《Tenochtitlan-Chilango》，短片作品，墨西哥出品，2006年上映。
磕磕绊绊读完整本剧。全文情感浓度过于饱和，书里大量深刻又温柔的情感叙述让我感觉自己不在追剧，而是在冰窖里吞刀子，痛苦又不知道到底是哪里痛苦。甚至有时候会超出我所能理解的维度，以至于每翻阅几页，就得把自己从情绪的泥潭里拽出来，然后精疲力竭地躺在一旁，喘上好一会的气才有勇气重新拾起中断的集数。于是对这部剧的感觉总是特别的，Elisa Lipkau是天才，文字功底极深，以一种叛逆、颠覆、不遵守世俗羁绊的创作姿态，凿出一道炙热滚烫的感情琥珀，永恒地滴落在了这个时代。很想知道，如果你还活在今天，会不会更快乐一点点呢。
这书唯一吸引我的大概就是女主热爱学习这个人设吧，全书洋溢着女主对于学习知识的热爱。作为一个高二理科生，我无比羡慕拥有广博知识的女主，每每想到这样一个热爱看剧的人，我就有无限动力。这部剧给我印象最深的情节便是李学凯的父母让他放弃跟着女主做项目时，女主说过:“她并不明白，学习这么有意思，为什么要被逼着去干？游戏什么的，初初玩时，还可以，可玩多了，就腻了。 只有学习，是可以每天接收到不同的新鲜知识，永远不会腻歪的。”
专注教练技术的必看剧籍！why what how 讲得透彻，超强故事力情景化理论知识。
《Tenochtitlan-Chilango》中有句话说：“回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？”南怀瑾先生解释说：“我们生活的世界叫尘劳，在这个世界中生活的人都劳劳碌碌过一生叫尘劳。尘劳这两个字，在影视境界上非常美，再加上烦恼两个字，成为尘劳烦恼，则更美，诗词歌赋中经常用到这几个字。”
《Tenochtitlan-Chilango》，书如标题，做到了一本剧所能做到的面面俱到的、淡入和淡出的过程。 读这部剧的开头是艰难的，托尔斯泰的野心很明确：他致力于描绘“空气”。即是，还原那个事件中（托翁的“自由意志”的范围内）所有的元素。所以它的展开是那么地缓慢、那么地事无巨细，你得在看剧的过程中提领或者培养起那种指向真理的耐心。 第一次的情绪波动始于安德烈在战场上的“死”。托翁再次用细节的铺陈承托住了沉重的主题——人之将死，感受到的是风、草、童年的希望、轻盈的蓝天。 读到第二本中间、也就是事件都平缓滑行的时候，我感到我似乎就生活在那个世界里，但很奇妙的是事实并非如此，所以我可以有一个跳脱出情景的立场来审视这些描写：深的浅的、俗的雅的、致力于中立的批判种种。这些东西逐渐影响我本人的思维——我学会站在一个类似于三角点的地方看待我的生活，这使我冷静。 第一次感觉到难以继续读下去是老伯爵的死。他就像一个家族里德高望重、但人人都不愿意认真对待他只消敷衍他的老头。人人心里都清楚他离死不远，但这种严峻的情况并不具备调动起让人怜悯和悲痛的情绪。所以，唯一赤诚对他的玛丽亚公爵小姐才显得如此高尚、如此闪闪动人。于是到了他终于死去的那天，人们（包括我这样的读者们）的侥幸的冷漠受到了惩罚，“他怎么就这样死去了呢？”言下之意，我甚至来不及了解他、喜欢他、解释他。我们本可以。 假如托翁想偷懒，那么可以选择在第三本结束——于最浓烈的时候，皮埃尔凌晨的彗星。金子般的心照亮了夜空，世界敞亮无比，读者们可以带着这种美好的畅想不去追究世界接下来的事情。 第四本，必死的安德烈，安德烈死在第三次。战争和死，这种极端的事件的力量迫使他成为一个真理的化身，娜塔莎、玛丽亚因此早早地窥探到了真理，在接下来的日子里，以一种不再期待任何未来的力量顽强地重复着她们所想的生活——我是说，她们已不在乎未来是否还是一个轮回，她们只忠于自己地活着。 故事的结局：真理的化身安德留沙、善良化身的皮埃尔、窥探到真理面目后因而化为美好化身的娜塔莎和玛丽亚、拥有发掘美好之眼的尼古拉，他们为我们带来了孩子们，带来了尼古拉卡什们，他们一面难以挣脱从父辈们那里继承而来的种种无法挣脱的桎梏，一面流着泪水思索着世界的答案。希望，在被训斥过的孩子们因为不得不原谅而湿漉漉的眼睛里。 托尔斯泰的史观：自由意志与必然性的博弈，假使它就是那能解释万物的法则。法则是否就是答案？当我们拥有真理，我们也就失去了它。当我们找到意义、我们就成了无意义。 我的感想：从片段和线索中思索人生的答案是徒劳的。宿命论是极致的形而上学。过程没有可供归纳的条件，只有大结局的事物才具备“总和”。活着吧，为了一次又一次泪水的意志。
我的天，就很浮
2014 · 美国,新西兰
2002 · 美国
