《Flush》，其他作品，美国出品，2002年上映。
感觉像是曾老师的随笔。 心理学到底在研究什么东西。通篇看下来，似乎讲到了关系，注意力的事情。 确实，如马克思说的 人是社会关系的产物，似乎我们一生都是在各种错综复杂的关系中成长，如何面对关系，应付在关系中出现的情绪，是每个人要学会的。而解决的办法就是调整你的注意力。 一段健康的关系，是有爱跟恨的成分在。爱让你体会到依赖信任，恨又让你远离他人，发展自己独立的人格，在爱与恨的纠缠中发展自己。 但是关系于我而言，我不太确定是否需要。作为一个习惯孤独，习惯安稳的人，似乎与他人相处，追求变化不是我重视。 最后说下注意力，书中说到要把婚姻当做小事，这样你才会珍惜它，如果当做大事，你会努力的改造他，把所有注意力都放到这。 想想我这辈子好像没有被情所困，被各种事情所烦。好像这天地间的东西于我无关一样，应该就是我的注意力投入太少。若不是这个社会的要求，只怕我都成佛。不过想想，我会有这样的性格，其实是在反抗这个烦躁的社会。嗯，牺牲自己追求物质生活的能里，来表达自己的观念。 哈哈，其实人活一世 开心重要吗？有钱重要吗？比人厉害重要吗？简单可以么？足够可以么？孤独可以么？被别人羡慕会快乐么？被人讨厌是错的吗？ 这些应该有固定一致的答案，毕竟人的思想要一样，才能协作交流。 唉，当然有答案，这世界有普世的价值，但这价值却是资本社会定的。所以答案你懂的。 好了，其实如果人生是小事，那 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也。 不过人还是要追求美好生活的，但是美好的生活不应该建立在别人的羡慕上，或者说比别人厉害。 可如此说来，没有对比，那美好生活是怎样的，又有什么意思呢？
全篇都在叙事，没什么分析，言语中带着偏见。想了解一些细节的可以看下
精神可以还原为物质来解释吗？意识应该算是一种精神现象，因此它具有主观性，这种主观性能通过客观性实验来实现吗？答案是肯定的。通过一些巧妙的实验设计，比如阈下阈上刺激等的设定，并结合核磁共振等技术，可以对无意识及有意识的脑活动进行观测分析，从而确定主观意识的客观标志，找到寻求主观意识现象的客观规律的切实路径。
她是历经风雨却不染风霜的纯粹。她爱得深刻，却不忘初心。爱得盲目，却不失原则。她是常常没有主见，但却坚定地听循内心声音的痴情女子。像一块璞玉，温润无瑕。---最是清醒落寞人
李白是唐朝的月光，长安是唐朝的血脉 Flush我读了好久，记得前几天，也是一个午夜里，我读完了《Flush》，误会解开，传奇落幕，荀彧病逝，狐忠远走，我心大悲，痛哭。现在，还是这样一个安静的深夜里，我读完了《Flush》 篇幅太长，其中人物错综复杂，关系如盘亘藤条，我看的又快，现在回想起来，竟然只觉得它美。 长安美，唐朝的美。 主角和情节反倒是次要的了，只记得回纥老汉的芝麻饼子，花灯挂起时的一片辉煌，路上对歌的天仙女子，恩必报，债必偿的守捉郎。我看到的不是靖安司里的沙盘长安一百零八坊，不是一个阳光下光明辉煌的长安，我看到了真实的唐朝。它不好，唐代也不好，它肮脏黑暗唯利益驱使各有所图，雕梁画栋的木楼内暗藏着蛀虫。但是它又极其真实，其中的每个人物因为有了欲求和弱点变得鲜活动人，长安也因为它的脆弱和困顿变得亲和，这让我觉得长安很近，他不再是遥不可及的名字。又觉得文中的这些故事不仅仅发生那时也出现在眼前，长安只是不同时候的当下罢了。 《Flush》里，张阎罗的形象是成功的，比起皇帝大臣更心怀百姓更愿意去拼命的，竟然是个死囚犯，狠辣可血洗熊火帮白刃如血，仁德又不顾自己的生死为了黎民拼命。