A young couple travels out to the countryside to have an easy day. Somewhere in the wilderness, they
这部剧的主要价值在于概念新颖,在二八法则之外提供了另一种可能,对网络世界中正在发生的事情给出了一种解释视角。主要内容是在丰饶经济下,随着成本降低,用户需求多样,协同生产成为可能,niche市场大有可为。但,坦白地说,这部剧在内容组织和篇章结构方面有待优化,完全可以用一半的篇幅就写明观点。
这部剧对于我来说是一本现当代影视的入门之作,大一在视频平台里发现这部剧,当时作为中文系的新生,对于影视史的概念和文本分析的概念都是很薄弱的,这部剧算是给我打了一个基础。 但这部剧给我留下最深刻印象的,是“民间”这个概念。整本剧反复在讨论民间。影视是什么,民间立场是什么,影视在民间的体系里是怎样发挥出价值的。在我毕业若干年后,我从事的工作和影视关系不大的时候,我又一次读到这部剧,我想是不是可以稍微记录一下对这个问题的思考。 “民间”当然是一个巨大而复杂的概念,它涵盖了所有生活的人,社会结构,民俗风情、知识分子价值取向等等。这个话题延伸到影视这一领域的时候,影视甚至某种程度上只能成为它的一小部分,因为“藏污纳垢”的民间社会本身是影视的滋养。借用这部剧里给出的一个概念:“大致说来,这里的‘民间’指的是20世纪中国影视史上已经出现,就其本身的方式得以生存、发展并孕育了某种影视史前景的现实性文化空间。”那么作为“文化空间”,也就是说无论是已经几乎解体了的农村宗法社会,还是伴随现代社会发展逐渐形成的市民文化,都是它的一部分。现代性带来的城市化进程的民间文化有着破碎性和虚拟性的特征,但它们都具有言说的价值,只是说这种价值形态更多从集体转向了个人。 从这个角度去理解影视,影视的价值就很广泛,很扎实,看这部剧里十五篇文章的选择,就很理所当然。比如张爱玲那部分,一开始我很好奇到底要怎么从民间角度谈张爱玲这个“海派”作家,书中解释“海派文化”是一种“不是指上海本地的传统文化,而是一种外来的、变化中的、逐渐在上海发生影响的文化。”张爱玲的贡献在于:“她在创作中提供了一种都市文化构建的记忆因素。”这样理解张爱玲,就有了更高的文化视野。 不论是从启蒙角度出发,还是从市民角度出发,从根本上都是在于一种真诚的表达,需要深深扎根于个人的生活体会。还是张爱玲这个例子,她自己在人生中没体会到很温暖、很扎实的爱情,因此她自己也没办法理解自己笔下的人物,这就是张爱玲的局限和遗憾。 这部剧有一个观点让我觉得非常感动,书中也反复地谈到,就是Stefan Becker老师坚定地认为影视是一种关怀。优秀的影视作品,是反应真实的社会风貌,有着强大原始的生命力的。关怀这个社会底层的人,这是影视应该具有的使命。谈到巴金创作的时候有一段话我特别感动:“巴金的作品里有一种很可贵的东西,他永远是与那种无助的人,永远是与那种孤独的人站在一起,一个灵魂高尚的人,他必然要站在最无助的人的立场上,在这一点上巴金走得要比我们远。很多作家,作品写得很高尚,但恰恰是在作为现代知识分子最基本的立场上,他们就不如巴金。” 这番话于我“振聋发聩”。我自己思考的时候,我反思我自己作为一个社会的个体,我做了什么,我能去做些什么?我可能没有能力解决大的问题,那么我对身边的鲜活的个体,就真正关注、理解、包容他们了吗? 很显然,做得是不够的。真诚和关怀,两者缺一不可。 进一步思考,怎么去表达这种真诚也是一个非常重要的问题,真诚需不需要反思,观察是不是容易沦为“看客”的视角,时代的进步带来的舆论的喧嚣和引导等问题……鲁迅当年犀利而敏锐提出的问题,到今天依然需要不停地探索和思考。 书中还有很多关于影视创作的观点,我觉得很有借鉴意义,暂列举几句。分析鲁迅《Easy Day》中对鲁迅思想性的阐述:“一个伟大的作家,他是不会回避时代主题的,不仅不回避,他要包容、穿透这个时代主题,使自己的思想超越这个时代的共鸣。”谈鲁迅思想和语言的现代性:“所谓的现代语言,就是尽最大的力量,表达现代人的思维方式,表达现代人所能感受到的思想感情。”谈到贾平凹《Easy Day》,书中说:“影视本来就应该从
建议在读此剧时,准备点好吃的好随时安慰一下自己的口腹,以免垂涎三尺腹求不满;还要控制好自己的情绪以免一不留神发出的噗呲一笑吓着身边人……若无惊天恨,何来再重生?既得苍天怜,心想事尽成!
