贝德曼之河Bad Man's River

智慧测井付威 · 8.7/10

没有人值得信任，就在谎言里继续假装信任，因为自己选择了信任

后海 · 2.1/10

时间是线型的，通常作家们都是在时间的线型基础上展开故事，从故事的开始讲到终了。而托卡尔丘克《贝德曼之河Bad Man's River》则似乎是将时间的长度划整为零，即在长度上又分别铺陈开若干不同故事之一截时间。这些故事比如米霞的时间、麦穗儿的时间等等，以短章的形式讲述太古这样一个地方在时间的不同节点上比如二战那时候等所呈现出怎样一幅整体面目，故事中人和物因时因地的不同面目就好像结在时间这根藤上的许多大小不一、口味不同的瓜果一样，有大的、小的、苦涩的，甜美的，等等。这些人物在时间中的遭际和命运带着跳跃性的节奏分段穿插讲述，最后归结为一个完整故事。米霞、帕韦乌死了，他们的时间也即他们的故事结束了。也可以说，太古的故事在此便告一段落了。 我很喜欢某些斜逸旁出的时间，这些一小段随笔似的文字特别有意思，这些时间主流外的支流看似编剧随意的抒写，其实它既是对太古这一大背景的描绘，也是对生命的价值和意义的深入思考。这些游离于主要人物的时间，是突然插入的一章，犹如时间线这根藤上开的一朵野花。比如溺死鬼普卢什奇的时间中，编剧讲述溺死鬼的不幸：“它在歧路上徘徊，在大道上游荡，试图在路边抓到机会。它变换着各种形态。它进入各种各样的物体和动物体内，有时甚至进入不太清醒的人的体内，可在任何地方它都待不长久。在物质世界它是一名被流放的犯人，精神世界也不想要它。因为进入精神世界需要一张地图。 ”最后一句“进入精神世界需要一张地图”告诫读者精神世界是有要求的，至少，你需要一张地图。否则，你遭遇厄运死亡就只能做个四处游荡的孤魂野鬼。而要找到地图，我想至少需要多看剧。编剧在“椴树的时间”里也谈论到生死，这次以植物的角度来说这个话题：“在人们所说的树木的死亡里，有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰，越是敏锐，其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。 ”“树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。”相比于对被死亡的恐惧纠缠不休而死了也不得安宁的人而言，感觉当棵树也不赖。 总之，这是读之颇有兴味的一本剧。

李千 · 4.4/10

读完全书，让我印象最深刻的就是五个字“对事不对人”，不要被一个人、被自己的情绪牵着鼻子走。

程永魁（招人） · 8.8/10

在无意中看到领导的抽屉里面放着这部剧   就拿出来看了一点点  由于内容比较切合实际  吃完饭后  立刻拿起书一直在看  今天特意搜的这部剧

爱马依依 · 8.7/10

2021看完第8本剧，3.19到3.25，反复研读2遍。 富兰克林一生伟大成就，他生前贡献和生后这个自传，启迪无数年轻人。 一 为什么看这部剧？ 这么多名人的精神领袖，他有哪些做事和思考的方法可以借鉴。 读这部剧，如同跨越300年和一名青年通行，碰撞思想火花，看到自己犯的错误，富兰克林如何一一化解 二 书中所得 1共鸣-通透 富兰克林非常朴实真实，和他身上很容易找到共鸣，当然他处理的更好，进步的更快 2 观看 富兰克林最遗憾是没有更早遇到好剧，他在休息日别人喝酒的时候，尽情的享受观看带来的智慧。 3自省且改正 年少的富兰克林也犯武断下结论和贸然反驳别人的错误，这使他不能很好的已收到别人的智慧和经验，也不能和别人友好合作，他后来拒绝用肯定词汇，多听，多说事实，谦虚，最后那么多的革命和创新都来自伙伴的合作。 4 总是想解决办法 货船速度慢，他洞察到货物放不均，从灯塔对游船的好处，联想到路灯的搭建。 从人们出行不便想到创新用清洁工。 他一直观察，联想，实践，一点一点的小改进方法，让城市更好。 5很务实，看的清孰轻孰重，看的透 女人跳舞画画不如学点财务知识，万一遇到意外还能打理生意，养活自己。 给一个人1000元不如教会他一个刮胡子的好习惯带来幸福感强。 一个70岁老人的空旷的家，人类需要基础生存物质可以很少。等等。 人人都说政府税务高，懒惰，愚蠢收税更高！ 6 自律，不断优化订正自己的行为，思想。 富兰克林13铁律，有方法有计划的要求自己做到这些美德，自然受益。包括节制，缄默，平静等。而且他很坦然真实承认自己的错误，并改正。