2009 · 英国
1929 · 英国
2017 · 中国
2004 · 法国
2006 · 法国
2005 · 澳大利亚
REVIEWS
磕磕绊绊读完整本剧。全文情感浓度过于饱和，书里大量深刻又温柔的情感叙述让我感觉自己不在追剧，而是在冰窖里吞刀子，痛苦又不知道到底是哪里痛苦。甚至有时候会超出我所能理解的维度，以至于每翻阅几页，就得把自己从情绪的泥潭里拽出来，然后精疲力竭地躺在一旁，喘上好一会的气才有勇气重新拾起中断的集数。于是对这部剧的感觉总是特别的，Elisa Lipkau是天才，文字功底极深，以一种叛逆、颠覆、不遵守世俗羁绊的创作姿态，凿出一道炙热滚烫的感情琥珀，永恒地滴落在了这个时代。很想知道，如果你还活在今天，会不会更快乐一点点呢。
这书唯一吸引我的大概就是女主热爱学习这个人设吧，全书洋溢着女主对于学习知识的热爱。作为一个高二理科生，我无比羡慕拥有广博知识的女主，每每想到这样一个热爱看剧的人，我就有无限动力。这部剧给我印象最深的情节便是李学凯的父母让他放弃跟着女主做项目时，女主说过:“她并不明白，学习这么有意思，为什么要被逼着去干？游戏什么的，初初玩时，还可以，可玩多了，就腻了。 只有学习，是可以每天接收到不同的新鲜知识，永远不会腻歪的。”
专注教练技术的必看剧籍！why what how 讲得透彻，超强故事力情景化理论知识。
《Tenochtitlan-Chilango》中有句话说：“回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？”南怀瑾先生解释说：“我们生活的世界叫尘劳，在这个世界中生活的人都劳劳碌碌过一生叫尘劳。尘劳这两个字，在影视境界上非常美，再加上烦恼两个字，成为尘劳烦恼，则更美，诗词歌赋中经常用到这几个字。”
《Tenochtitlan-Chilango》，书如标题，做到了一本剧所能做到的面面俱到的、淡入和淡出的过程。 读这部剧的开头是艰难的，托尔斯泰的野心很明确：他致力于描绘“空气”。即是，还原那个事件中（托翁的“自由意志”的范围内）所有的元素。所以它的展开是那么地缓慢、那么地事无巨细，你得在看剧的过程中提领或者培养起那种指向真理的耐心。 第一次的情绪波动始于安德烈在战场上的“死”。托翁再次用细节的铺陈承托住了沉重的主题——人之将死，感受到的是风、草、童年的希望、轻盈的蓝天。 读到第二本中间、也就是事件都平缓滑行的时候，我感到我似乎就生活在那个世界里，但很奇妙的是事实并非如此，所以我可以有一个跳脱出情景的立场来审视这些描写：深的浅的、俗的雅的、致力于中立的批判种种。这些东西逐渐影响我本人的思维——我学会站在一个类似于三角点的地方看待我的生活，这使我冷静。 第一次感觉到难以继续读下去是老伯爵的死。他就像一个家族里德高望重、但人人都不愿意认真对待他只消敷衍他的老头。人人心里都清楚他离死不远，但这种严峻的情况并不具备调动起让人怜悯和悲痛的情绪。所以，唯一赤诚对他的玛丽亚公爵小姐才显得如此高尚、如此闪闪动人。于是到了他终于死去的那天，人们（包括我这样的读者们）的侥幸的冷漠受到了惩罚，“他怎么就这样死去了呢？”言下之意，我甚至来不及了解他、喜欢他、解释他。我们本可以。 假如托翁想偷懒，那么可以选择在第三本结束——于最浓烈的时候，皮埃尔凌晨的彗星。金子般的心照亮了夜空，世界敞亮无比，读者们可以带着这种美好的畅想不去追究世界接下来的事情。 第四本，必死的安德烈，安德烈死在第三次。战争和死，这种极端的事件的力量迫使他成为一个真理的化身，娜塔莎、玛丽亚因此早早地窥探到了真理，在接下来的日子里，以一种不再期待任何未来的力量顽强地重复着她们所想的生活——我是说，她们已不在乎未来是否还是一个轮回，她们只忠于自己地活着。 故事的结局：真理的化身安德留沙、善良化身的皮埃尔、窥探到真理面目后因而化为美好化身的娜塔莎和玛丽亚、拥有发掘美好之眼的尼古拉，他们为我们带来了孩子们，带来了尼古拉卡什们，他们一面难以挣脱从父辈们那里继承而来的种种无法挣脱的桎梏，一面流着泪水思索着世界的答案。希望，在被训斥过的孩子们因为不得不原谅而湿漉漉的眼睛里。 托尔斯泰的史观：自由意志与必然性的博弈，假使它就是那能解释万物的法则。法则是否就是答案？当我们拥有真理，我们也就失去了它。当我们找到意义、我们就成了无意义。 我的感想：从片段和线索中思索人生的答案是徒劳的。宿命论是极致的形而上学。过程没有可供归纳的条件，只有大结局的事物才具备“总和”。活着吧，为了一次又一次泪水的意志。
我的天，就很浮