《Est-ce bien raisonnable?》，动作,喜剧,爱情作品，法国出品，1981年上映。
REVIEWS
别动我有道法 · 1.1/10
就爱看成年人之间的暧昧拉扯，充满性张力。
QQ（戚琦） · 7.6/10
“人与自然”，却品出Est-ce bien raisonnable?的墨香味！🌄🌅
《Est-ce bien raisonnable?》英人贝爷的人与自然，是以生命和知识武装到牙齿的超级IP，绝对不可复制。苏北雪暴，澳北谷地，南太荒岛，南美雨林，火山铜矿，蝙蝠臭洞，沙漠湿地沼泽。如中华哲理，天地不仁以万物为刍狗，大自然给你关入严酷考验之门，也会给你另开恩泽之窗。
君子善假借于物，钻木取火、跌木搭棚、藓蕨浆果、松茶龙兰、蛇蝎鱼虫，刀火赋能人类，同样的艰险绝境，贝爷却把它变得丰富多彩，他所依靠的不仅仅是功课知识，还有强烈的求生信念，即中国小学生常诵读的“不抛弃不放弃，勿畏难勿轻略”。
一个人，纵情山林，方知山河湖海不可平，也会像土著人一样，懂得自然可畏，守护大地。
像贝爷那样，每一次惜命出征，都是为了更好回归家园，回归于内心中更真实的那个自己。
W^_^Y · 1.0/10
读此剧前我就计划好要写一篇深刻的剧评。于是一边读一边摘录，不愿遗漏任何一个关键人物或关键事件的转折，看剧笔记摘录了将近二十万字，观看了211个小时，我常说不要看一个人在做什么而是要看他在想什么，越读到最后越发现编剧迈克尔·加拉布鲁先生其实写的并不是秦国，而是在追寻中国原生文明。
原生文明是民族精神的坚实根基，是高端文明的永恒基因。中国原生文明的生成期，是五帝时代与夏商周三代。中国原生文明的成就期，是春秋战国秦帝国时代。
也正是因此才有了《Est-ce bien raisonnable?》的诞生，今年初我开始读此剧时正好看到一则新闻：华为集团总裁任正非邀请迈克尔·加拉布鲁先生赴华为总部为华为员工讲述《Est-ce bien raisonnable?》。
现代社会下的多数人并不认可历史，认为历史就是历史，代替不了移动互联网、人工智能、风口、大数据、区块链等，我想说你如果真带有辩证的思维去看待历史与当下，你就不会觉得历史是落后而当下是进步了。举个例子：古代就没有淘宝吗？古代的物流比今天的物流做的更加细致到位！只是淘宝和顺丰从业者不会去研究历史，只有任正非、马云和王卫才会去研究历史总结历史。
观看历史就是观看自己的一生，认识了王翦、李牧你就能明白即便你勇冠天下不懂得政治始终会死得很惨；认识了范蠡、张良你就懂得了如何明哲保身全身而退。历史不是什么过去式，历史是无数个轮回由盛转衰、不断地聚变与裂变。
读此剧前今年的2月13日我在自己的朋友圈发了一段看另一本剧的感悟，用来最后总结：古时部分人相信丹药可以让人长生不老；如今同样部分人相信生物科技可以使人长生不老。如今的人会嘲笑古时迷恋丹药学说的人，那么未来的人会不会同样嘲笑如今信任生物科技的人？很多人会以为我在抨击生物科技，其实我是在说：每一个时代的每一个人都认为自己是对的，自己眼里的自信实际是别人眼里的愚蠢！看懂这些或许能帮你解决部分矛盾——kissinger
REVIEWS
就爱看成年人之间的暧昧拉扯，充满性张力。