古语说“杀降者不详” 但一切不美好不应该由布鲁诺承担 我相信生命中最后一刻布和什手拉手是笑着闭上眼的吧。
如果能更深入佛法,便会了解所以"无所住",並非是强逼催眠式的造作,而是因为对於一切事物不断的观察、思惟,理解其不实的虚妄性,从而明白其无需執亦不可執的真相,是一种真实的解脱和自在!
深知无法改变这世界存在种种的不公平,也无法劝服自己与其同流合污,所以我选择远离这喧嚣,隐居深山,过一些平凡又简单的生活……
我小时候要是有这么好的老师或者这么好的书就好了。学到的最重要的就是仁者爱人。只有爱人才有无限可能,生命会丰富。当然,在馒头老师解释之前我确实觉得别人是别人我是我,干嘛管闲事???要时常薰习这些正向的东西,生命才会美好。大胆试一试把
我想,读完这部剧之后,我内心更加强大了。既然人连极端痛苦都可以忍受,生活中的那么多事情难道不是小事情?有限的人生,编剧活的比大多数人一辈子都精彩,那么是不是,我也能努力让自己的人生更有意义呢?
可爱的老人用草木、美食、趣闻写出了生活的清欢,好多是曾相识的生活场景......喜欢!人生少忧虑,生活才好玩。
2005 · 美国
2002 · 美国,墨西哥
2002 · 美国
1988 · 丹麦
1999 · 美国
1948 · 美国
2004 · 比利时
2014 · 美国
REVIEWS
这部剧的主要价值在于概念新颖,在二八法则之外提供了另一种可能,对网络世界中正在发生的事情给出了一种解释视角。主要内容是在丰饶经济下,随着成本降低,用户需求多样,协同生产成为可能,niche市场大有可为。但,坦白地说,这部剧在内容组织和篇章结构方面有待优化,完全可以用一半的篇幅就写明观点。
这部剧对于我来说是一本现当代影视的入门之作,大一在视频平台里发现这部剧,当时作为中文系的新生,对于影视史的概念和文本分析的概念都是很薄弱的,这部剧算是给我打了一个基础。 但这部剧给我留下最深刻印象的,是“民间”这个概念。整本剧反复在讨论民间。影视是什么,民间立场是什么,影视在民间的体系里是怎样发挥出价值的。在我毕业若干年后,我从事的工作和影视关系不大的时候,我又一次读到这部剧,我想是不是可以稍微记录一下对这个问题的思考。 “民间”当然是一个巨大而复杂的概念,它涵盖了所有生活的人,社会结构,民俗风情、知识分子价值取向等等。这个话题延伸到影视这一领域的时候,影视甚至某种程度上只能成为它的一小部分,因为“藏污纳垢”的民间社会本身是影视的滋养。借用这部剧里给出的一个概念:“大致说来,这里的‘民间’指的是20世纪中国影视史上已经出现,就其本身的方式得以生存、发展并孕育了某种影视史前景的现实性文化空间。”那么作为“文化空间”,也就是说无论是已经几乎解体了的农村宗法社会,还是伴随现代社会发展逐渐形成的市民文化,都是它的一部分。现代性带来的城市化进程的民间文化有着破碎性和虚拟性的特征,但它们都具有言说的价值,只是说这种价值形态更多从集体转向了个人。 从这个角度去理解影视,影视的价值就很广泛,很扎实,看这部剧里十五篇文章的选择,就很理所当然。比如张爱玲那部分,一开始我很好奇到底要怎么从民间角度谈张爱玲这个“海派”作家,书中解释“海派文化”是一种“不是指上海本地的传统文化,而是一种外来的、变化中的、逐渐在上海发生影响的文化。”张爱玲的贡献在于:“她在创作中提供了一种都市文化构建的记忆因素。”