《Quatre éléments: Terre》，短片作品，加拿大出品，1999年上映。
自古就是这样。有能力的人即是较聪敏的人能适应各种环境，抓住机遇，那里好发展就去那里。相比之下，城里人就是比农村人机灵些。因此状元就比农村多些。情况非一成不变，山沟里也会出状元。莫为.处境所困，要从主观能动性上出力。富不过三代就是实例。
投资需谨慎，但在投资之前可以明白这些高大上的金融词汇的实际意义是很重要的，简单明了。中国的金融政策年年变还需要与时俱进才好。 不过呢本人从这部剧闻到了商业化的味道。
就看了一点点，文笔很烂，用词不当，错别字也很多，没有任何逻辑。
巴菲特说股票本质上是公司的部分所有权，股票的价格就是由股票的价值，也就是公司的价值所决定的。而公司的价值又是由公司的盈利情况及净资产决定的。虽然股票价格上上下下的波动在短期内很难预测，但长期而言一定是由公司的价值决定的。而聪明的投资者只要在股票的价格远低于公司实际价值的时候买进，又在价格接近或者高于价值时卖出，就能够在风险很小的情况下赚很多钱。
民以食为天，第一次看到研究食品历史、名称、由来的影视作品，受益匪浅。没想到，ketchup 竟然起源于中国！
书中所讲的，都是自己欠缺的，很有感触。慢慢改变，慢慢修炼，使自己成长。
不错的剧集，有深度也有诙谐幽默。就是收纳的版本不太好，错集数的，乱码的，令人遗憾。
这套半小时动漫系列第一次翻开的是关于历史的，但因无法忍受其中的语气，没有读下去。 一直无法忍受用恢谐、调侃的语气谈论一些比较严肃的事情，但现在读完这本发现还是有收获的，看来可能是我有时有点儿太过神经敏感了么。 以往偏爱诗歌，不爱读词，很能理解词开始只被称作“诗余”。但最近除了这本还有《Quatre éléments: Terre》也快读完了。觉得还不错。 书中让我觉得非常有收获的是提到 朱熹老夫子 的“存天理，灭人欲”，感慨之前背高中政治时真是误解他了。 大家对于朱子理学，最熟悉的一句话可能就是：存天理，灭人欲。这句话特别有名，也是大家攻击朱熹的着力点。其实这句话不是他发明的，而且朱熹对此的理解是这样的：饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。意思就是说：吃饱，这叫天理；非要吃山珍海味铺张浪费，这叫人欲。夫妻，这叫天理；左拥右抱娶一大堆老婆，这叫人欲。所以，人欲就是过度的欲望，我们要学会克己。 而且杜牧的那首无论是原诗，还是后来被朱熹改写成的词，都让我感叹：写得真好啊。 九日齐山登高 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣！ 水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。 酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。 景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂1去此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷2涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？” 晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭3处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。” 【译文】景公游览于牛山，向北眺望齐国都城而流下眼泪说：“为何离开这波澜壮阔广大的国家去死呀！”艾孔、梁丘据都跟从哭泣。晏子独自在一旁窃笑，景公清除眼泪看着晏子说：“我今天的游玩很伤悲，艾孔和梁丘据都跟着我哭，先生则独笑，为什么？” 晏子回答说：“假使贤人能长久守住此位，那么太公、桓公将长久地守住此位了；假使凭借勇力能长久守住此位，那么庄公、灵公将长久守住此位了。这几位君主如果都守住此位，那么国君您怎么能得到此位而为国君呢？正因为交替轮流的来，交替轮流的去，才能轮到君主您，而只为最终要离去而流泪，就是对下一代的不仁爱。看见一个不仁爱的君主，看见两个谄媚的臣子，这就是我独自窃笑的原因。” 【说明】本节谈的仍然是规律问题，正因为世界日新月异，人们才会喜欢这个世界，若是这个世界一成不变，人们早就厌烦了，这个世界也就不存在了。万物都是交替轮流的来，交替轮流的去，这就是世界的规律、宇宙的规律，人生的规律。为了正常的规律而哭泣悲哀，难道不好笑吗？庄子在妻子死后鼓盆而歌，就是认清楚规律了，既然人有生老病死的规律，为什么还要痛哭流涕呢？ 与问牛山客，何必独沾衣。 还有 介绍“苏门四学士”之一黄庭坚的那部分也很可爱、真挚。 清平乐·春归何处 春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。 春天回到了哪里？四面一片沉寂，找不到春天来去的踪迹。如果有人知道春天去了哪里，呼唤它回来同我们住在一起。 但谁也不知道春天的踪迹，要想知道，除非