李必惦记着太子，徐宾惦记升官，檀琪心念着公子，岑参惦记着素材，到头来好像只有他一个人，心无旁骛，别无所求，是为了救苍生。又有点可笑，那些夜里熟睡着的小吏官员书生商人，怕是不觉得自己是需要也是已经被救过了的。话说回来，安度盛世的我，可能也是被守护而不自知的。 故事里也有很多让我难过的东西。小乙转身逃跑，姚汝能纵使痛打昏迷也十指紧扣，被抛弃下的青楼女子，我看到他们的故事的时候总是觉得钝钝的难受。他们该怎么办呢？小乙家中的老母还在盼儿子一起看花灯吗？姚汝能日后还能站起来吗？那个女孩子看到情人逃走该有多痛心呢？ 但是好像故事就是这样的，每个人都有每个人的痛苦，都有自己必须要承受的阴暗，就像长安一样，有阳光洗涤照耀，也有黑暗游荡吞噬。这是没有办法的事。我找不到话说，就只能这样宽解。 长安还是诗中的长安，唐朝还是人们心中辉煌的时代，张小敬还是小小的无名之辈，马嵬兵变，李必任相已是后话了。 日升日落，日落日升，大概只有往事随风付笑谈中是所有故事永恒的结尾。
向这些时代英雄致敬！可惜没写到二战期间的伟大人物。编剧本人是纳粹受害者。
曾经很长一段时间疑惑于一个问题到无法自拔，那就是老天为什么会那么不公平，不公平到有些人出生就含着金钥匙，而有些人坎坷一生毫无希望（我觉得大部分人都应该曾有过这样的疑惑）。后来我大概觉得自己琢磨透了，我理解老天是不负责公平这件事的，老天只负责公正这件事。所谓公平和公正是两码事，举个例子:一个高个和一个矮个一起站在窗台往外看，两人垫一块一样高的砖头这叫公正，矮个垫高些，高个垫低些最终把高个和矮个拉在一个视线水平这叫公平。老天把你丢到这个地球上这就是公正，至于你是富二代还是丐帮的私生子，那不是老天要管的事，或许是老天在扔你到地球的时候随意了下，所以你就成了丐帮私生子了，或许这是老天根据一套规则有意为之（比如你上辈子积的德之类的），谁知道呢？😎😎 我们无法改变公正这件事，这是老天的工作。但人类存在的意义是尽量让这个世界公平。公平不是你去给丐帮私生子扔500块钱让他吃顿大餐（当然谁要这么做欢迎用美金砸晕我），公平是社会需要建立一个可以让人通过努力改变命运的渠道。所以公平不是老天的责任，公平是社会的责任。 社会要做到绝对公平或许很难，但很多时候，只要做到相对公平，对大部分人来说就足够了。我个人认为社会对相对公平环境的建立只需做好两点就很好了，一是公平的医疗体系，二是公平的教育体系。 医疗体系的公平可以保证老天即使把歪瓜裂枣扔到地球（老天经常会这样不负责任），也可以尽量保证他能健康长大参与竞争。教育体系就像一块块砖，矮子可以通过努力多垫几块砖以有机会达到和高个一样的视野。 非洲和东南亚某些国家或许到目前为止还存在着极其不公平的制度和体系。不公平到什么程度?我觉得很多非洲国家弱者不但无法通过公平的渠道有机会进行命运改变，而且强者垄断了公平的资源掐灭弱者的机会以达到强者恒强的目的，这就是目前的现状，也是非洲普遍落后的根源。 那么创建公平的环境有何意义呢？或许有的人真是这么想的，老天既然把他们扔到地球上的时候就没考虑过公平，那何必建立公平让弱者有机会改变呢？强者恒强有什么不好呢？我不太能正确回答这个问题，作为一名有神论者，我只能这么说:还是把公平的环境在全球范围都尽可能建立起来吧，不然，万一老天不小心把你的下辈子扔到巴布亚新几内亚做个丐帮的儿子那就太糟糕了。 每天看剧一小时，不妨常怀公平心。
2017 · 中国
2006 · 美国