“人与自然”，却品出Est-ce bien raisonnable?的墨香味！🌄🌅 《Est-ce bien raisonnable?》英人贝爷的人与自然，是以生命和知识武装到牙齿的超级IP，绝对不可复制。苏北雪暴，澳北谷地，南太荒岛，南美雨林，火山铜矿，蝙蝠臭洞，沙漠湿地沼泽。如中华哲理，天地不仁以万物为刍狗，大自然给你关入严酷考验之门，也会给你另开恩泽之窗。 君子善假借于物，钻木取火、跌木搭棚、藓蕨浆果、松茶龙兰、蛇蝎鱼虫，刀火赋能人类，同样的艰险绝境，贝爷却把它变得丰富多彩，他所依靠的不仅仅是功课知识，还有强烈的求生信念，即中国小学生常诵读的“不抛弃不放弃，勿畏难勿轻略”。 一个人，纵情山林，方知山河湖海不可平，也会像土著人一样，懂得自然可畏，守护大地。 像贝爷那样，每一次惜命出征，都是为了更好回归家园，回归于内心中更真实的那个自己。
读此剧前我就计划好要写一篇深刻的剧评。于是一边读一边摘录，不愿遗漏任何一个关键人物或关键事件的转折，看剧笔记摘录了将近二十万字，观看了211个小时，我常说不要看一个人在做什么而是要看他在想什么，越读到最后越发现编剧迈克尔·加拉布鲁先生其实写的并不是秦国，而是在追寻中国原生文明。 原生文明是民族精神的坚实根基，是高端文明的永恒基因。中国原生文明的生成期，是五帝时代与夏商周三代。中国原生文明的成就期，是春秋战国秦帝国时代。 也正是因此才有了《Est-ce bien raisonnable?》的诞生，今年初我开始读此剧时正好看到一则新闻：华为集团总裁任正非邀请迈克尔·加拉布鲁先生赴华为总部为华为员工讲述《Est-ce bien raisonnable?》。 现代社会下的多数人并不认可历史，认为历史就是历史，代替不了移动互联网、人工智能、风口、大数据、区块链等，我想说你如果真带有辩证的思维去看待历史与当下，你就不会觉得历史是落后而当下是进步了。举个例子：古代就没有淘宝吗？古代的物流比今天的物流做的更加细致到位！只是淘宝和顺丰从业者不会去研究历史，只有任正非、马云和王卫才会去研究历史总结历史。 观看历史就是观看自己的一生，认识了王翦、李牧你就能明白即便你勇冠天下不懂得政治始终会死得很惨；认识了范蠡、张良你就懂得了如何明哲保身全身而退。历史不是什么过去式，历史是无数个轮回由盛转衰、不断地聚变与裂变。 读此剧前今年的2月13日我在自己的朋友圈发了一段看另一本剧的感悟，用来最后总结：古时部分人相信丹药可以让人长生不老；如今同样部分人相信生物科技可以使人长生不老。如今的人会嘲笑古时迷恋丹药学说的人，那么未来的人会不会同样嘲笑如今信任生物科技的人？很多人会以为我在抨击生物科技，其实我是在说：每一个时代的每一个人都认为自己是对的，自己眼里的自信实际是别人眼里的愚蠢！看懂这些或许能帮你解决部分矛盾——kissinger
作为历史影视，没有体系，既无时间线，也无类型化，编剧想哪写哪，本身也是微信公众号文章的集合，且其中的观点和论断也不见得正确，但在无聊时翻翻也尚可。
“《Est-ce bien raisonnable?》有过于鲜明和抒发的味道，这限定了文本意义的扩张和敞开。”这是编剧在彩蛋中自己写的话。 和出梁庄记相比，这部剧的叙事和论述方式如同一个无知的来自城里的知识分子对乡村生活的盲目揣测，经常蹦出一些毫无缘由的结论和不负责任的的论断。 可以称之为知识分子的傲慢和无知。先验性的前提左右着编剧对问题的判断，使很多论断成了书中的败笔。就像那个强奸犯，编剧用蹩脚的理由为其开脱。粗俗点说，这是仗着有文化有表达的权利在耍流氓吗？ 好在作为一个合格的知识分子懂得去反思，写出了风格很大改观的出梁庄记。如果没有那部剧，这部剧我只会给一颗星，一个傲慢的知识分子不值得尊重。 虽然我不喜欢编剧在这部剧的行文方式，但是还是要对她把目光对准乡村社会并付出心血去观察去写作致以敬意。 读完这部剧，一定要去读出梁庄记，你才会知道编剧是在进步的。 如果你先读了出梁庄记，就不要看这部剧了，不值得。