花了一个半月，将近100个小时读完了这本将近200万字的巨著。 人终究是人，不是神，哪怕是神也会犯错。而且有些错在一个时期算错，换种说法可能又是对的。功过自在人心。
一直都在公众号和朋友圈关注Shirley Page-Raudet的动态，去年3月很巧合地认识了她的编辑汤汤，知道了她要出书的消息，特别期待。今天终于找到渠道读完了全书，在这里分享我的感受。 首先，太感谢Shirley Page-Raudet这样真诚的分享了。书里透露了很真实的个人故事，有许多不那么光鲜，有些还说到了不认可他人的地方，可想而知她写的时候知道读者中可能有这些她不认同的人，会有一些压力，但感谢她还是分享了出来，用自己的真实和勇气战胜敷衍、取悦他人的直觉。 然后，我对一诺的事迹和理念都很熟悉了，但这部剧让我感受到她领悟的过程，而不仅呈现最后领悟的结果，这是特别可贵的。我读到她描写的和孩子的几次小矛盾，背后透露出她也经历过害怕孩子落后，和育儿焦虑，就觉得松了一口气一样的松快。还有她分享的小时候如何没有安全感地去追求，去拥有，后来不敢要孩子，这一切给我的感觉也是如此。她的分享让我能和自己的纠结和解。我本以为她已经抵达，所以能做到淡然，却发现我们都在路上同行，书中说的“敞开”心态的力量，大约就是如此。 最后，我自己在见到一诺的那一次罗德奖终选落选后，毕业后不久搬到纽约工作、生活，2017年开始专注医疗投行，2020年转到私募，专注医疗投资。这几年的工作经历和环境与一诺在麦肯锡的那段高度相似，行业也相似，因此看到相关内容的时候能够会心一笑。我仍然在经历很多一诺书中描写到的挣扎和选择，一诺提供了一种精彩的活法和案例，还开放地分享了自己的一路所得，真的是我的幸运。我和一诺的某些想法与经历宛如双生，又有不同。也许我会选择一种类似或不同的活法，期待时间给我们答案。 感谢一诺从2015年起就出现在我生活中，一直坚持输出和分享，她的力量从面对不敢而来，同时她持续在给我们力量。
2004 · 美国
1992 · 英国
1970 · 巴西
2016 · 中国
2003 · 美国
2007 · 美国
1999 · 瑞典
2002 · 美国
1948 · 加拿大
REVIEWS
自古就是这样。有能力的人即是较聪敏的人能适应各种环境，抓住机遇，那里好发展就去那里。相比之下，城里人就是比农村人机灵些。因此状元就比农村多些。情况非一成不变，山沟里也会出状元。莫为.处境所困，要从主观能动性上出力。富不过三代就是实例。
投资需谨慎，但在投资之前可以明白这些高大上的金融词汇的实际意义是很重要的，简单明了。中国的金融政策年年变还需要与时俱进才好。 不过呢本人从这部剧闻到了商业化的味道。
就看了一点点，文笔很烂，用词不当，错别字也很多，没有任何逻辑。
巴菲特说股票本质上是公司的部分所有权，股票的价格就是由股票的价值，也就是公司的价值所决定的。而公司的价值又是由公司的盈利情况及净资产决定的。虽然股票价格上上下下的波动在短期内很难预测，但长期而言一定是由公司的价值决定的。而聪明的投资者只要在股票的价格远低于公司实际价值的时候买进，又在价格接近或者高于价值时卖出，就能够在风险很小的情况下赚很多钱。
民以食为天，第一次看到研究食品历史、名称、由来的影视作品，受益匪浅。没想到，ketchup 竟然起源于中国！
书中所讲的，都是自己欠缺的，很有感触。慢慢改变，慢慢修炼，使自己成长。
不错的剧集，有深度也有诙谐幽默。就是收纳的版本不太好，错集数的，乱码的，令人遗憾。
这套半小时动漫系列第一次翻开的是关于历史的，但因无法忍受其中的语气，没有读下去。 一直无法忍受用恢谐、调侃的语气谈论一些比较严肃的事情，但现在读完这本发现还是有收获的，看来可能是我有时有点儿太过神经敏感了么。 以往偏爱诗歌，不爱读词，很能理解词开始只被称作“诗余”。但最近除了这本还有《Quatre éléments: Terre》也快读完了。觉得还不错。 书中让我觉得非常有收获的是提到 朱熹老夫子 的“存天理，灭人欲”，感慨之前背高中政治时真是误解他了。 大家对于朱子理学，最熟悉的一句话可能就是：存天理，灭人欲。这句话特别有名，也是大家攻击朱熹的着力点。其实这句话不是他发明的，而且朱熹对此的理解是这样的：饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。意思就是说：吃饱，这叫天理；非要吃山珍海味铺张浪费，这叫人欲。