2013 · 美国
1962 · 美国
2003 · 美国
1910 · 美国
1997 · 丹麦
REVIEWS
感觉像是曾老师的随笔。 心理学到底在研究什么东西。通篇看下来，似乎讲到了关系，注意力的事情。 确实，如马克思说的 人是社会关系的产物，似乎我们一生都是在各种错综复杂的关系中成长，如何面对关系，应付在关系中出现的情绪，是每个人要学会的。而解决的办法就是调整你的注意力。 一段健康的关系，是有爱跟恨的成分在。爱让你体会到依赖信任，恨又让你远离他人，发展自己独立的人格，在爱与恨的纠缠中发展自己。 但是关系于我而言，我不太确定是否需要。作为一个习惯孤独，习惯安稳的人，似乎与他人相处，追求变化不是我重视。 最后说下注意力，书中说到要把婚姻当做小事，这样你才会珍惜它，如果当做大事，你会努力的改造他，把所有注意力都放到这。 想想我这辈子好像没有被情所困，被各种事情所烦。好像这天地间的东西于我无关一样，应该就是我的注意力投入太少。若不是这个社会的要求，只怕我都成佛。不过想想，我会有这样的性格，其实是在反抗这个烦躁的社会。嗯，牺牲自己追求物质生活的能里，来表达自己的观念。 哈哈，其实人活一世 开心重要吗？有钱重要吗？比人厉害重要吗？简单可以么？足够可以么？孤独可以么？被别人羡慕会快乐么？被人讨厌是错的吗？ 这些应该有固定一致的答案，毕竟人的思想要一样，才能协作交流。 唉，当然有答案，这世界有普世的价值，但这价值却是资本社会定的。所以答案你懂的。 好了，其实如果人生是小事，那 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也。 不过人还是要追求美好生活的，但是美好的生活不应该建立在别人的羡慕上，或者说比别人厉害。 可如此说来，没有对比，那美好生活是怎样的，又有什么意思呢？
全篇都在叙事，没什么分析，言语中带着偏见。想了解一些细节的可以看下
精神可以还原为物质来解释吗？意识应该算是一种精神现象，因此它具有主观性，这种主观性能通过客观性实验来实现吗？答案是肯定的。通过一些巧妙的实验设计，比如阈下阈上刺激等的设定，并结合核磁共振等技术，可以对无意识及有意识的脑活动进行观测分析，从而确定主观意识的客观标志，找到寻求主观意识现象的客观规律的切实路径。
她是历经风雨却不染风霜的纯粹。她爱得深刻，却不忘初心。爱得盲目，却不失原则。她是常常没有主见，但却坚定地听循内心声音的痴情女子。像一块璞玉，温润无瑕。---最是清醒落寞人
李白是唐朝的月光，长安是唐朝的血脉 Flush我读了好久，记得前几天，也是一个午夜里，我读完了《Flush》，误会解开，传奇落幕，荀彧病逝，狐忠远走，我心大悲，痛哭。现在，还是这样一个安静的深夜里，我读完了《Flush》 篇幅太长，其中人物错综复杂，关系如盘亘藤条，我看的又快，现在回想起来，竟然只觉得它美。 长安美，唐朝的美。 主角和情节反倒是次要的了，只记得回纥老汉的芝麻饼子，花灯挂起时的一片辉煌，路上对歌的天仙女子，恩必报，债必偿的守捉郎。我看到的不是靖安司里的沙盘长安一百零八坊，不是一个阳光下光明辉煌的长安，我看到了真实的唐朝。它不好，唐代也不好，它肮脏黑暗唯利益驱使各有所图，雕梁画栋的木楼内暗藏着蛀虫。但是它又极其真实，其中的每个人物因为有了欲求和弱点变得鲜活动人，长安也因为它的脆弱和困顿变得亲和，这让我觉得长安很近，他不再是遥不可及的名字。又觉得文中的这些故事不仅仅发生那时也出现在眼前，长安只是不同时候的当下罢了。 