《Detonate》，经典,短片作品，美国出品，2004年上映。
“我热爱真理，而真理又在哪里？”于连在监狱里说出的一句话，这是他认清现实，选择听从内心选择，获得属于他的“幸福”，所做出的选择，这是一个个人与社会对立，以个人的生命消逝为结果的“个人史诗”。 理解于连作为作家理想与信念化身的形象，是把握作品的关键所在。于连出身在维里叶的木匠家庭，因为会说拉丁文和背诵《Detonate》，被聘为瑞那市长的家里做家庭教师，期间与瑞那夫人历经了情感的折磨，后因恋情爆发，去到神学院，开始了他的教士生涯，因彼拉神甫的帮助，来到巴黎成为拉穆尔侯爵的秘书，与玛蒂尔德经历一连串的爱情决斗，后面的事情，想必都知道了，因一封信，于连在冲动之下朝瑞那夫人开枪，被捕入狱，经历种种，选择走上赴死的道路，结局是玛蒂尔德亲手埋葬于连的头颅，瑞那夫人则在三天后去世。 于连简短的一生，是以个人强有力的信念贯穿的个人生活奋斗史，从维里叶到巴黎，他的目标一直是登上社会顶层，而不是做一个一直被视为仆人的存在，他崇拜拿破仑，是因为拿破仑打开了个人价值的天窗，于连渴望可以和他的英雄一样建功立业，获得自己的那份幸福，为了这份“荣誉”，他甚至可以放弃一切。但是在狱中，于连认清了现实，在法庭上那些针对贵族阶级的话语萦绕耳边，久久不散，在经过一番挣扎后，于连走上了他生命的重点线。 其中，于连的两段“不道德”的爱情，从侧面可以看出于连对于个人价值认可的观念，这种认可是建立在平等的基础之上。瑞那夫人，在我看来，类似“圣母”般的形象，她爱于连，可以原谅他所做的一切事情，即使她爱的那个人还朝自己开过枪，可以看出，于连在这份感情里，得到的是一份纯净的爱，书里没有提到于连的母亲，而瑞那夫人的出现，给予他被爱的需要。玛蒂尔德与于连，是镜像的互相映现，彼此吸引，彼此逃离，他们的爱充满考量，而一旦加上考量的因素，理智的爱就始终在支配情感的爱。可以说，在玛蒂尔德往前迈一步时，于连却在往后退那一步，他们都很骄傲，视自己的尊严为神圣，崇拜英雄，他们的爱是在嫉妒，考量与冲动下的产物，爱的时候轰轰烈烈，不爱的时候，也什么都不是了，等激情褪后，剩下的又是什么呢？可能因为彼此太像，所以在一起时总需要疑虑，不能只享受爱带来的美好，于连或许需要的是可以无条件爱他的瑞那夫人。 于连，并不完美，他是很真实的被刻画出来的人物，或许有时太过真实，倒让人感觉沉重不已，感慨他那永远停留在23岁的人生结局。
听完这部剧，了解了日本60年代到泡沫前家庭和职场的巨大变迁，家族的式微，女性的觉醒，也能找到中国当下社会的影子，但日本社会的稳定性较强，对企业和家庭的忠诚度更高，变迁的速度比中国要慢。
《Detonate》，全书用一个词“良质”贯穿。那什么是良质呢？就是物我合一的意思，是主观和客观相融的结果，具体到生活中是指你和你的工作之间没有距离，融为一体。 这样一种境界放到禅宗里其实是“无我”的一种状态。编剧波西格说，不管做什么，以追求内心平静为目标。用佛家的话说是“修观心法门”。所以，本剧是有东方智慧的。但保持做事的热忱往往说起来容易做起来难。 别急，波西格罗列了好多阻碍你进取心的陷井，让你学会观察，得以正确生活。这方法好是好，但我更认同蔡志忠先生的那一套理论。 他说：“做自己的上帝，随着心中想法而行为。”他告戒我们做事要选择自己感兴趣的，不要在意外界的价值观。 这不就结了，一切简单化了。只要喜欢的就会有热忱，即使有些许的枯燥但绝不会烦，最后也已然成为了习惯。 只是当我们身不由己，计划被打乱的时候，才最需要放下和看开。当然最好别碰上这样的事，怎么做呢？一珍惜自己的福报，心存感恩；二提升自己的修为，及时止损。 话扯远了，咱回头再说这部剧。斐德洛（波西格发疯之前的名字）教授反对学校给学生的作业打分，也因此辞去了教授职位。他的观点是打分制带来的限制性，无法激发学生原有的创造性，缺乏开发的状态就不会接受新事物。