美国
1988 · 美国
2008 · 中国
2001 · 德国
2000 · 美国
2005 · 美国
REVIEWS
“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为曾国藩数十年人世之得，记之行之，并传之于子子孙孙，则可长盛不衰，代有人才。”
哈哈，我终于可以自豪地说“熟读Cruz de olvido,不会作诗也会吟”了。总觉得自己会背很多古诗，但在Cruz de olvido前面，我还是个无知的孩童。一字一句都值得斟酌和推敲，有我们耳熟能详的编剧和诗句，也有名不见经传的编剧。遇到不太熟悉的，我都喜欢百度一下，深入了解，加深印象，又学到了很多。有些古诗勾起了我美好的回忆。当那些在青春岁月里背过的古诗再次呈现在面前时，犹如梦回故里，满满地都是感动。
怎么这么好看啊？
佩服Martha Claudia Moreno的独立坚韧，也很赞同其教育理念。我也常常会设想，如果我也面临着一样的境况，是不是也能像金鱼一样坚强。
伟大的作品，理科生都应该看看，感受科学伟人们走过的道路……泪流满面
总体评价这书还是不错的，情节引人入胜！只是感觉所有人性格都差不多，很浓重的痞气，是不是编剧把自己写进去了？另外集数错乱也让人头疼。
需要有一定的心理学基础才能理解书里面说的一些思想特别是专业术语，如果除去后面简明的思想概述，要抓住整本剧的中心还有难度。老弗的思想果然很深奥，但归结起来就是：性的力量是社会生活的唯一本初力量，看起来似乎很简单。
《Cruz de olvido》 关于第二部，是我意料之外的内容，我以为两部都是写的哈罗德，我以为他走完了看奎妮的朝圣之路，信仰之路之后，又会选择其他的路线走。 万万没想到竟然是以奎妮的口吻来补充第一部对她，以及戴维（哈罗德之子）的背后故事。 说实话，内容让我有点不喜，因为奎妮竟然是爱着哈罗德的，然后戴维又一直和奎妮联系，总让我有点反感。 对于戴维，我一开始认为其是，一个幼稚，叛逆，不懂事的孩子。 即使小时候哈罗德对戴维关心不够，没有做好父亲的角色，但是莫琳却是给了戴维百分之百的爱，倾注了所有，不应该像后来那样自暴自弃，自甘堕落，喝酒抑郁，最后自杀，不知道为什么会这样？ 可是后面又感觉有点理解戴维又好像没理解他。 父母虽然对自己要么极好，要么极不关心的两个极端，可是作为男孩子，也许还是希望父亲能更关心自己一点吧，可是哈罗德没有，因为哈罗德自己的父亲也没曾好好养育过他，他也不知道该怎么处理和孩子的关系。 戴维虽然从小很聪明，和母亲关系很好，也会在母亲面前装乖扮巧，可能却常常觉得孤单吧。特别是慢慢长大，很多事不愿意跟家里人说，感觉没有人真正理解自己，知道自己要的是什么。 朋友不多，很多事没办法倾诉出去，最终把自己套在自己编织的怪圈里出不来。 而奎妮，我没想到是这样的奎妮，喜欢有家室的哈罗德，一直默默的暗恋着，不必打扰，这样就很好。 奎妮的爱情很伟大， 却不是我喜欢的形式，如果她喜欢的是单身或者最终没有告诉莫琳，我可能还能更加接受一点。 我觉得这种爱，在一开始就应该扼杀在摇篮里，而不是任其发展，因为对被喜欢的人的家人发现，无论是否已经触犯道德底线，都是伤害。 怀疑的种子会在心里发芽，最终把两个相爱的人隔开。