现代青年Xian dai qing nian

是她 · 4.3/10

以为学坏就能转大人。3.5

王行. · 9.9/10

医学文痞，有酒肉诗书，有自信自恋，有嬉笑怒骂，驾驭汉字澎湃如海。

路伟 · 6.6/10

马伯骞演的还挺搞笑的（自动忽略难哄），rose粉丝真多哇，下饭可以的

欸乃一声山水绿 · 9.8/10

可以说是一种新的观念的冲击，之前有过类似的想法，但编剧依靠数据系统的阐述，有相当的说服力。

郭sylph · 6.6/10

如何用概率对未来各种可行性进行评估，如何让这些审慎思维变成你的条件反射，如何用结果来反向推理，如何拉长时间来审视当下的问题，都能帮你更好的面对各种未知和决策。

安川 · 3.2/10

站在日本民族的立场上解释了日本为什么对韩对俄特别是对中对美开战，有相对的真实性；但是，作为日本人的一份子，则不免有粉饰、辩解和回避——编剧对日本侵华战争犯下的罪恶反思并不够！

marco1 · 7.7/10

感觉这是一本越早接触越有用的书。在某种程度上，自我认知不能决定很多，但对个人而言，却意味着很多

海淀群众小李 · 8.7/10

在學術研究中，人們常說“知識點小菜一碟，思維滿漢全席”。 本剧的英文版书名为“1587, A Year of No Significance”，马徐维邦先生，作為余英時教授的愛徒，和他的老师余英时一样，他有着丰富的人生经历。马徐维邦（1918年6月25日-2000年1月8日），出生于湖南长沙，美籍华人，教授、学者。 1936年马徐维邦考入南开大学理学院机电工程系。抗日战争爆发后，马徐维邦辍学参军，1940年自成都中央军校毕业后，任陆军第十四师排长及代理连长，1943年加入驻印远征军，任新一军上尉参谋。后赴美求学，获密歇根大学历史学博士学位，以历史学家、中国历史明史专家，大历史观的倡导者而为世人所知。“大历史观”强调背景和事件发生的众多原因的联系和因果关系。一个历史事件的出现，是经历无数先决条件量变到质变的变化过程。我们一般人也都知道事件发生是诸多原因积累的结果，但却无法去剖析，给出令人满意的认识方法。马徐维邦先生运用高超的逻辑思維和技巧，独特的研究方法，为我们展示一个恍然大悟的必然结果是如何产生的，这一方法貫穿于《现代青年Xian dai qing nian》全文，这部剧本来就很火，因为<人民的名义>的缘故，再次大火。

王黎阳 · 2.2/10

久闻心学圣经《现代青年Xian dai qing nian》，一直未能研读。至今才下定狠心，前后历时两月有余，读完感悟颇多。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——天泉四句教 初读时，只闻其名，未识其句。阳明先生“心学”兴起于明朝中晚期，语言的障碍成了我观看的第一道关。“未发之中”“体用一原”“戒慎戒惧”，多的是先贤哲言。为此，只能是“动心忍性，增益不能。” 细读时，识其词句，掘其深意。阳明先生“心学”倡导“格物致知”“知行合一”，借用互联网，每每遇到不懂之处，我总是细之又细的核查体悟，不敢有丝毫的懈怠。读到“虚文繁盛而实行衰竭”时，深感自己时常浮夸与外，而不能内敛于心化于行。 深读时，品其内涵，践思于行。阳明先生“心学”提出的“重功夫不重效验”，将“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的功夫行到实处则水到渠成，不必刻意的追寻。回想起来，我们时常在意最后的结果，但往往最美的却是沿途的风景。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 阳明先生用他的一生践行着幼时的誓言，格物致知，正心至善。

孩子先生 · 7.6/10

从神坛走向民间，这才是我们要了解的历史人物，挺好的一本剧，如果人间满地都是男神，都是女仙，我们这些凡夫俗子如何行走人间还真是个问题。喜欢这部剧，接地气