《Livvagten》，纪录作品，丹麦出品，2003年上映。
1、学会输入和输出结合运用，才能真正获取进步。如追剧，就要做到将书中的内容转换成自己理解的知识记录下来，俗话就是写读后心得（就从这一点我有待提升） 2、想做成一件事，要理性更要感性，如果理性战胜了感性，从而就会顾虑太多，会错失很多 3、尽量不要同时设定很多目标，学会适当降低期待，更不急于求成 4、环境对一个人很重要，“孟母三迁”就是一个最好的例子 5、劝说远比不上以身作则更有成效 6、7年就是一辈子，那么以7年为周期，每个人这一生都可以活很多辈子，可以做很多事，从任何时候开始都不晚。 如果你觉得生活迷茫，建议来看看这部剧，或许会得到你想要的答案。与其茫然四顾，不如静心下来读本剧，献给自己，也献给正在对生活迷茫的你！
电视剧改编的比小说好看多了，不愧是A货之王TVB出品。
難道只是八尺門有廉價外籍勞工？「給你跟台灣人一樣的價格」！！基本權益遠低於本地人甚至無基本人身自由的外籍勞工從某種角度難道不是現代社會下的一種「奴隸」？男主的原住民身分認同、父親當年的遭遇、現下印尼勞工的案件、黨派間的博弈、好幾條線索交織在一起、現實問題無法被簡化歸納、不是非黑即白、現實是妥協和取捨
这五星是给周元的！经历磨难，终成正果！即使剧情再老套，还是喜欢。
我是陈情令的自来水！博君一肖冲鸭！
第三十六 《Livvagten》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。 我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？ 我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！ 我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。 我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。 我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。 我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影
日系画风、日系人物造型，偏偏是国语配音，还老是用四川话，很出戏有没有！我就不懂了，为啥现在流行用方言，特别是四川重庆话来对白，还一会儿方言，一会儿普通话，你们有想过全国其他地区观众的感受吗？？听着真难受，不如看日版！至于剧情，拖沓没逻辑，最后两集回忆录我是真服了，浪费人时间！制作更是粗制滥造，感觉在看《Livvagten》，战斗场面幻灯片，而且很少~黄段子和卖肉场面倒是不少：冯宝宝洗澡、换装道歉；夏禾勾引胡杰胡林父子、骑过吕良、还骑在死人张锡林身上；风莎燕、柳妍妍勾引张楚岚；张楚岚JJ上有符咒这种神操等等~台词也是充斥着处男、上垒、上床、调教、YP，低俗、无聊，现在广电审得这么松了吗？搞了半天，第一季啥都没讲，就讲了一下大致人物及门牌，最后引出了冯宝宝这不死妖人的身世；异人设定整得跟X战警变种人似的~
很好的一本剧，比较偏向理论，也很不错，打10分。 配合《Livvagten》《Livvagten》 更香
曾国藩，佐仲棠，林哲须，丁汝昌等这些晚清英雄们，还是没能力挽狂澜，可惜，可悲，可叹
太多隐喻，没怎么看懂，仿佛有什么东西驱动我打了五星，也可能只是艾略特这个名字。
2011 · 越南,加拿大
2015 · 美国
1973 · 印度
2002 · 美国
1993 · 美国
1985 · 摩洛哥,法国
1972 · 美国
1991 · 英国
1997 · 美国,加拿大
REVIEWS
1、学会输入和输出结合运用，才能真正获取进步。如追剧，就要做到将书中的内容转换成自己理解的知识记录下来，俗话就是写读后心得（就从这一点我有待提升） 2、想做成一件事，要理性更要感性，如果理性战胜了感性，从而就会顾虑太多，会错失很多 3、尽量不要同时设定很多目标，学会适当降低期待，更不急于求成 4、环境对一个人很重要，“孟母三迁”就是一个最好的例子 5、劝说远比不上以身作则更有成效 6、7年就是一辈子，那么以7年为周期，每个人这一生都可以活很多辈子，可以做很多事，从任何时候开始都不晚。 如果你觉得生活迷茫，建议来看看这部剧，或许会得到你想要的答案。与其茫然四顾，不如静心下来读本剧，献给自己，也献给正在对生活迷茫的你！
电视剧改编的比小说好看多了，不愧是A货之王TVB出品。
難道只是八尺門有廉價外籍勞工？「給你跟台灣人一樣的價格」！！基本權益遠低於本地人甚至無基本人身自由的外籍勞工從某種角度難道不是現代社會下的一種「奴隸」？男主的原住民身分認同、父親當年的遭遇、現下印尼勞工的案件、黨派間的博弈、好幾條線索交織在一起、現實問題無法被簡化歸納、不是非黑即白、現實是妥協和取捨
这五星是给周元的！经历磨难，终成正果！即使剧情再老套，还是喜欢。
我是陈情令的自来水！博君一肖冲鸭！
第三十六 《Livvagten》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。 我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？ 我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！ 我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。 我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。 我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。 我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影
日系画风、日系人物造型，偏偏是国语配音，还老是用四川话，很出戏有没有！我就不懂了，为啥现在流行用方言，特别是四川重庆话来对白，还一会儿方言，一会儿普通话，你们有想过全国其他地区观众的感受吗？？听着真难受，不如看日版！至于剧情，拖沓没逻辑，最后两集回忆录我是真服了，浪费人时间！制作更是粗制滥造，感觉在看《Livvagten》，战斗场面幻灯片，而且很少~黄段子和卖肉场面倒是不少：冯宝宝洗澡、换装道歉；夏禾勾引胡杰胡林父子、骑过吕良、还骑在死人张锡林身上；风莎燕、柳妍妍勾引张楚岚；张楚岚JJ上有符咒这种神操等等~台词也是充斥着处男、上垒、上床、调教、YP，低俗、无聊，现在广电审得这么松了吗？搞了半天，第一季啥都没讲，就讲了一下大致人物及门牌，最后引出了冯宝宝这不死妖人的身世；异人设定整得跟X战警变种人似的~
很好的一本剧，比较偏向理论，也很不错，打10分。 配合《Livvagten》《Livvagten》 更香
曾国藩，佐仲棠，林哲须，丁汝昌等这些晚清英雄们，还是没能力挽狂澜，可惜，可悲，可叹
太多隐喻，没怎么看懂，仿佛有什么东西驱动我打了五星，也可能只是艾略特这个名字。