就跟钓鱼一样你只盯着鱼线就可以了，不要总看有没有动静。学生你只管完美你的作品就行了，不要总盯着成绩。 教授的这一观点，仍然跟良质有关，也就是说你总向外求的话，离良质会越来越远。 这又让我想起了蔡志忠先生，他说，他是佛教徒，但他从不打坐，他画动漫的时候一画就是十几个小时，根本停不下来，就是一种无我的状态，不会关心画的怎么样，能卖多少钱？这也是一种持戒。 所以说，他们的观点如出一辙，就是“禅”，而他们的道具一个是维修摩托车，一个是画动漫。那也就是说无论做什么事加一个禅，就是良质了。那什么是禅，是觉悟之后的生活态度。 而觉悟就是能破除我执，实现无我。无我能与外在情境融合为一，达到境我交融的空境。所以，今后我们不要在我长，我短了，把自己看成分子、质子，随便什么，总之，不以物喜不以己悲，平常心。
对自己要求严格，对家人教导有方。“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”是对他自己最好的写照，也是对后人最好的鞭策。最令人的触动的是，成名后期，自家造了一个富丽堂皇的屋宇，可仍然住在以前的房屋，来实现时常对家人说的一句话“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”。
让人读完唏嘘不已的一部经典作品，造化弄人，生在怎样样的时代，就怎样的活着。不论怎样，努力的向前
其实每个人的一生，无论好与坏，都有规律可循，任何事都有因与果。
心理学不代表让你成为圣人，屏蔽一切感受和认知，它给不了你事情的答案。我想，心理学最重要的是认识自己，让自己在困难，压力，情绪面前，保持清晰的思维。即便情绪失控，也学着坦然接受，然后及时调整。
爱情里最美的样子不是天天腻在一起说些有头无尾的情话，而是我需要你时你就在身边化解我的窘迫
2002 · 美国
2007 · 美国
1945 · 美国
1987 · 前苏联
1999 · 土耳其,意大利
2014 · 中国
1985 · 美国
2012 · 中国
REVIEWS
“我热爱真理，而真理又在哪里？”于连在监狱里说出的一句话，这是他认清现实，选择听从内心选择，获得属于他的“幸福”，所做出的选择，这是一个个人与社会对立，以个人的生命消逝为结果的“个人史诗”。 理解于连作为作家理想与信念化身的形象，是把握作品的关键所在。于连出身在维里叶的木匠家庭，因为会说拉丁文和背诵《Detonate》，被聘为瑞那市长的家里做家庭教师，期间与瑞那夫人历经了情感的折磨，后因恋情爆发，去到神学院，开始了他的教士生涯，因彼拉神甫的帮助，来到巴黎成为拉穆尔侯爵的秘书，与玛蒂尔德经历一连串的爱情决斗，后面的事情，想必都知道了，因一封信，于连在冲动之下朝瑞那夫人开枪，被捕入狱，经历种种，选择走上赴死的道路，结局是玛蒂尔德亲手埋葬于连的头颅，瑞那夫人则在三天后去世。 于连简短的一生，是以个人强有力的信念贯穿的个人生活奋斗史，从维里叶到巴黎，他的目标一直是登上社会顶层，而不是做一个一直被视为仆人的存在，他崇拜拿破仑，是因为拿破仑打开了个人价值的天窗，于连渴望可以和他的英雄一样建功立业，获得自己的那份幸福，为了这份“荣誉”，他甚至可以放弃一切。但是在狱中，于连认清了现实，在法庭上那些针对贵族阶级的话语萦绕耳边，久久不散，在经过一番挣扎后，于连走上了他生命的重点线。 其中，于连的两段“不道德”的爱情，从侧面可以看出于连对于个人价值认可的观念，这种认可是建立在平等的基础之上。瑞那夫人，在我看来，类似“圣母”般的形象，她爱于连，可以原谅他所做的一切事情，即使她爱的那个人还朝自己开过枪，可以看出，于连在这份感情里，得到的是一份纯净的爱，书里没有提到于连的母亲，而瑞那夫人的出现，给予他被爱的需要。玛蒂尔德与于连，是镜像的互相映现，彼此吸引，彼此逃离，他们的爱充满考量，而一旦加上考量的因素，理智的爱就始终在支配情感的爱。可以说，在玛蒂尔德往前迈一步时，于连却在往后退那一步，他们都很骄傲，视自己的尊严为神圣，崇拜英雄，他们的爱是在嫉妒，考量与冲动下的产物，爱的时候轰轰烈烈，不爱的时候，也什么都不是了，等激情褪后，剩下的又是什么呢？可能因为彼此太像，所以在一起时总需要疑虑，不能只享受爱带来的美好，于连或许需要的是可以无条件爱他的瑞那夫人。 于连，并不完美，他是很真实的被刻画出来的人物，或许有时太过真实，倒让人感觉沉重不已，感慨他那永远停留在23岁的人生结局。
