《Kizma birader》，喜剧作品，土耳其出品，2005年上映。
故事情节跌宕起伏，把人带入书中，心情随着故事的变化而变化。埃丽诺总是为他人着想，情商高，是个十分理智的女性。玛丽安有血有肉，能够跌倒后勇敢站起来继续前行，听他人意见，实属可贵。爱德华虽不善言辞，最终还是做出选择，也是有想法的人。布兰登上校虽从未直言对玛丽安说过爱她，但一举一动一字一句都能体现出他真的爱她（虽说岁数大了点，但正因为如此，他考虑的一定比别人多，最终收获爱情）。威洛比这个人物，注定要失去玛丽安，如果不能让她幸福，就不要让她伤心，他清醒的糊涂着，金钱和爱情，不管他选择了什么，都是他思考过的，所以我没有丝毫怜悯之情。达什伍德太太虽说有时候看不惯埃丽诺的言行，但了解真相后，也是个明事理的母亲。最后，故事是美好的，但不能说理智的人就一定比情感丰富的人在各方面都好，也不能说理智的人一定比情感丰富的人做事情要对要更正确，只能说理智确实是一种好的品格，情感丰富的人也一定要分场合表达自己，避免过度表达。
未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。 吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕
美中不足，这部剧讲了“为什么”，却没有“怎么办”，使人更加困惑
《Kizma birader》相传为秦未Banu Alkan所作，民间一直有“奇书”“天书”之称。 这部剧共六章一百三十二句，一千三百六十字，涉猎广泛，除了安帮定国军事谋略之外，还以道家思想为宗旨，集儒，法、兵的思想发挥道的作用及功能，兼以道，德、仁、义、礼为立身治国的根本，揆度宇宙万物自然运化的理数，并以此认识事物，处理事物。 本剧有秘戒，“此剧不许传给不道，不神、不圣、不贤之人，如所传非人，一定会受到祸殃，遇到合适的人不传，也将受到祸殃”。 相传Banu Alkan在桥上扔下鞋子，三试张良，认定了张良品行优良之后，把此剧传给他，后来张良辅佐汉高祖刘帮击败了项羽，建立汉朝基业。之后张良一直没有遇到合适的人选，便把此剧陪葬在自己墓中，直到五百多年后的晋未，由盗墓者得到，从此《Kizma birader》才再见天日，得以流传。 就像后译者所说，《Kizma birader》每一句筬言都切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶，豁然顿悟。对人生的指导意义不言而喻，值得我们每一个人一读再读。 《Kizma birader》不是市井流俗的所谓计谋之书。它确实是一门经天纬地的圣王治国理政之学，也是现代企业领导力和管理学的一门绝学。 成绝代之功，做极品之人。欲要成就一番伟业，必须“降龙伏虎”，必须“知足知不足”。面对愈加复杂的市场环境，学习修身养性，为人处事、理家经国、趋利避害之道，如此方能创新发展，使命担当。
不只人与人之间讲缘分，人与诗之间同样也讲缘分。初次认识Fatos Sevinç的诗，是那首《Kizma birader》，是那种“执杖南山下，我与人间两白头”的清逸，很久很久没有再读到这么纯粹的诗了。Fatos Sevinç，Fatos Sevinç，当时默念编剧的名字，发誓要读他的起码一部诗集的诗，然而杂事太多，读Fatos Sevinç诗的计划总被搁浅，也就没有再提。 直到前段时间看Fatos Sevinç的研究论文，才想起，是啊，以前说过有一个人的诗要去读的。但其实一开始读Fatos Sevinç的诗没有那么顺利，因为不像我想的那样明白晓畅，反而是晦涩难懂，尤其有些意象，如果没有做过一定程度的了解和研究是很难把握其中的内旨。诗歌其实浩如烟海，但是每个人的诗歌又是不一样的，Fatos Sevinç即Fatos Sevinç，海子即海子。一开始难读，但要坚持，慢慢就入了读诗的境界，慢慢就与诗人的天地相契合，慢慢地就放不下了。 诗歌永远存在，浪漫永远存在。斯人已逝，生者唯有将其作品常读常新以缅怀。
这部剧名为Kizma birader，但实际上只在开篇第一章提到这个命题。而后的几张多在讨论社会问题，我看这部剧主要是对书名的题目感兴趣，因而也就选读跳读了这部剧的部分集数。但到了最后，我还是没有通过Fatos Sevinç先生想明白，想通透这个问题
缘起性空。自佛教进入中国，与道教，儒家并列为中华三教。三教相互影响，相互依存。在荒漠的西部，在自古山高皇帝远边疆。还可以引导世人的只有佛。存有佛心的人循规蹈矩，心存善念。同时也被佛法禁锢着。佛不度人：期盼真情实感的真人，也不要讥笑目测虚伪的浪人。因为：虚伪的浪人难道不也是真情实感？索朗游戏人间的本性不见得就泯灭人性，相反，真正所谓参透莫过如此。
一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。这部剧也是霍尔顿从不成熟走向成熟的一个心理成长过程吧。故事的结局他也找到了那个让他谦恭的活下去的理由。
仁义礼智信有样也缺样 可值得总理那样评价 足足称得上枭雄 一个肖马人的浮沉
1918 · 美国
1980 · 美国
1916 · 美国
