《Alaska Love》，喜剧,短片作品，美国出品，1932年上映。
总读/听No.38 20200903 9月份听/读完No.4 读完这部剧我很想冲回宿舍把所有东西再重新整理一遍，仅仅在视频平台想想想内心都觉得很激动。前几天刚读完一本类似的书，昨晚开始践行:该断的断该舍的都舍了，去除了那些繁余冗杂之后内心和精神状态都变的清明了不少。 现在宿舍没有哪些让自己感觉不舒服的物品，余下的就剩家的感觉了。物品和人之间情谊的联结真是有趣，我原本以为只有把不必要的人带进生命里才会致使自己的灵魂熙熙攘攘，没料想到:多余的物品应如是，看来自己的思维还是有点固化啊。 特别感谢遇见编剧和她的这部剧。这部剧不仅仅交会我如何细致地整理物品，更触动我的是她对物品的态度。在她的笔下那些物品不再仅仅属于无生命的东西，ta们似乎是焕发着生命力的小精灵——忠诚于主人的，等着另主人怦然心动的小精灵。她们被使用的时候是焕发光彩的，被丢弃的时候也依然是。 编剧在描述自己如何整理的时候不仅仅是在讲技巧了，在我看来更是在传递一种生命态度。所谓的“至诚”也不过如此。如果一个人对自己用的物品都心怀感恩，把它们当成一个个生命一样护理，珍惜它们甚至好像有点可以感同物品的身受；如果一个人看待自己的物品自己的房屋都像是看待一个等待自己小别重逢的故人，这样的人在这流年里难道没有她自成体系的深情嘛。对物品都这样的人，想必人们也尊敬她为一个可亲可敬的人。 看完这部剧，习得一种技巧；品读这部剧，收获一种心情；至诚 深切地感悟这部剧，体察一种生命的态度。去芜是为了存菁。祛除冗杂是为了留存心动。我们20%的资源永远发挥着决定性作用，包括20%的选择，20%的注意力，20%的精力……因此我相信，整理物品所带来20%的怦然心动是可以塑造一个人20%的思想的，然后20%的思想又会反馈落实到20%的行为里。彼此相互重塑。 另外，希望我自己在整理物品的时候也可以像编剧那样。至少在回家离家前后也在内心跟她多打打招呼。这个忠诚地留存感动的地方，应该被看见了。
之前的几部写得荡气回肠，从步步惊心开始就开的女主男主无厘头的纠结和各种放不下，尤其最后几部，看了个寂寞。不再桐大了
Alaska Love。 说给孩子，也说给我自己。看剧的怡然自得，看剧的快乐无限，看剧的寂静美好，无以言表，不必为谁而读，只为自己而读，却会在不知不觉中，遇见一些人，感动一些人，我们就是这样，相遇，相识，或许相知，也或许不必，心也是安然美丽的。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？（在不快更新真的要这样了）。
编剧用他在各个农场的体验观察和对话回答了一直以来很少去想却于我们密切相关的问题: 我们的食物系统到底是如何变成今天这个样子的? 几万年来，人和自然的关系是互惠共生的，而我们的食物也许是最能体现这一关系的。我们为一些动物和植物提供生存环境，使他们在地球上的各个角落繁衍生息；动物为我们提供必须的蛋白质和微量元素，植物为我们提供了丰富的碳水化合物和维生素。 狩猎采集的时代，我们和动物在同一个食物链中，猎杀不那么危险的动物，采集可食的野生植物；到了一万年前的农耕时代，我们驯化豢养了温和的狗,牛和其他动物，种植量产小麦，豆类和玉米喂饱了更多的人。那时，人在自然界中的任何行为一旦过度，便会为自己带来灾难。当狩猎者将温和的大型动物都猎杀殆尽后，就失去了之后驯化豢养动物并将之作为日常食物的机会。 工业化的出现，把人与自然在食物上的密切关系用一种十分残忍的方式撕裂了。最令人没有想到的，可能是玉米在当中起到的重要作用。若没有编剧的提醒，就算是像我这种，对食物成分有些研究并十分在意的人，也不会想到: 加工类食品中的添加剂几乎都是由玉米的某一部分制造的。 在像欧洲和中国这样有着深远食物文化的国家，我们还是可以在市场中看到正头猪或整只鸡，而到了美国后，猪蹄和鸡脚只有在华人超市才看得到，而多数美国人是无法接受食用这些“恶心的部位”的（也许是因为这些部位始终像是某一只动物的一部分，而像牛排之类的却不会）。 在书中多次提到的全食，从一开始只是一个为居民提供当地食物的小型社区超市，成为了遍布全美的大型有机超市。在真正的有机农业支持者看来，早已被资本主义和工业化吞噬了。我对全食又爱又恨的原因是；他仿佛成为了一些人体现地位的标签；他的标价比任何地方都要贵一些；他的蔬菜水果确实有当地有机农场生产的；他并不是百分百只追求高价的有机。 当我们失去了和食物本源的联系，我们也就失去了和自然的联系。我们吃着从几千公里的蓝莓，一块块被漂亮地切好的牛排。我们不在乎这些蓝莓从哪里来，不在乎牛是如何从出生到被宰杀的过程。因为我们太忙了，忙着追求最流行的饮食方式，忙着追求一分钟就可以端上桌的食物，忙着追求货架上新奇古怪的包装零食。我们的行为与市场的营销是双向的: 我们的追求让市场的更新迭代更快了，而市场也会故意创造宣传“新的”东西来吸引我们为之消费。推陈出新的新型机能性零食饮料在市场上应接不暇，生酮低碳更是大行其道。我们是在选择，还是被选择？ 在这样一个面目全非，复杂多变的世界中，当我们与将要吃下肚子的动物和植物失去了最基本的联系：我们没有见过他们，更没有听过他们的故事，那我们又该如何尊重我们的食物？只有当我们目睹或亲自宰杀一头猪或一只鸡时，我们才能知道是他们的牺牲为我们带来了饱腹而美味的食物，从而去尊重这些食物和动物。 这种关系的丧失是工业化进步令人唏嘘的结果。我们的进步真的是进步吗?这种进步如何永续？我们需要更多思考。