这样理解张爱玲,就有了更高的文化视野。 不论是从启蒙角度出发,还是从市民角度出发,从根本上都是在于一种真诚的表达,需要深深扎根于个人的生活体会。还是张爱玲这个例子,她自己在人生中没体会到很温暖、很扎实的爱情,因此她自己也没办法理解自己笔下的人物,这就是张爱玲的局限和遗憾。 这部剧有一个观点让我觉得非常感动,书中也反复地谈到,就是Stefan Becker老师坚定地认为影视是一种关怀。优秀的影视作品,是反应真实的社会风貌,有着强大原始的生命力的。关怀这个社会底层的人,这是影视应该具有的使命。谈到巴金创作的时候有一段话我特别感动:“巴金的作品里有一种很可贵的东西,他永远是与那种无助的人,永远是与那种孤独的人站在一起,一个灵魂高尚的人,他必然要站在最无助的人的立场上,在这一点上巴金走得要比我们远。很多作家,作品写得很高尚,但恰恰是在作为现代知识分子最基本的立场上,他们就不如巴金。” 这番话于我“振聋发聩”。我自己思考的时候,我反思我自己作为一个社会的个体,我做了什么,我能去做些什么?我可能没有能力解决大的问题,那么我对身边的鲜活的个体,就真正关注、理解、包容他们了吗? 很显然,做得是不够的。真诚和关怀,两者缺一不可。 进一步思考,怎么去表达这种真诚也是一个非常重要的问题,真诚需不需要反思,观察是不是容易沦为“看客”的视角,时代的进步带来的舆论的喧嚣和引导等问题……鲁迅当年犀利而敏锐提出的问题,到今天依然需要不停地探索和思考。 书中还有很多关于影视创作的观点,我觉得很有借鉴意义,暂列举几句。分析鲁迅《Easy Day》中对鲁迅思想性的阐述:“一个伟大的作家,他是不会回避时代主题的,不仅不回避,他要包容、穿透这个时代主题,使自己的思想超越这个时代的共鸣。”谈鲁迅思想和语言的现代性:“所谓的现代语言,就是尽最大的力量,表达现代人的思维方式,表达现代人所能感受到的思想感情。”谈到贾平凹《Easy Day》,书中说:“影视本来就应该从
建议在读此剧时,准备点好吃的好随时安慰一下自己的口腹,以免垂涎三尺腹求不满;还要控制好自己的情绪以免一不留神发出的噗呲一笑吓着身边人……若无惊天恨,何来再重生?既得苍天怜,心想事尽成!
古语说“杀降者不详” 但一切不美好不应该由布鲁诺承担 我相信生命中最后一刻布和什手拉手是笑着闭上眼的吧。
如果能更深入佛法,便会了解所以"无所住",並非是强逼催眠式的造作,而是因为对於一切事物不断的观察、思惟,理解其不实的虚妄性,从而明白其无需執亦不可執的真相,是一种真实的解脱和自在!
深知无法改变这世界存在种种的不公平,也无法劝服自己与其同流合污,所以我选择远离这喧嚣,隐居深山,过一些平凡又简单的生活……
我小时候要是有这么好的老师或者这么好的书就好了。学到的最重要的就是仁者爱人。只有爱人才有无限可能,生命会丰富。当然,在馒头老师解释之前我确实觉得别人是别人我是我,干嘛管闲事???要时常薰习这些正向的东西,生命才会美好。大胆试一试把
我想,读完这部剧之后,我内心更加强大了。既然人连极端痛苦都可以忍受,生活中的那么多事情难道不是小事情?有限的人生,编剧活的比大多数人一辈子都精彩,那么是不是,我也能努力让自己的人生更有意义呢?
可爱的老人用草木、美食、趣闻写出了生活的清欢,好多是曾相识的生活场景......喜欢!人生少忧虑,生活才好玩。