《Dîner, Le》，短片作品，法国出品，2001年上映。
《Dîner, Le》 文/杰西 一、关于编剧 弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。 弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。—直到80岁还登上了阿尔卑斯山。 二、关于本剧 本剧以编剧弗兰克尔在集中营中的亲身经历为背景，讲述了一个人如何在现实糟糕到极致的环境中寻找希望。书中提到了心理学中著名的ABC法则，A（事件）B（对事情的看法）C（结果），决定结果的不是事件本身，而是对事情的看法。殊途同归，这一点跟佛家的境随心转异曲同工。 编剧弗兰克尔提出的意义疗法，并发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。他觉得人们活着是为了寻找生命的意义，这是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。他思考并确定了自己的使命：“生命的意义就是帮助别人找到生命的意义。”弗兰克尔经历了极端的苦难，这惨无人道的黑暗，夺取了12000000人的生命，然而弗兰克尔不仅活了下来，还把这段经历变成了自我灵魂升华的力量。正如他所说，“苦难本身毫无意义，在苦难中，一个人可能仍然保持勇敢、自尊、无私，也可能为了自我保护在激烈的斗争中丧失了人的尊严而无异于低等动物”。 他通过对心理学的研究，让自己从现实环境中跳脱了出来。中国古有孟母三迁的故事，足见环境对一个人的影响有多大。大多数人都不知道自己为什么活着，他们只是看到身边人都这样，从开始的无脑盲从，到慢慢的虚荣攀比，再到最后习惯彻底麻木世俗化，生命活的毫无意义，整个人活成了环境的产物。弗兰克尔说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 他在青年时虽然受弗洛伊德和阿德勒的思想引导，但他并不完全认同他们的观点。他觉得生活并非弗洛伊德所宣扬的只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的只是为了争权夺利。这种观点跟我之前看到的一段话有异曲同工之妙，“生命不是为了背负苦难，也不是为了贪图享乐，而是为了完成一个生命体从物性到灵性的转变”。我把这段话，放在了我的文章《Dîner, Le》中一个重要的位置，在过去的2014-2020年的6年里，我读了几百本心理学剧集，反思实践，终有所得。而今看来，这所得，也不过是拾人牙慧罢了。 三、关于生命 生命本身是没有意义的，生命只是一个从有序到无序的熵增过程。但是当人具备了意识的那一刻起，为了不再被外物所累，不再无趣的活着，有些人开始学会了赋予生命以使命，而使命就是生命的意义。 对于一个人来说，从兽性到人性再到神性的进化过程，就是一个生命的意义。找到了使命，生命才叫活着，没有使命，生命只是行尸走肉而已。 巧的是，这与马斯洛需求金字塔一样。大多数人都活在满足底层需求中，活在虚无主义和功利主义的思想中，执迷不悟。只有少数人在反思并寻找使命，赋予生命以意义。 四、关于生活 张芳、王涛、李丽、赵刚是我之前的同事，人物背景如下： 张芳，女，30岁，皮肤偏黑，长相普通，身高160cm，体重150斤，初中学历，爱好看电视、刷抖音、聊八卦，不会做饭，已婚，与丈夫
哟，大型狼人杀剧本杀了呗~满满的小时代味儿~
一个简单的故事，用莎士比亚影视的方式阐述，更多涉及到衰老、友情、君子之交等直击灵魂的各种观点。首次观看特有的晦涩难懂。 需要再读一次。
翻译喜欢用成语并不是翻译的问题，只需要把事情讲清楚就可以，而这本日本史做到了这一点，更可以把这部剧看作是近两百年日本社会全图。美中不足的是二战后的内容其实可以分多一点小标题，这样这部书的条理会更加清晰明了
