这书其实并没有讲多少存在主义，实际上是以存在主义为中心把与之相关的人囊括进去了，像是传记。
看这部剧后，首先我对《Morgen retten wir die Welt》的兴趣多了一些，好像仅仅看完一章，之前它对我的吸引力是5分，现在有20分了。20分就能启动我看它的兴趣，这部剧也是凭借着因为对选择的说法我选择混着看完的。
里面的几个有意思的说法，首先是海德格尔的林中空地，我觉得这个比喻很美妙“惟当存在者站入或站出林中空地中被照亮的领域，存在者才能作为存在者而存。”
第二个是有关于选择，书里有这样的说法：
“他借用了克尔凯郭尔对“存在”（existence）这个词的特定用法，来意指人的存在方式，我们通过在每一步上都做出“或此或彼”的选择，来塑造自身。萨特同意他的说法，这种不断的选择带来了一种深深的忧虑，很像是从悬崖往下看时的眩晕。”
萨特同意他的说法，这种不断的选择带来了一种深深的忧虑，很像是从悬崖往下看时的眩晕。它不是对坠崖的恐惧，而是对你不确定自己不会把自己扔下去的恐惧。你头晕目眩，想要抓住点儿什么来固定自己——但你不能保证自己能如此轻易地对抗伴随着自由而来的危险。克尔凯郭尔写道：“忧虑是自由的眩晕。”在他和萨特看来，我们整个人生都处在悬崖峭壁的边缘。”
REVIEWS
这部剧对于学生小白，树立了HRBP的整个工作内容和方向的框架，以及具体业务流程的处理方法。总之，我的理解是，HRBP是基于业务痛点和诉求来做HR方面的解决方案，一切围绕业务。
得知自己的商业模式和创业阶段后，即可跟踪并优化当前的创业第一关键指标，进而能快速发展进入到下一阶段
我们从小学习汉字，只是偏重于汉字的功能性，并没有从美学的角度真正去了解和学习汉字。手机和电脑的普及，让我们手写汉字的机会越来越少。汉字书法的未来会是怎样的人情形？假期带女儿在日本和台湾旅行，看她每到一处都对汉字书法充满好奇，正好旅行途中我又在读这部剧，就觉得这该是一本海外中影视校老师的必看剧目。读过之后，对如何帮助海外的孩子学习中文会有极大的帮助。五星推荐！
用户型产品经理的圣经！通过网易云音乐的案例详细介绍了产品经理从0到1做产品的具体过程，以及期间所遇到的问题并给出了具体可操作的解决方法。在他看来，洞察与架构是产品经理最核心的素质，是产品经理最核心的基本功，其底层都是分析与逻辑抽象的能力。除此之外，本剧最后一部分介绍了我们如何突破自我瓶颈，终身学习以达到更舒服的自我状态，很有启发。掌握恰当的方法了解自己，不断自省，实现自我成长。读整本剧的感觉，仿佛不是在看剧，而是在跟一个有着丰富知识的产品人进行交谈，一步一步启发式的去了解问题的产生、分析、、解决，到认知的突破，再到问题的产生整个闭环过程。一专多能的是产品经理核心竞争力力的体现，需要不断强化。
广告人练拳也练功（一） 1. 拳不敌功 这书前半部讲了一个道理：一个合格的广告人，具体做些什么事情。此为拳谱，亦即广告人工作指南。 后半部讲了一个心法：一个合格的广告人要明白拳谱只是形而已，以形驭心，只会是一个唯教条主义是从的花架子，底子差的人强行催动更是会走火入魔，满盘皆输。要让拳心意相通，形神兼备，还要做到招招致命，收放自如，就得好好地修炼心法。广告人没有摆在台面上的心法，因为人和时代是不断改变的，你能依规的逻辑就是，要做一个用心之人，要有练功的自觉、习惯和悟性。你要去人间走一遭，去经历九九八十一难，跟这个世界熟络，了解好的东西，跟有趣的人交朋友，你才能保证你不过时，你懂这个活色生香的世界，这是一个合格的广告人的义务，也是你的心法。 练功，是一个持续思考的过程，不能挂着和尚的皮囊，不念佛经，不渡众生，不开方子，敷衍了事。 持续思考，因为处处皆修行；不断学习，因为功夫在诗外；随时成长，因为旧我不足惜。 