Mother's Day

_φ_(．．) · 7.6/10

人生若白驹过隙，忽然而已！时而守望，时而奔波，不过为了情爱，奔着仕途……仓惶不知所为，到头来终究是黄土一抔！何必！何必！不如崇尚“一切随缘”的心态，说白了就是世间万物的变化，都可以看作没有发生。所以一切事物都自有其因果，不必强求，也不必过于偏执。执念太重，不过是寻求不自在罢了，与其在执拗中患得患失，不如坦荡随遇而安，不计较，不攀求，不依附，不留恋，简简单单于凡尘中做一粒尘埃便好，漂浮，飘浮，自有归处！

王二梦 · 7.6/10

风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等相结合的综合类科学。

王新意17799299691 · 7.7/10

大女儿四周岁多了，这几年的养育之路不算艰辛但也着实不轻松。我承认，我不是完美妈妈，但是我确信我是一个成长型妈妈，为了养育好两个孩子一定会努力进修“育儿”这门功课。 孩子哭闹、不肯睡觉、在外面无理取闹该怎么办？ 说实在，这太难处理了，真的很考验父母的耐心。记得在女儿两岁半的时候，我带她去酒店度假，熊孩子不午睡还耍赖，当时的我要多火就有多火，直接采用了暴力的方式制止她的行为。 虽然事后也也是真后悔，可是那一刻的确控制不了自己的情绪。可见，我是一个不合格的妈妈，尽管我也是真心爱孩子。 看完了这部剧，对我启发最大的就是情感引导法在育儿中的应用。 所谓的情感引导就是向孩子传授情感规则，让他们知道如何辨认情感并以恰当的方式表达。 关键步奏如下: 1、播下种子 事先跟孩子说明接下来要干什么，也就是先打预防针。 那天在酒店度假，孩子正玩得兴高采烈的时候，我拉着孩子午睡并没有事先通知她。现在想来如果换做是我也未必会心甘情愿地乖乖入睡。 如果是现在，我会尝试事先跟孩子约定接下来该做什么，并且预留时间让她玩耍。在这一点上，老公的做法就是如此，大多数时候孩子都是能接受的。 2、观察和判断 观察的目的是体察孩子的需要。 孩子为什么不肯午睡？其实，那天孩子在酒店刚游完泳，意犹未尽。这种兴奋的感觉久久未平静下来。 3、聆听 或许，我们从小都被告知要听父母老师的话，因为大人就是权威，所以等自己成了父母也理所当然地抱有这种想法。 我们很难把孩子当做平等的个体，经常颐指气使地对待他们，以至于听不到孩子的心声。 其实，生而为人，大家就该是平等的。孩子的世界很侠小，他们再怎么垫脚看到的也是我们的裤管。因此，当孩子情绪不好的时候，我们要做的是蹲下来和他们的视线齐平，耐心倾听孩子的想法。 如果那天，我能蹲下来问下孩子的真实感受而不是抢拉她去午睡，我想她也不会抵抗那么强烈。 4、体察并理解孩子的感受 承认并接受孩子的情绪，以后他们就知道该如何应对了。 孩子还想游泳，还想玩一会儿，而当时我却强拉她去午睡，可见她有多懊恼。 时隔两年后，我才意识到，假如当时我能将心比心体谅孩子，就不会如此。当时，我应该做的是让孩子表达自己的情绪，说出自己的感受，而不是替她做决定。 5、同情 知道了孩子的需求，但是又不能满足他们时，这时父母要做的就是表示同情。 那会我该告诉孩子:"妈妈知道你还想再在这里玩一会儿，可是现在你已经很累了，如果不午睡的话，人就会不舒服。"或许孩子还是有抵抗的情绪，但不会那么明显。 这是我读完这部剧后的最大的收获。现在的我看剧也会追求功利性，这并没有什么不好。读完一本剧能有一点触动，那就是值得了;能指导你的行动，那就是成功了！

小勇 · 8.8/10

挺敷衍的，像完成任务，剧情水的厉害，伍千里快当万里的爹了，万里也没多小。

黑二木 · 6.5/10

俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Brandon Donnelly认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Brandon Donnelly认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Mother's Day》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存

PT · 1.1/10

佛系作为一个网红词，指代的是一种生活方式，大体感觉是一种自我的不过多受外界影响的生活方式。所以一开始翻开这部剧，并没想过从中收获多少，仅仅是想了解，又恰好篇幅不大。不过在观看的过程中，发现这部剧实际有点佛家的哲学与佛教的说教相结合的感觉，对于有点佛家哲学基础的人而言太浅，行文老实说我还有点不适应，修饰词过多，速度快了就不太好把握意思。从内容来看，里面谈到与人共存之道，特别是父母与子女之间的关系维系，很有道理。