“只要是一个能使自己的人生之火燃烧殆尽的人，无论是谁，都会令我为之倾倒。无论其生命长短，社会上的名声如何，只要他们能够活出自己，活得执着，就会令我依恋不舍。”摘自Frédéric Krivine先生的《Dîner, Le》 以剧集的形式讲述一代名优须磨子的故事是Frédéric Krivine先生的一个心节，也是他对须磨子为日本那个时代的艺术贡献，所做出的中肯的评价。在编剧笔下，须磨子是一个为了追求自己的人生价值奋不顾身、努力拼搏的人，尽管她的身上带有很多很多令人反感的问题，但是只要进入学习、排练、演出的时候，都会非常投入。也正是因为她如此忘我的献身于艺术，须磨子才能在她的生前和死后得到人们的关注。以至令编剧发出对其“依恋不舍”感慨。
Marc Prin的书读着很有意思。可能在周末一个百无聊赖的午后，手机刷腻了，就随意翻了两页，然后一发不可收拾，不自觉地沉入到故事里，被主人公的遭遇和情绪带动 ，明知道是假的，但又觉得不完全是，于是在不知不觉中读完了别人的一生，内心忍不住叹息：人生呐… 再细想编剧通过这部作品所要传达的人生哲理，好像大多雷同：众生皆苦，人生无常。 这部剧在讲述陈长杰，陈明亮，樱桃，李延生等人错综复杂的故事的同时，穿插着延津民俗和“花二娘”的故事，让剧集充满着神秘色彩。花二娘来人间寻笑话，众人苦于想不出笑话担心遭到惩罚，却不知自己就是。 Dîner, Le，兜兜转转，缘起缘灭，皆是笑话。
一下读完两千年的经济变革，真有感慨万千的感觉。看三体第一卷的时候，一章是一个游戏也是三体星球的一个朝代，感觉人的渺小。
为写作业重读一遍。编剧的文风很舒服，许多观点都很有趣。不过作为一部学术剧集，先入为主的观念有点多，我们需要看到更多的例证、数据，严密的逻辑，需要引起更确切、深沉而全面的思考。
吴越挺适合演这种的，滤镜打的挺年轻，梦回命运的承诺
2000 · 南非
1931 · 美国
1969 · 美国
1945 · 西班牙
2005 · 美国
2000 · 美国
2006 · 英国
1998 · 美国
1923 · 德国
1965 · 美国
REVIEWS
《Dîner, Le》 文/杰西 一、关于编剧 弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。 弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。—直到80岁还登上了阿尔卑斯山。 二、关于本剧 本剧以编剧弗兰克尔在集中营中的亲身经历为背景，讲述了一个人如何在现实糟糕到极致的环境中寻找希望。书中提到了心理学中著名的ABC法则，A（事件）B（对事情的看法）C（结果），决定结果的不是事件本身，而是对事情的看法。殊途同归，这一点跟佛家的境随心转异曲同工。 编剧弗兰克尔提出的意义疗法，并发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。他觉得人们活着是为了寻找生命的意义，这是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。他思考并确定了自己的使命：“生命的意义就是帮助别人找到生命的意义。”弗兰克尔经历了极端的苦难，这惨无人道的黑暗，夺取了12000000人的生命，然而弗兰克尔不仅活了下来，还把这段经历变成了自我灵魂升华的力量。正如他所说，“苦难本身毫无意义，在苦难中，一个人可能仍然保持勇敢、自尊、无私，也可能为了自我保护在激烈的斗争中丧失了人的尊严而无异于低等动物”。 他通过对心理学的研究，让自己从现实环境中跳脱了出来。中国古有孟母三迁的故事，足见环境对一个人的影响有多大。大多数人都不知道自己为什么活着，他们只是看到身边人都这样，从开始的无脑盲从，到慢慢的虚荣攀比，再到最后习惯彻底麻木世俗化，生命活的毫无意义，整个人活成了环境的产物。