赵丹🎐 · 6.6/10

这部剧我是一天看两篇诗文赏析。文字美学，在于诗境！从中引经据典令人神往心醉。尔后感叹中华古韵渊远、感伤先祖世事无常。思绪驰骋，意犹未尽。

小馒头 · 8.8/10

先感叹下一本以“价”位标签的书竟能写的如此广袤与深邃。书里汇集了美国心理物理学发展至今几乎所有的社会实验（共57个），可以看成是《贝德曼之河Bad Man's River》那部剧的最佳商用拓展。 表象来说整本剧均围绕关于“锚定”在无限领域扩展和应用。人类对于“锚定”的反应，就好像是条件反射般的小狗。 在生理、物理，定价、谈判，娱乐，政治经济决策都是如此。小到对视力辨别的感知残留的解释，对菜单和产品的定价的方法；大到对通货膨胀的熟视无睹的误区，对性别种族差异在最后通牒博弈中的策略。 本质上，人们不知道自己真正想要什么，TA想要的取决于其面前所展示的（或者说是你想给的），尽管TA会做出选择，但这种选择很容易受到诱导。价值是实用品，而“价签”才是艺术品。 我们以为自己看见的就是真实的世界，可惜看见不等于看懂，知识不等于知道。错觉如影随形。 如何破解？说起来很简单，“逆向思维，反向思考”，就把它当成游戏好了：尽量想出更多的原因。

AQEFCTER · 4.3/10

1.首先这部剧还未在微读上架，我是用网易蜗牛（安利看剧app）读的。 2.其次以下对其的剧评鉴赏转自网络（插入语录则来自网易蜗牛笔记），个人认为分析到位（内容较多请耐心研读），值得学习。（我自己的想法会注明ME并放在最后） 3.最后个人认为这部剧十分精彩，值得交流与分享（无意者勿扰）。 🌟剧评鉴赏： 一、《贝德曼之河Bad Man's River》是一本描写两个孤独的、与世界隔离的人的成长剧集。马蒂亚的孤独在于拒绝这个世界，而爱丽丝的孤独在于被周围的人群排挤。他们如同孪生的质数，相互接近却又彼此疏离，最终因相互的不理解而分道扬镳。剧集以主人公残损的身体作为孤独意识的载体，以缺乏有效性的叙事语言作为孤独意识的表现形式，以质数的数理特点作为孤独意识的隐喻，从而形成一种具有独特审美意蕴的孤独意识。 二、童年的创伤阴影始终贯穿在二人的成长过程中，爱丽丝小时候在滑雪中落下腿疾，它使爱丽丝在整个青春期都倍感自卑和孤独。而马蒂亚则因为小时候害怕智力发育不全的妹妹在同学生日聚会出丑，把她独自留在公园里并致其失踪。这一事件使马蒂亚感到非常自责和内疚，并由此而变得沉默寡言、敏感自闭，以不断地自割手腕的自残方式来赎罪和麻痹自己。这两种孤独的表现虽不一样，但本质上都与身体的受伤有关，剧集甚至把两人的伤疤作为相互吸引的关注点，把爱丽丝和马蒂亚的相遇建立在对对方伤疤的一种互相注视和怜惜之上，使这种两个与世界格格不入的人建立了某种逻辑联系。纹身作为对身体的一种人为的、直接的“伤害”，直接形成人物性格中多疑、敏感、忧郁的特征。当爱丽丝想与薇奥拉成为好朋友时，在小腹纹了一朵“沉思的紫罗兰”，以示对薇奥拉的友好。但她与马蒂亚牵手走出房间的瞬间，却遭到了薇奥拉嫉妒。纹身作为爱丽丝讨好薇奥拉的意义己经不存在。这一细节在剧集中铺写非常隐秘细腻，两个同样孤独的人第一次向对方靠近，但最终因为爱丽丝无法忍受疼痛而不得不停止用玻璃划去纹身。通过割伤身体来获取某种意义的举动，暗示了爱丽丝被外部世界的拒绝，不得不回到自己一个人孤独状态中。马蒂亚最初也是因为把大脑缺陷的妹妹丢失，反过来不断的伤害自己，残损的身体作为承受孤独的载体，在某种程度上孤独也成为伤害身体的工具。 三、剧集中，爱丽丝与马蒂亚在用语言交流时总是呈现出一种胶着的状态。与马蒂亚相比，爱丽丝总是显得多话，且总是处于主动话语权。每当爱丽丝对马蒂亚发号施令时，马蒂亚都恨不得一走了之，他无法忍受爱丽丝幼稚任性的行为，并以沉默来对抗，让不满情绪通过一些举动显现出来，直到爱丽丝厌烦了他的冷漠。但事实上马蒂亚对于爱丽丝有很多话可说，只不过所有的话都只是在脑海里。爱丽丝问马蒂亚是否真的那么喜欢学习时，马蒂亚只是说这是他唯一会做的事，而在他的内心想详细地告诉爱丽丝为什么他喜欢学习，而他只字未说;【书摘：他喜欢学习是因为他能够独立完成这件事，因为他学的所有东西都是已经死了的、冰冷的、被人嚼过的。他还想告诉爱丽丝，课本的每一页都有着同样的温度，让你有时间作出选择，它们从不会伤害你，而你也不会伤害到它们。但是他只字未说】他想回答父亲拥有这样聪明的头脑不是一件愉快的事情而是恐怖的牢笼，最后他同样什么都没有说;当爱丽丝和马蒂亚在房间里谈话，“在他们两人的头上浮现出一个巨大的对话框，里面写满了他们要说的话，但他们都竭力回避，双目低垂”，剧集这种对胶着的语言交流状态的夸张描写体现了对叙事语言的形象演绎，两个渴望靠近的孤独人，最终因为语言交流有效性的缺失而背离了内心的愿望在无语凝噎中重返孤独。【书摘：假如你有耐心继续数下去，就会发现这样的孪生质数会越来越难遇到，越来越常遇到的是那些孤独的质数，它们迷失