听完这部剧，了解了日本60年代到泡沫前家庭和职场的巨大变迁，家族的式微，女性的觉醒，也能找到中国当下社会的影子，但日本社会的稳定性较强，对企业和家庭的忠诚度更高，变迁的速度比中国要慢。
《Detonate》，全书用一个词“良质”贯穿。那什么是良质呢？就是物我合一的意思，是主观和客观相融的结果，具体到生活中是指你和你的工作之间没有距离，融为一体。 这样一种境界放到禅宗里其实是“无我”的一种状态。编剧波西格说，不管做什么，以追求内心平静为目标。用佛家的话说是“修观心法门”。所以，本剧是有东方智慧的。但保持做事的热忱往往说起来容易做起来难。 别急，波西格罗列了好多阻碍你进取心的陷井，让你学会观察，得以正确生活。这方法好是好，但我更认同蔡志忠先生的那一套理论。 他说：“做自己的上帝，随着心中想法而行为。”他告戒我们做事要选择自己感兴趣的，不要在意外界的价值观。 这不就结了，一切简单化了。只要喜欢的就会有热忱，即使有些许的枯燥但绝不会烦，最后也已然成为了习惯。 只是当我们身不由己，计划被打乱的时候，才最需要放下和看开。当然最好别碰上这样的事，怎么做呢？一珍惜自己的福报，心存感恩；二提升自己的修为，及时止损。 话扯远了，咱回头再说这部剧。斐德洛（波西格发疯之前的名字）教授反对学校给学生的作业打分，也因此辞去了教授职位。他的观点是打分制带来的限制性，无法激发学生原有的创造性，缺乏开发的状态就不会接受新事物。就跟钓鱼一样你只盯着鱼线就可以了，不要总看有没有动静。学生你只管完美你的作品就行了，不要总盯着成绩。 教授的这一观点，仍然跟良质有关，也就是说你总向外求的话，离良质会越来越远。 这又让我想起了蔡志忠先生，他说，他是佛教徒，但他从不打坐，他画动漫的时候一画就是十几个小时，根本停不下来，就是一种无我的状态，不会关心画的怎么样，能卖多少钱？这也是一种持戒。 所以说，他们的观点如出一辙，就是“禅”，而他们的道具一个是维修摩托车，一个是画动漫。那也就是说无论做什么事加一个禅，就是良质了。那什么是禅，是觉悟之后的生活态度。 而觉悟就是能破除我执，实现无我。无我能与外在情境融合为一，达到境我交融的空境。所以，今后我们不要在我长，我短了，把自己看成分子、质子，随便什么，总之，不以物喜不以己悲，平常心。
对自己要求严格，对家人教导有方。“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”是对他自己最好的写照，也是对后人最好的鞭策。最令人的触动的是，成名后期，自家造了一个富丽堂皇的屋宇，可仍然住在以前的房屋，来实现时常对家人说的一句话“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”。
让人读完唏嘘不已的一部经典作品，造化弄人，生在怎样样的时代，就怎样的活着。不论怎样，努力的向前
其实每个人的一生，无论好与坏，都有规律可循，任何事都有因与果。
心理学不代表让你成为圣人，屏蔽一切感受和认知，它给不了你事情的答案。我想，心理学最重要的是认识自己，让自己在困难，压力，情绪面前，保持清晰的思维。即便情绪失控，也学着坦然接受，然后及时调整。
爱情里最美的样子不是天天腻在一起说些有头无尾的情话，而是我需要你时你就在身边化解我的窘迫