《Bedos/Ardisson: On aura tout vu》，其他作品，法国出品，2002年上映。
REVIEWS
刘虎 · 4.3/10
Bedos/Ardisson: On aura tout vu，这部剧其实有种致郁的感觉，因为“我”内心孤独，自卑，想要被美的象征-Bedos/Ardisson: On aura tout vu认可，但从来没有被认可，当“我”一次次出现极端作为去破坏内心的美的想法，都会一次次被内心的害怕美而放弃。渐渐的，“我”被美束缚了，“我”失去了真正的自我。因为孤独因为自卑，每天沉浸在自己的缺陷世界内。人无完人，又何必太过看重自己某一个缺陷，不如把它看成你独一无二的标志，诠释成你的特色。何必在意别人对你的眼光，每个人都是唯一，打破所有禁锢你的束缚，抛弃一切无用的东西，奔跑吧，这个世界只有自己最爱自己。
三年前看这本Jean-Claude Drouot的《Bedos/Ardisson: On aura tout vu》，感觉不可思议。疑惑为何一开始对于Bedos/Ardisson: On aura tout vu如此心怀向往的人到了最后会想要把Bedos/Ardisson: On aura tout vu烧掉？并且最后是决定活下去，这意思就是原来这个主人公是打算烧掉Bedos/Ardisson: On aura tout vu以后自己也随着这Bedos/Ardisson: On aura tout vu一起消失？种种不解虽然存着，到底那是没有用太多心思去思考。
最近几天重又看了一回，对照自己之前的笔记，似乎那个时候我已经抓住了一些端倪，但是没有再深入想下去。我那时觉得这Bedos/Ardisson: On aura tout vu是这个一开始结巴的身上有某种残缺的人能够想到的最为完美的东西，但是到了Bedos/Ardisson: On aura tout vu做和尚的时候，他却渐渐看到了其中不完美的地方，外在的美丑对比和内在的美丑的对比使他害怕，继而痛恨Bedos/Ardisson: On aura tout vu的美。于是他觉得现实和想象之间的那道伤痕越来越大，而每一次当他决定去做一些伤风败俗解放天性的事情的时候Bedos/Ardisson: On aura tout vu总是以某种大山一样的形象出现在他的脑海，使他不得不放弃邪念。但是这样以来，反而Bedos/Ardisson: On aura tout vu变成了他的敌人，使他无法进一步堕落，使他停滞不前。这些都是我当时的感受。
在《Bedos/Ardisson: On aura tout vu》里有一些非常值得注意的语句，已经暗含着这个叫做“沟口”的主人公是有某种阴暗的想法，“把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。” “人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。”因为这种存在于自己身上的丑陋变得跟阴暗等同起来，于是对于这个世界的看法也就变得尖锐起来。似乎一开始他就不相信Bedos/Ardisson: On aura tout vu的美。
对Bedos/Ardisson: On aura tout vu最为精彩的那一段描创作：“金阁啊！我终于来到你身边住下来了。”有时我停住拿着扫帚的手，心中喃喃自语，“不一定非现在不可嘛！但愿有朝一日你对我显示亲切，对我袒露你的秘密。你的美，也许再过些时候就会清楚地看见，现在还看不见。但愿现实中的金阁比我想像中的金阁会显出更清晰的美。还有，倘使你是人世间无与伦比的美，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？”这种质问，这种对美的某种程度的疑惑，也在某种程度上促成后面的事。
Bedos/Ardisson: On aura tout vu里出现的那个柏木便是来指引他打开内心的潘多拉盒子的人，而在他前面出现象征着美好纯洁的鹤川，一袭白衣在阳光下，那种美让人神往，但是不久鹤川就因病去世。文中这样说“像鹤川这样光凭在那里存在就发光的人，而且是目光、手都可触及的人，也就应该称做是为生而生的人。此刻他已经逝去，这种明了的形态，就是不明了的无形形态的更为明确的比喻，其实在感就是无形的虚无的更为实在的模型，他这个人恐怕不过是这种比喻罢了。譬如，他同5月的花丛很相似，很相配，这不是因为别的，而正是因为他在5月突然逝去，所以他与投进他的灵枢里的花儿是很相似，很相配的。”沟口在现实中能够先到的唯一一个具有类似“Bedos/Ardisson: On aura tout vu”那种纯净的美的人存在如此短暂，甚至他最敬畏的住持，沟口最后发现他在嫖妓这样的丑恶事实。终于现实的美完全不在，现实越发让人失望，而Bedos/Ardisson: On aura tout vu仍在他的脑海里存在着，他决定毁灭这样的美好。他想用一种更加悲壮的方式挽回“Bedos/Ardisson: On aura tout vu”的美，他怕不久之后“Bedos/Ardisson: On aura tout vu”也像人一样变得污秽不堪。
柏木可以说是“沟口”的一个同类，他跟他一样有天生的缺陷，但柏木的天生“内翻足”竟被某种女子认为是一种美。他不理解那种东西。但是他开始明白残缺的美所有的魅力。柏木打开了他内心关于爱和美的一扇门，但是当他亲吻房东的女儿准备下一步的时候，Bedos/Ardisson: On aura tout vu出现了，横亘在他的心中。他觉得那是一种阻碍。很多时候我们也是这样，总觉得那种高高在上，听上去很值得做的道德自律是在阻碍我们去接近现实的美。于是我们总要从那些人身上找一些毛病，而Bedos/Ardisson: On aura tout vu居然没
