《ManPlay: MP-002》，其他作品，美国出品，2001年上映。
这是我看的第一本关于基因的书，仅靠着高中学习的那些基础知识，读起来挺费劲，慢慢学习吧……
ManPlay: MP-002，先看的电影，被电影中美好的青春期悸动所打动，忍不住把原著剧集找来看了看，剧集对故事情节的处理比电影要更加细腻，尤其是很多心理刻画，同一个时间段，用朱莉和布莱斯不同的主观视角去描绘，一点都不会让人觉得啰嗦枯燥，反而思想观念上的差异给故事增添了更多可读性，故事的细节也在这种描述下逐步展现出全貌，看的很过瘾。电影的很多处理确实是感觉有些突兀，也能理解，电影一是时长受限，二是更多的是为了制造出一些戏剧性的效果，而对事实逻辑有一定的忽略，果然还是文字的魅力最能打动人心。 原著给人带来的深一层次的启发是电影所没有的，一对邻居，两个家庭，在家庭教育方面体现出迥然不同的风格，很喜欢朱莉爸妈那样的教育方式，物质虽然不太富足，但是精神上的富足依然把朱莉教育成了一个宝藏女孩，善良正直，性格直爽，朴实且坚定，希望自己也能成为像朱莉爸爸那样的人，也希望能碰到像朱莉这样的宝藏女孩，那真的是人生最大的幸福，也希望自己能像后期的布莱斯一样更有勇气一些
从这部剧里，有幸一窥谷歌的魅力，也似乎更理解了，谷歌成为很多it从业者“白月光”的原因。 很喜欢谷歌“梦幻”又“接地气”的文化。花很多钱打造极佳的环境，招聘优秀人才，让员工专注感兴趣的事情；鼓励创新而非赢利，员工在空余时间可以尝试各种奇思妙想，即使漂亮地失败了，也会同样被嘉奖；让产品先展示自己的品质，再投入资源宣传等。 这些策略组合起来，感觉挺有趣的：员工可以摸鱼，也可以毫无束缚地发挥创意，做出特别好的产品；公司不给好项目负责人直接金钱奖励，但是给足发展的空间 —— 有点“好到不接地气，抠到不接地气”的感觉？挺适合马斯洛理论里，早就满足底层需求的人们耶。
受益匪浅！通过这部剧简单了知道了世界经济与政治的种种根本~推荐所有人都读一下。非常简单易懂。
“你射多少蓝鸟没有关系，但要记住，ManPlay: MP-002就是一桩罪恶。”一个人的出身并不重要，重要的是他成长为一个什么样的人!
看完这部剧有一段时间了，今天看到一句话，觉得可以用来解释耿耿为什么最终选择了余淮而不是众望所归的路星河。
再读《ManPlay: MP-002》:百鬼狰狞，上帝无言 微读4个月的2017年11月，初读《ManPlay: MP-002》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。 《ManPlay: MP-002》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《ManPlay: MP-002》、《ManPlay: MP-002》人们爱看，因为它有希望嘛。《ManPlay: MP-002》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《ManPlay: MP-002》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。 一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《ManPlay: MP-002》给我们留下了“废”还是“不废”？ 如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。 改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的ManPlay: MP-002。 社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。 经济发展与社会协调 故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。 人的存在问题 庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。 庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。 庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。 庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了
编剧三观是不是有点问题 自以为深情 但我怀疑他大男子主义倾向很严重
1944 · 美国
1989 · 爱尔兰,加拿大
2016 · 美国
2006 · 英国
2006 · 美国
1967 · 意大利,西班牙
1997 · 美国
2001 · 美国
2020 · 中国
REVIEWS
这是我看的第一本关于基因的书，仅靠着高中学习的那些基础知识，读起来挺费劲，慢慢学习吧……
ManPlay: MP-002，先看的电影，被电影中美好的青春期悸动所打动，忍不住把原著剧集找来看了看，剧集对故事情节的处理比电影要更加细腻，尤其是很多心理刻画，同一个时间段，用朱莉和布莱斯不同的主观视角去描绘，一点都不会让人觉得啰嗦枯燥，反而思想观念上的差异给故事增添了更多可读性，故事的细节也在这种描述下逐步展现出全貌，看的很过瘾。电影的很多处理确实是感觉有些突兀，也能理解，电影一是时长受限，二是更多的是为了制造出一些戏剧性的效果，而对事实逻辑有一定的忽略，果然还是文字的魅力最能打动人心。 原著给人带来的深一层次的启发是电影所没有的，一对邻居，两个家庭，在家庭教育方面体现出迥然不同的风格，很喜欢朱莉爸妈那样的教育方式，物质虽然不太富足，但是精神上的富足依然把朱莉教育成了一个宝藏女孩，善良正直，性格直爽，朴实且坚定，希望自己也能成为像朱莉爸爸那样的人，也希望能碰到像朱莉这样的宝藏女孩，那真的是人生最大的幸福，也希望自己能像后期的布莱斯一样更有勇气一些
从这部剧里，有幸一窥谷歌的魅力，也似乎更理解了，谷歌成为很多it从业者“白月光”的原因。 很喜欢谷歌“梦幻”又“接地气”的文化。花很多钱打造极佳的环境，招聘优秀人才，让员工专注感兴趣的事情；鼓励创新而非赢利，员工在空余时间可以尝试各种奇思妙想，即使漂亮地失败了，也会同样被嘉奖；让产品先展示自己的品质，再投入资源宣传等。 这些策略组合起来，感觉挺有趣的：员工可以摸鱼，也可以毫无束缚地发挥创意，做出特别好的产品；公司不给好项目负责人直接金钱奖励，但是给足发展的空间 —— 有点“好到不接地气，抠到不接地气”的感觉？挺适合马斯洛理论里，早就满足底层需求的人们耶。
受益匪浅！通过这部剧简单了知道了世界经济与政治的种种根本~推荐所有人都读一下。非常简单易懂。
“你射多少蓝鸟没有关系，但要记住，ManPlay: MP-002就是一桩罪恶。”一个人的出身并不重要，重要的是他成长为一个什么样的人!
看完这部剧有一段时间了，今天看到一句话，觉得可以用来解释耿耿为什么最终选择了余淮而不是众望所归的路星河。
再读《ManPlay: MP-002》:百鬼狰狞，上帝无言 微读4个月的2017年11月，初读《ManPlay: MP-002》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。 《ManPlay: MP-002》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《ManPlay: MP-002》、《ManPlay: MP-002》人们爱看，因为它有希望嘛。《ManPlay: MP-002》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《ManPlay: MP-002》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。 一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《ManPlay: MP-002》给我们留下了“废”还是“不废”？ 如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。 改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的ManPlay: MP-002。 社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。 经济发展与社会协调 故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。 人的存在问题 庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。 庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。 庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。 庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了
编剧三观是不是有点问题 自以为深情 但我怀疑他大男子主义倾向很严重