要练功，因为术和道是天下人的，摆在台面上，大家都可以去拿，去看，去交流，只有功是自己的。要练功，因为艺不压身，功不唐捐。 2. 文案的坐标系 要做一个好文案，第一步就是不要只把自己当个文案，不要把自己只当作一个遣词造句、铺排文字的手艺人。文案的职责并非产出“神文案”，而是产出能打动人心、影响消费者，实现传播目标的创意内容或传播方案。 文案是用文字与消费者沟通的工作。先有语言的统一，才有沟通的可能。否则就容易陷入鸡同鸭讲、讲话没人愿意听的境地。统一的语言，便于建立统一的思考体系。统一的思考体系，才便于构建高效的工作体系。 走心，是为了共情。共情与同情不同。同情是因为知晓与理解，共情则是源自认同和代入。 什么样的人能找到更加准确的洞察呢？比别人更深入地看世界，更真诚地面对这个世界上的一切细节的人。 要找到那些洞察，需要你比普通人更深入一点，更会思考一点。可是你还不能完全是一个七窍玲珑的怪物，我们做广告的人，可以怪一点，但是你要真是个怪物，不食人间烟火，不懂凡夫俗子的七情六欲，那你也真干不了这一行。我们要引起别人的共鸣，自己先要有足够的共情能力。如果处处都跟平常人相悖，不去或根本不想了解、理解普通人，那恐怕很难找到能触动他们的洞察。 洞察，是只有我们比消费者更了解消费者，比受众更了解受众的时候，才可以找到的东西。文案需要以懂人为职业。 文案不必重奇技淫巧，大巧不工，辞达即止，有时候，文案中必须要有描摹、修辞等手法，也是为了辞达其意。如果因为文案的复杂，反而让读者迷糊了，只是适得其反的做法。不好也不对自然不可被原谅，好而不对，也同样是错误。怎么做到永远新奇？力求精致、丰富、深刻。有了这三点，才能永远让人眼前一亮。其相反面是粗糙、单调、浅薄。
编剧用比较大的篇幅为我们展现了政府官员群体鲜活的形象，叙述了故事发生地在改革发展过程中出现的种种现象，深层次的带读者探究了政府官员为当地发展付出的带血的努力，对现实生活中的不良现象进行了深挖和透析。作品的可读性很强，我喜欢。
这书其实并没有讲多少存在主义，实际上是以存在主义为中心把与之相关的人囊括进去了，像是传记。 看这部剧后，首先我对《Morgen retten wir die Welt》的兴趣多了一些，好像仅仅看完一章，之前它对我的吸引力是5分，现在有20分了。20分就能启动我看它的兴趣，这部剧也是凭借着因为对选择的说法我选择混着看完的。 里面的几个有意思的说法，首先是海德格尔的林中空地，我觉得这个比喻很美妙“惟当存在者站入或站出林中空地中被照亮的领域，存在者才能作为存在者而存。” 第二个是有关于选择，书里有这样的说法： “他借用了克尔凯郭尔对“存在”（existence）这个词的特定用法，来意指人的存在方式，我们通过在每一步上都做出“或此或彼”的选择，来塑造自身。萨特同意他的说法，这种不断的选择带来了一种深深的忧虑，很像是从悬崖往下看时的眩晕。” 萨特同意他的说法，这种不断的选择带来了一种深深的忧虑，很像是从悬崖往下看时的眩晕。它不是对坠崖的恐惧，而是对你不确定自己不会把自己扔下去的恐惧。你头晕目眩，想要抓住点儿什么来固定自己——但你不能保证自己能如此轻易地对抗伴随着自由而来的危险。克尔凯郭尔写道：“忧虑是自由的眩晕。”在他和萨特看来，我们整个人生都处在悬崖峭壁的边缘。”
当我们意识到自己在处理家庭关系中有困难或者问题是，需要意识者试着分析自己以往的经历。刨析如何更好的改善，哪怕一点点努力。
我们的心是千年暗室，是黑暗的房子，一灯就明，有一盏般若灯光，佛光就亮起来了。
编剧用自己的人生经验从各个方面教给年轻人如何面对工作、生活，对于平时身边无法获得如此教诲的人来说是非常好的借鉴。