夫妻，这叫天理；左拥右抱娶一大堆老婆，这叫人欲。所以，人欲就是过度的欲望，我们要学会克己。 而且杜牧的那首无论是原诗，还是后来被朱熹改写成的词，都让我感叹：写得真好啊。 九日齐山登高 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣！ 水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。 酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。 景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂1去此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷2涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？” 晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭3处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。” 【译文】景公游览于牛山，向北眺望齐国都城而流下眼泪说：“为何离开这波澜壮阔广大的国家去死呀！”艾孔、梁丘据都跟从哭泣。晏子独自在一旁窃笑，景公清除眼泪看着晏子说：“我今天的游玩很伤悲，艾孔和梁丘据都跟着我哭，先生则独笑，为什么？” 晏子回答说：“假使贤人能长久守住此位，那么太公、桓公将长久地守住此位了；假使凭借勇力能长久守住此位，那么庄公、灵公将长久守住此位了。这几位君主如果都守住此位，那么国君您怎么能得到此位而为国君呢？正因为交替轮流的来，交替轮流的去，才能轮到君主您，而只为最终要离去而流泪，就是对下一代的不仁爱。看见一个不仁爱的君主，看见两个谄媚的臣子，这就是我独自窃笑的原因。” 【说明】本节谈的仍然是规律问题，正因为世界日新月异，人们才会喜欢这个世界，若是这个世界一成不变，人们早就厌烦了，这个世界也就不存在了。万物都是交替轮流的来，交替轮流的去，这就是世界的规律、宇宙的规律，人生的规律。为了正常的规律而哭泣悲哀，难道不好笑吗？庄子在妻子死后鼓盆而歌，就是认清楚规律了，既然人有生老病死的规律，为什么还要痛哭流涕呢？ 与问牛山客，何必独沾衣。 还有 介绍“苏门四学士”之一黄庭坚的那部分也很可爱、真挚。 清平乐·春归何处 春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。 春天回到了哪里？四面一片沉寂，找不到春天来去的踪迹。如果有人知道春天去了哪里，呼唤它回来同我们住在一起。 但谁也不知道春天的踪迹，要想知道，除非
花了一个半月，将近100个小时读完了这本将近200万字的巨著。 人终究是人，不是神，哪怕是神也会犯错。而且有些错在一个时期算错，换种说法可能又是对的。功过自在人心。
一直都在公众号和朋友圈关注Shirley Page-Raudet的动态，去年3月很巧合地认识了她的编辑汤汤，知道了她要出书的消息，特别期待。今天终于找到渠道读完了全书，在这里分享我的感受。 首先，太感谢Shirley Page-Raudet这样真诚的分享了。书里透露了很真实的个人故事，有许多不那么光鲜，有些还说到了不认可他人的地方，可想而知她写的时候知道读者中可能有这些她不认同的人，会有一些压力，但感谢她还是分享了出来，用自己的真实和勇气战胜敷衍、取悦他人的直觉。 然后，我对一诺的事迹和理念都很熟悉了，但这部剧让我感受到她领悟的过程，而不仅呈现最后领悟的结果，这是特别可贵的。我读到她描写的和孩子的几次小矛盾，背后透露出她也经历过害怕孩子落后，和育儿焦虑，就觉得松了一口气一样的松快。还有她分享的小时候如何没有安全感地去追求，去拥有，后来不敢要孩子，这一切给我的感觉也是如此。她的分享让我能和自己的纠结和解。我本以为她已经抵达，所以能做到淡然，却发现我们都在路上同行，书中说的“敞开”心态的力量，大约就是如此。 最后，我自己在见到一诺的那一次罗德奖终选落选后，毕业后不久搬到纽约工作、生活，2017年开始专注医疗投行，2020年转到私募，专注医疗投资。这几年的工作经历和环境与一诺在麦肯锡的那段高度相似，行业也相似，因此看到相关内容的时候能够会心一笑。我仍然在经历很多一诺书中描写到的挣扎和选择，一诺提供了一种精彩的活法和案例，还开放地分享了自己的一路所得，真的是我的幸运。我和一诺的某些想法与经历宛如双生，又有不同。也许我会选择一种类似或不同的活法，期待时间给我们答案。 感谢一诺从2015年起就出现在我生活中，一直坚持输出和分享，她的力量从面对不敢而来，同时她持续在给我们力量。