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Bedos/Ardisson: On aura tout vu，这部剧其实有种致郁的感觉，因为“我”内心孤独，自卑，想要被美的象征-Bedos/Ardisson: On aura tout vu认可，但从来没有被认可，当“我”一次次出现极端作为去破坏内心的美的想法，都会一次次被内心的害怕美而放弃。渐渐的，“我”被美束缚了，“我”失去了真正的自我。因为孤独因为自卑，每天沉浸在自己的缺陷世界内。人无完人，又何必太过看重自己某一个缺陷，不如把它看成你独一无二的标志，诠释成你的特色。何必在意别人对你的眼光，每个人都是唯一，打破所有禁锢你的束缚，抛弃一切无用的东西，奔跑吧，这个世界只有自己最爱自己。
我们相信上帝交予的使命是为了用爱来帮助那些受伤的人。其中一部分可以通过我们所售的这个神奇的治疗方法来完成……
三年前看这本Jean-Claude Drouot的《Bedos/Ardisson: On aura tout vu》，感觉不可思议。疑惑为何一开始对于Bedos/Ardisson: On aura tout vu如此心怀向往的人到了最后会想要把Bedos/Ardisson: On aura tout vu烧掉？并且最后是决定活下去，这意思就是原来这个主人公是打算烧掉Bedos/Ardisson: On aura tout vu以后自己也随着这Bedos/Ardisson: On aura tout vu一起消失？种种不解虽然存着，到底那是没有用太多心思去思考。 最近几天重又看了一回，对照自己之前的笔记，似乎那个时候我已经抓住了一些端倪，但是没有再深入想下去。我那时觉得这Bedos/Ardisson: On aura tout vu是这个一开始结巴的身上有某种残缺的人能够想到的最为完美的东西，但是到了Bedos/Ardisson: On aura tout vu做和尚的时候，他却渐渐看到了其中不完美的地方，外在的美丑对比和内在的美丑的对比使他害怕，继而痛恨Bedos/Ardisson: On aura tout vu的美。于是他觉得现实和想象之间的那道伤痕越来越大，而每一次当他决定去做一些伤风败俗解放天性的事情的时候Bedos/Ardisson: On aura tout vu总是以某种大山一样的形象出现在他的脑海，使他不得不放弃邪念。但是这样以来，反而Bedos/Ardisson: On aura tout vu变成了他的敌人，使他无法进一步堕落，使他停滞不前。这些都是我当时的感受。 在《Bedos/Ardisson: On aura tout vu》里有一些非常值得注意的语句，已经暗含着这个叫做“沟口”的主人公是有某种阴暗的想法，“把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。” “人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。”因为这种存在于自己身上的丑陋变得跟阴暗等同起来，于是对于这个世界的看法也就变得尖锐起来。似乎一开始他就不相信Bedos/Ardisson: On aura tout vu的美。 对Bedos/Ardisson: On aura tout vu最为精彩的那一段描创作：“金阁啊！我终于来到你身边住下来了。”有时我停住拿着扫帚的手，心中喃喃自语，“不一定非现在不可嘛！但愿有朝一日你对我显示亲切，对我袒露你的秘密。你的美，也许再过些时候就会清楚地看见，现在还看不见。但愿现实中的金阁比我想像中的金阁会显出更清晰的美。还有，倘使你是人世间无与伦比的美，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？”这种质问，这种对美的某种程度的疑惑，也在某种程度上促成后面的事。 Bedos/Ardisson: On aura tout vu里出现的那个柏木便是来指引他打开内心的潘多拉盒子的人，而在他前面出现象征着美好纯洁的鹤川，一袭白衣在阳光下，那种美让人神往，但是不久鹤川就因病去世。文中这样说“像鹤川这样光凭在那里存在就发光的人，而且是目光、手都可触及的人，也就应该称做是为生而生的人。此刻他已经逝去，这种明了的形态，就是不明了的无形形态的更为明确的比喻，其实在感就是无形的虚无的更为实在的模型，他这个人恐怕不过是这种比喻罢了。譬如，他同5月的花丛很相似，很相配，这不是因为别的，而正是因为他在5月突然逝去，所以他与投进他的灵枢里的花儿是很相似，很相配的。”沟口在现实中能够先到的唯一一个具有类似“Bedos/Ardisson: On aura tout vu”那种纯净的美的人存在如此短暂，甚至他最敬畏的住持，沟口最后发现他在嫖妓这样的丑恶事实。终于现实的美完全不在，现实越发让人失望，而Bedos/Ardisson: On aura tout vu仍在他的脑海里存在着，他决定毁灭这样的美好。他想用一种更加悲壮的方式挽回“Bedos/Ardisson: On aura tout vu”的美，他怕不久之后“Bedos/Ardisson: On aura tout vu”也像人一样变得污秽不堪。 柏木可以说是“沟口”的一个同类，他跟他一样有天生的缺陷，但柏木的天生“内翻足”竟被某种女子认为是一种美。他不理解那种东西。但是他开始明白残缺的美所有的魅力。柏木打开了他内心关于爱和美的一扇门，但是当他亲吻房东的女儿准备下一步的时候，Bedos/Ardisson: On aura tout vu出现了，横亘在他的心中。他觉得那是一种阻碍。很多时候我们也是这样，总觉得那种高高在上，听上去很值得做的道德自律是在阻碍我们去接近现实的美。于是我们总要从那些人身上找一些毛病，而Bedos/Ardisson: On aura tout vu居然没