《Flush》里，张阎罗的形象是成功的，比起皇帝大臣更心怀百姓更愿意去拼命的，竟然是个死囚犯，狠辣可血洗熊火帮白刃如血，仁德又不顾自己的生死为了黎民拼命。李必惦记着太子，徐宾惦记升官，檀琪心念着公子，岑参惦记着素材，到头来好像只有他一个人，心无旁骛，别无所求，是为了救苍生。又有点可笑，那些夜里熟睡着的小吏官员书生商人，怕是不觉得自己是需要也是已经被救过了的。话说回来，安度盛世的我，可能也是被守护而不自知的。 故事里也有很多让我难过的东西。小乙转身逃跑，姚汝能纵使痛打昏迷也十指紧扣，被抛弃下的青楼女子，我看到他们的故事的时候总是觉得钝钝的难受。他们该怎么办呢？小乙家中的老母还在盼儿子一起看花灯吗？姚汝能日后还能站起来吗？那个女孩子看到情人逃走该有多痛心呢？ 但是好像故事就是这样的，每个人都有每个人的痛苦，都有自己必须要承受的阴暗，就像长安一样，有阳光洗涤照耀，也有黑暗游荡吞噬。这是没有办法的事。我找不到话说，就只能这样宽解。 长安还是诗中的长安，唐朝还是人们心中辉煌的时代，张小敬还是小小的无名之辈，马嵬兵变，李必任相已是后话了。 日升日落，日落日升，大概只有往事随风付笑谈中是所有故事永恒的结尾。
向这些时代英雄致敬！可惜没写到二战期间的伟大人物。编剧本人是纳粹受害者。
曾经很长一段时间疑惑于一个问题到无法自拔，那就是老天为什么会那么不公平，不公平到有些人出生就含着金钥匙，而有些人坎坷一生毫无希望（我觉得大部分人都应该曾有过这样的疑惑）。后来我大概觉得自己琢磨透了，我理解老天是不负责公平这件事的，老天只负责公正这件事。所谓公平和公正是两码事，举个例子:一个高个和一个矮个一起站在窗台往外看，两人垫一块一样高的砖头这叫公正，矮个垫高些，高个垫低些最终把高个和矮个拉在一个视线水平这叫公平。老天把你丢到这个地球上这就是公正，至于你是富二代还是丐帮的私生子，那不是老天要管的事，或许是老天在扔你到地球的时候随意了下，所以你就成了丐帮私生子了，或许这是老天根据一套规则有意为之（比如你上辈子积的德之类的），谁知道呢？😎😎 我们无法改变公正这件事，这是老天的工作。但人类存在的意义是尽量让这个世界公平。公平不是你去给丐帮私生子扔500块钱让他吃顿大餐（当然谁要这么做欢迎用美金砸晕我），公平是社会需要建立一个可以让人通过努力改变命运的渠道。所以公平不是老天的责任，公平是社会的责任。 社会要做到绝对公平或许很难，但很多时候，只要做到相对公平，对大部分人来说就足够了。我个人认为社会对相对公平环境的建立只需做好两点就很好了，一是公平的医疗体系，二是公平的教育体系。 医疗体系的公平可以保证老天即使把歪瓜裂枣扔到地球（老天经常会这样不负责任），也可以尽量保证他能健康长大参与竞争。教育体系就像一块块砖，矮子可以通过努力多垫几块砖以有机会达到和高个一样的视野。 非洲和东南亚某些国家或许到目前为止还存在着极其不公平的制度和体系。不公平到什么程度?我觉得很多非洲国家弱者不但无法通过公平的渠道有机会进行命运改变，而且强者垄断了公平的资源掐灭弱者的机会以达到强者恒强的目的，这就是目前的现状，也是非洲普遍落后的根源。 那么创建公平的环境有何意义呢？或许有的人真是这么想的，老天既然把他们扔到地球上的时候就没考虑过公平，那何必建立公平让弱者有机会改变呢？强者恒强有什么不好呢？我不太能正确回答这个问题，作为一名有神论者，我只能这么说:还是把公平的环境在全球范围都尽可能建立起来吧，不然，万一老天不小心把你的下辈子扔到巴布亚新几内亚做个丐帮的儿子那就太糟糕了。 每天看剧一小时，不妨常怀公平心。