镇石 · 8.7/10

总体还是值得一读的，虽然有很多地方经不起推敲，和前三部还是有一些差距。

杨敭 · 2.2/10

看完一本剧就到交作业时候了，贵在有恒，尚拙，是我本剧感受更深的并马上实践的，应该持续的写，无论有多笨。新型冠状病毒假日期间读了《贝德曼之河Bad Man's River》、《贝德曼之河Bad Man's River》、《贝德曼之河Bad Man's River》，《贝德曼之河Bad Man's River》是作为辅助读物，需要放松时候才读。本剧比之较早时候读过的唐浩明的剧集《贝德曼之河Bad Man's River》，虽然比不上后者的跌宕起伏，波澜壮阔，本剧作为传记主要是由呈现了曾国藩成长个人心路历程，以及其和国家为民族“精卫填海、杜鹃泣山”的奋斗以及感慨“补救无术、日暮道穷”，仍然“且愤且乐，死而后已”精神，都给我留下了深深的震撼和由衷的敬佩。 《贝德曼之河Bad Man's River》曰：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、平国、治天下”修身八条目，曾国藩一生严格践行儒家理学。对照自己的日常学习和工作，愈加令我们钻之弥坚、仰之弥高。 1. 自律自省，勤奋有恒 曾国藩立志“学做圣人“后，在日记当中，他给自己立下十二条做人的规矩和课程的标准，一生一直坚持，虽油枯灯尽，仍然勤奋有恒。（1）敬、（2）静坐、（3）早起。 （4）看剧不二。（5）读史。（6）谨言。（7）养气。（8）保身。（9）日知所亡。每日看剧记录心得语，有求深意是徇人。（10）月无忘所能。每月作诗文数首。（11）作字。饭后作字半小时。（12）夜不出门。 2. 格物致知 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以《贝德曼之河Bad Man's River》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格, 此谓知之至也。 曾国藩考察研究范围极广，认为“天下之大事，宜考究者凡十四宗，曰官制，曰财用，曰盐政，曰漕务，曰钱法，曰冠礼，曰昏（婚）礼，曰丧礼，曰祭礼，曰兵制，曰兵法，曰刑律，曰地舆，曰河渠”。这是他与当时诸多理学之士的明显不同之处。中国传统学术本来只讲究义理考据和辞章，他又加上经济一门。他说：“为学之术有四：曰义理，曰考据，曰辞章，曰经济。 曾国藩在日常实践尤其是行军打仗中，特别注重总结经验教训，并且能持续改进。 广泛涉猎，加上湘籍学子的“经世致用”，用力之久，自然豁然贯通。以此自然理解曾国藩为何能“平国治天下”，首先推动洋务运动。容闳说“曾文者，于余有知己之感，而其识量能力，足以谋中国进化者”。 3. 诚意正心 “ 诚”是儒家的核心，《贝德曼之河Bad Man's River》中说：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。 曾国藩一生以一个“诚”字自命。曾国藩在李鸿章带病去上海后写信说：与洋人交际，其要有四语：曰言忠信，曰行笃敬，曰会防不会剿，曰先疏后亲。忠者，无欺诈之心；信者，无欺诈之言；笃者，质厚；敬者，谦谨。当时的环境下又尤能可贵。 4.尚“拙“ 曾国藩起点很低，他在同时代大人物当中是最笨的一个。梁启超说：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙。曾国藩自己常说“吾生平短于才”“秉质愚柔”。他说，自己看剧做事，反应速度都很慢：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”学生李鸿章后来也当面说过他太“儒缓”（曾国藩日记：“（少荃）论及余之短处，总是儒缓。”[。 他 达到的高度很高，所用的笨方法是我们每个人都可以用的，而我们又常常不屑于用的。 他的人生哲学是“尚拙”。他做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。他带兵讲究“结硬寨、打呆仗”，从不凭奇谋诡计，只凭坚忍踏实，死磕到底。这