Armbryterskan från Ensamheten

陈雨涵 · 2.1/10

老师让我们写一本剧的读后感，而我选择了《Armbryterskan från Ensamheten》。         虽然内容已经在纸上写过一遍，但我还是想在我的文娱上发表一下，因为这样就可以永远存留下去。         上有天堂，下有苏杭，杭州是个空灵古雅，充满诗情画意的地方，是一个有着浪漫传说的美丽城市。一百多年前，在那个莲开的季节，林徽因将降生于杭州。所谓“一方水土养一方人”，西湖的景色美，西湖的人更美。林徽因是美丽的，她是人间最美四月天。         因为《Armbryterskan från Ensamheten》，我才能了解到一位有着倾城容貌，才华横溢，在柔内韧的女子。我虽与她的出生隔了近一个世纪，但林徽因的温柔与美丽在历史上从未变过。         通过观看，我发现她并不是不问世事的大家闺秀，她有着诗意的人生，她喜欢煮上一壶茶，约上几个好友，一起夜下话谈。谈人生理想，谈人生事业。         林徽因曾有过一段惬意的生活，是在香山养病的那四年。但病情一好转，她就又投入到自己喜欢的事建筑事业中去。不为什么，只是因为喜欢，单纯的喜欢，便奋不顾身。现在的人，有几个不为名，不为利，只因我爱到终止。         林徽因在16岁的时候遇到了24岁的徐志摩，她情窦初开，在剑桥之上与他彼此喜欢。但是上天总是喜欢捉弄人，徐志摩已为人夫。林徽因是理智的，她虽然爱他，但是选择了离开，没有告别。这是我才明白了徐志摩的那两句诗“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”的灵感原来来自林徽因。         徐志摩为了林徽因与自己的结发妻子离婚，本以为这样就能与她相依相守，但林徽因忘不了自己母亲被父亲遗弃的苦，她不愿看到张幼仪也到如此境地。所以依旧拒绝了徐志摩。林徽因虽然为情所伤，但没有被情所困。仍然冷静理智。         我想对早恋的同学们说，学一点林徽因吧，对这种没有结果的爱情，趁早放手，不轻易言情，不轻易去爱。爱情像一杯浓烈而甘醇的美酒，能让你意乱情迷，神魂颠倒。但喝醉后的痛楚难以诉说！特别是女孩子要有自己的尊严。         我很欣赏林徽因，自尊自爱，不做作，不矫情。尽管出身名门望族，但她待人却落落大方，从不摆架子。她不追求浮华，也没有走捷径，而脚踏实地的在人生道路上跋涉着。         她活在建筑中，活在诗意中，也活在我心中。我也会努力成为像林徽因一般，自尊，自爱，自信，自律，自强，自立人……

倾城姑娘 · 9.8/10

前几部都是开头一二集就对剧情发展有兴趣，这部剧情太寡淡无聊了，到看完第四集还是索然无味。甚至有些剧情很幼稚、套路

郑小二 · 9.8/10

历史剧集不一样，历史可以拿来借鉴人生，剧集可以放松心情，没有定位混为一谈那就是浆糊

余升 · 5.4/10

很喜欢这部剧并且强烈推荐！里面谈到了如何与人交往扩张自己的朋友圈，并不是泛泛而谈，用了很多具体的例子，来告诉读者需要如何做准备、如何建立自己的品牌。十分受用！

Z.z咕叽咕叽张 · 5.4/10

在读《Armbryterskan från Ensamheten》中开头第一段。在我年纪更轻、见识更浅时，父亲曾给我一个忠告，它至今仍在我脑海萦绕。 “每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” 透漏了一个资本主义国家，拥有社会和地位财富的人在他出生的那一刻就拥有了别人无法企及的资源，本剧编剧就致力于从政治哲学，经济学，伦理学角度上试图解决这个问题。其中本质是在完成社会最大收益的制度下，社会的最小受惠者的忍耐底线在哪里。如何保护社会最小受惠者的权力和利益。 边沁的功力主义，本质是一个不公平的社会制度，强者拥有更多的资源，弱者忍受生活的不公。在古希腊，强者的公民需要承担公民的责任，要自备武器装备，抵抗入侵，保护城邦的安全。所以底层弱者可以接受这种制度，毕竟城邦不在了，可能生命都会失去。但边沁的功力主义带来的社会不稳定也显而易见，破坏了自由和权力的不平等。产生的社会流动性下降风险，长期的积累会激化阶级的矛盾。产生瓦解社会，重新分配社会资源的动力。所以不是一个可持续的发展模式，但在特定的历史条件下有存在的必要性。 平均主义，是一个理性的乌托邦。这里人人平等。享受着资源和权力的平等，但资源和权力的平等本身就带有侵略性，因为每个人都有加强自身生存资源的动力，这是一种生物学意义上的本能和无意识。而且平均主义带来的社会生产力和创新能力不足，无法把社会整体收益的蛋糕做大。在有限的资源里也会快速的耗尽生态资源。改革开放前的中国就是现实的案例。 利己主义，这里产生了一个经济学大师。亚当.斯密、写出《Armbryterskan från Ensamheten》的这本不朽之作。让国家在经济交往中，自由贸易、利己即是利他，使国家从领土意识改为自由贸易权力。重商主义，直接让英国进入工业革命，吊打欧亚非大陆，成为日不落帝国。但缺点是无法保证社会的平等，因为能力和智商强者会无限的汲取社会资源，造成贫富差距扩大。以至于到目前为止，国际上财富分配不均，底层逻辑上无法解决弱国的困境。 直觉主义，我们在道德生活中无法建立系统的思考，不同的情境下会有不同的做法，因而所有的道德判断都应该是情境化的。 例如，假如分配效益、充分就业、较大国家收入及其比较平等的分配被接受为社会目标，那么，如果这些目标和现有制度体制都是重要的，人们就会强调公平的工资和公正的税收等等准则的重要意义。为了达到较大的效益和公平，我们可能遵循一种在工资政策上强调技术和表现的策略，而用另一种方式（也许是福利救济）来处理生活需要问题。对社会目标的一种直觉，为解决参照收税来决定公平工资是否合理的问题提供了一个基础。我们如何衡量一组准则，要根据我们衡量另一组准则的情况来调整。这样我们就把某种连贯性引入了我们的正义判断，我们就从现实中较狭窄的利益调和达到了一种较宽广的观点。 本剧编剧罗尔斯的Armbryterskan från Ensamheten不仅表现出一种平等主义的倾向，而且也表现出一种自由主义的倾向。但是，这种调和是否成功呢？是否能够真正解决这些问题呢？罗尔斯继续受到来自两方面的诘难。右派认为对最少受惠者的偏爱是没有道理的，致力于事实上的平等将侵犯人们的自由权利；左派则认为罗尔斯对自由优先性的强调将影响平等和正义的实现，这种理论仍然有利于富有者和剥削者阶层。这些激烈争论虽然并没有超出西方资产阶级民主制的范畴，但也确实反映了西方民主制的内在文化矛盾和某种危机征兆。当然，更可怕的是那种自由与平等尽失的状况，但这种自由与平等的矛盾亦不容忽视。从理论上讲，自由与平等本身都存在着某种悖论。因为，如果把平等彻底地贯彻到一切领域，比方说经济领域，主张人人都有一种平等的自由权，那么正是这种平等的自由权却可能导致一种财富分配和社会地位上的不平等；而如