弗兰克尔说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 他在青年时虽然受弗洛伊德和阿德勒的思想引导，但他并不完全认同他们的观点。他觉得生活并非弗洛伊德所宣扬的只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的只是为了争权夺利。这种观点跟我之前看到的一段话有异曲同工之妙，“生命不是为了背负苦难，也不是为了贪图享乐，而是为了完成一个生命体从物性到灵性的转变”。我把这段话，放在了我的文章《Dîner, Le》中一个重要的位置，在过去的2014-2020年的6年里，我读了几百本心理学剧集，反思实践，终有所得。而今看来，这所得，也不过是拾人牙慧罢了。 三、关于生命 生命本身是没有意义的，生命只是一个从有序到无序的熵增过程。但是当人具备了意识的那一刻起，为了不再被外物所累，不再无趣的活着，有些人开始学会了赋予生命以使命，而使命就是生命的意义。 对于一个人来说，从兽性到人性再到神性的进化过程，就是一个生命的意义。找到了使命，生命才叫活着，没有使命，生命只是行尸走肉而已。 巧的是，这与马斯洛需求金字塔一样。大多数人都活在满足底层需求中，活在虚无主义和功利主义的思想中，执迷不悟。只有少数人在反思并寻找使命，赋予生命以意义。 四、关于生活 张芳、王涛、李丽、赵刚是我之前的同事，人物背景如下： 张芳，女，30岁，皮肤偏黑，长相普通，身高160cm，体重150斤，初中学历，爱好看电视、刷抖音、聊八卦，不会做饭，已婚，与丈夫
哟，大型狼人杀剧本杀了呗~满满的小时代味儿~
一个简单的故事，用莎士比亚影视的方式阐述，更多涉及到衰老、友情、君子之交等直击灵魂的各种观点。首次观看特有的晦涩难懂。 需要再读一次。
翻译喜欢用成语并不是翻译的问题，只需要把事情讲清楚就可以，而这本日本史做到了这一点，更可以把这部剧看作是近两百年日本社会全图。美中不足的是二战后的内容其实可以分多一点小标题，这样这部书的条理会更加清晰明了
“只要是一个能使自己的人生之火燃烧殆尽的人，无论是谁，都会令我为之倾倒。无论其生命长短，社会上的名声如何，只要他们能够活出自己，活得执着，就会令我依恋不舍。”摘自Frédéric Krivine先生的《Dîner, Le》 以剧集的形式讲述一代名优须磨子的故事是Frédéric Krivine先生的一个心节，也是他对须磨子为日本那个时代的艺术贡献，所做出的中肯的评价。在编剧笔下，须磨子是一个为了追求自己的人生价值奋不顾身、努力拼搏的人，尽管她的身上带有很多很多令人反感的问题，但是只要进入学习、排练、演出的时候，都会非常投入。也正是因为她如此忘我的献身于艺术，须磨子才能在她的生前和死后得到人们的关注。以至令编剧发出对其“依恋不舍”感慨。
Marc Prin的书读着很有意思。可能在周末一个百无聊赖的午后，手机刷腻了，就随意翻了两页，然后一发不可收拾，不自觉地沉入到故事里，被主人公的遭遇和情绪带动 ，明知道是假的，但又觉得不完全是，于是在不知不觉中读完了别人的一生，内心忍不住叹息：人生呐… 再细想编剧通过这部作品所要传达的人生哲理，好像大多雷同：众生皆苦，人生无常。 这部剧在讲述陈长杰，陈明亮，樱桃，李延生等人错综复杂的故事的同时，穿插着延津民俗和“花二娘”的故事，让剧集充满着神秘色彩。花二娘来人间寻笑话，众人苦于想不出笑话担心遭到惩罚，却不知自己就是。 Dîner, Le，兜兜转转，缘起缘灭，皆是笑话。
一下读完两千年的经济变革，真有感慨万千的感觉。看三体第一卷的时候，一章是一个游戏也是三体星球的一个朝代，感觉人的渺小。
为写作业重读一遍。编剧的文风很舒服，许多观点都很有趣。不过作为一部学术剧集，先入为主的观念有点多，我们需要看到更多的例证、数据，严密的逻辑，需要引起更确切、深沉而全面的思考。
吴越挺适合演这种的，滤镜打的挺年轻，梦回命运的承诺