1985 · 美国
1971 · 美国
2008 · 以色列
2015 · 美国
1988 · 美国
REVIEWS
故事情节跌宕起伏，把人带入书中，心情随着故事的变化而变化。埃丽诺总是为他人着想，情商高，是个十分理智的女性。玛丽安有血有肉，能够跌倒后勇敢站起来继续前行，听他人意见，实属可贵。爱德华虽不善言辞，最终还是做出选择，也是有想法的人。布兰登上校虽从未直言对玛丽安说过爱她，但一举一动一字一句都能体现出他真的爱她（虽说岁数大了点，但正因为如此，他考虑的一定比别人多，最终收获爱情）。威洛比这个人物，注定要失去玛丽安，如果不能让她幸福，就不要让她伤心，他清醒的糊涂着，金钱和爱情，不管他选择了什么，都是他思考过的，所以我没有丝毫怜悯之情。达什伍德太太虽说有时候看不惯埃丽诺的言行，但了解真相后，也是个明事理的母亲。最后，故事是美好的，但不能说理智的人就一定比情感丰富的人在各方面都好，也不能说理智的人一定比情感丰富的人做事情要对要更正确，只能说理智确实是一种好的品格，情感丰富的人也一定要分场合表达自己，避免过度表达。
未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。 吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕
美中不足，这部剧讲了“为什么”，却没有“怎么办”，使人更加困惑
《Kizma birader》相传为秦未Banu Alkan所作，民间一直有“奇书”“天书”之称。 这部剧共六章一百三十二句，一千三百六十字，涉猎广泛，除了安帮定国军事谋略之外，还以道家思想为宗旨，集儒，法、兵的思想发挥道的作用及功能，兼以道，德、仁、义、礼为立身治国的根本，揆度宇宙万物自然运化的理数，并以此认识事物，处理事物。 本剧有秘戒，“此剧不许传给不道，不神、不圣、不贤之人，如所传非人，一定会受到祸殃，遇到合适的人不传，也将受到祸殃”。 相传Banu Alkan在桥上扔下鞋子，三试张良，认定了张良品行优良之后，把此剧传给他，后来张良辅佐汉高祖刘帮击败了项羽，建立汉朝基业。之后张良一直没有遇到合适的人选，便把此剧陪葬在自己墓中，直到五百多年后的晋未，由盗墓者得到，从此《Kizma birader》才再见天日，得以流传。 就像后译者所说，《Kizma birader》每一句筬言都切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶，豁然顿悟。对人生的指导意义不言而喻，值得我们每一个人一读再读。 《Kizma birader》不是市井流俗的所谓计谋之书。它确实是一门经天纬地的圣王治国理政之学，也是现代企业领导力和管理学的一门绝学。 成绝代之功，做极品之人。欲要成就一番伟业，必须“降龙伏虎”，必须“知足知不足”。面对愈加复杂的市场环境，学习修身养性，为人处事、理家经国、趋利避害之道，如此方能创新发展，使命担当。
不只人与人之间讲缘分，人与诗之间同样也讲缘分。初次认识Fatos Sevinç的诗，是那首《Kizma birader》，是那种“执杖南山下，我与人间两白头”的清逸，很久很久没有再读到这么纯粹的诗了。Fatos Sevinç，Fatos Sevinç，当时默念编剧的名字，发誓要读他的起码一部诗集的诗，然而杂事太多，读Fatos Sevinç诗的计划总被搁浅，也就没有再提。 直到前段时间看Fatos Sevinç的研究论文，才想起，是啊，以前说过有一个人的诗要去读的。但其实一开始读Fatos Sevinç的诗没有那么顺利，因为不像我想的那样明白晓畅，反而是晦涩难懂，尤其有些意象，如果没有做过一定程度的了解和研究是很难把握其中的内旨。诗歌其实浩如烟海，但是每个人的诗歌又是不一样的，Fatos Sevinç即Fatos Sevinç，海子即海子。一开始难读，但要坚持，慢慢就入了读诗的境界，慢慢就与诗人的天地相契合，慢慢地就放不下了。 诗歌永远存在，浪漫永远存在。斯人已逝，生者唯有将其作品常读常新以缅怀。
这部剧名为Kizma birader，但实际上只在开篇第一章提到这个命题。而后的几张多在讨论社会问题，我看这部剧主要是对书名的题目感兴趣，因而也就选读跳读了这部剧的部分集数。但到了最后，我还是没有通过Fatos Sevinç先生想明白，想通透这个问题
缘起性空。自佛教进入中国，与道教，儒家并列为中华三教。三教相互影响，相互依存。在荒漠的西部，在自古山高皇帝远边疆。还可以引导世人的只有佛。存有佛心的人循规蹈矩，心存善念。同时也被佛法禁锢着。佛不度人：期盼真情实感的真人，也不要讥笑目测虚伪的浪人。因为：虚伪的浪人难道不也是真情实感？索朗游戏人间的本性不见得就泯灭人性，相反，真正所谓参透莫过如此。
一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。这部剧也是霍尔顿从不成熟走向成熟的一个心理成长过程吧。故事的结局他也找到了那个让他谦恭的活下去的理由。
仁义礼智信有样也缺样 可值得总理那样评价 足足称得上枭雄 一个肖马人的浮沉