耐着性子看完了，其实我觉得剧情是有一点矫情，磕磕绊绊，分分合合，还是有点无聊
ppps：马小帅是赵世炎（李泓良），虽然戏份很少，但也表现得很精彩。
生活不是要一直抱着遗憾等下去，而是可以重新开始新生活 成缺成缺 ，大成若缺 花生花生，花点时间享受人生
好看，看着刺激也不乏泪点，每次看到惠嫔死都哭的很惨啊。真的很喜欢这个剧
2009 · 美国
2005 · 美国
1972 · 西班牙,意大利
1966 · 美国,法国
1984 · 土耳其
1989 · 加拿大
2005 · 印度
1990 · 法国
REVIEWS
总读/听No.38 20200903 9月份听/读完No.4 读完这部剧我很想冲回宿舍把所有东西再重新整理一遍，仅仅在视频平台想想想内心都觉得很激动。前几天刚读完一本类似的书，昨晚开始践行:该断的断该舍的都舍了，去除了那些繁余冗杂之后内心和精神状态都变的清明了不少。 现在宿舍没有哪些让自己感觉不舒服的物品，余下的就剩家的感觉了。物品和人之间情谊的联结真是有趣，我原本以为只有把不必要的人带进生命里才会致使自己的灵魂熙熙攘攘，没料想到:多余的物品应如是，看来自己的思维还是有点固化啊。 特别感谢遇见编剧和她的这部剧。这部剧不仅仅交会我如何细致地整理物品，更触动我的是她对物品的态度。在她的笔下那些物品不再仅仅属于无生命的东西，ta们似乎是焕发着生命力的小精灵——忠诚于主人的，等着另主人怦然心动的小精灵。她们被使用的时候是焕发光彩的，被丢弃的时候也依然是。 编剧在描述自己如何整理的时候不仅仅是在讲技巧了，在我看来更是在传递一种生命态度。所谓的“至诚”也不过如此。如果一个人对自己用的物品都心怀感恩，把它们当成一个个生命一样护理，珍惜它们甚至好像有点可以感同物品的身受；如果一个人看待自己的物品自己的房屋都像是看待一个等待自己小别重逢的故人，这样的人在这流年里难道没有她自成体系的深情嘛。对物品都这样的人，想必人们也尊敬她为一个可亲可敬的人。 看完这部剧，习得一种技巧；品读这部剧，收获一种心情；至诚 深切地感悟这部剧，体察一种生命的态度。去芜是为了存菁。祛除冗杂是为了留存心动。我们20%的资源永远发挥着决定性作用，包括20%的选择，20%的注意力，20%的精力……因此我相信，整理物品所带来20%的怦然心动是可以塑造一个人20%的思想的，然后20%的思想又会反馈落实到20%的行为里。彼此相互重塑。 另外，希望我自己在整理物品的时候也可以像编剧那样。至少在回家离家前后也在内心跟她多打打招呼。这个忠诚地留存感动的地方，应该被看见了。
之前的几部写得荡气回肠，从步步惊心开始就开的女主男主无厘头的纠结和各种放不下，尤其最后几部，看了个寂寞。不再桐大了
Alaska Love。 说给孩子，也说给我自己。看剧的怡然自得，看剧的快乐无限，看剧的寂静美好，无以言表，不必为谁而读，只为自己而读，却会在不知不觉中，遇见一些人，感动一些人，我们就是这样，相遇，相识，或许相知，也或许不必，心也是安然美丽的。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？（在不快更新真的要这样了）。
编剧用他在各个农场的体验观察和对话回答了一直以来很少去想却于我们密切相关的问题: 我们的食物系统到底是如何变成今天这个样子的? 几万年来，人和自然的关系是互惠共生的，而我们的食物也许是最能体现这一关系的。我们为一些动物和植物提供生存环境，使他们在地球上的各个角落繁衍生息；动物为我们提供必须的蛋白质和微量元素，植物为我们提供了丰富的碳水化合物和维生素。 狩猎采集的时代，我们和动物在同一个食物链中，猎杀不那么危险的动物，采集可食的野生植物；到了一万年前的农耕时代，我们驯化豢养了温和的狗,牛和其他动物，种植量产小麦，豆类和玉米喂饱了更多的人。那时，人在自然界中的任何行为一旦过度，便会为自己带来灾难。当狩猎者将温和的大型动物都猎杀殆尽后，就失去了之后驯化豢养动物并将之作为日常食物的机会。 工业化的出现，把人与自然在食物上的密切关系用一种十分残忍的方式撕裂了。最令人没有想到的，可能是玉米在当中起到的重要作用。若没有编剧的提醒，就算是像我这种，对食物成分有些研究并十分在意的人，也不会想到: 加工类食品中的添加剂几乎都是由玉米的某一部分制造的。 在像欧洲和中国这样有着深远食物文化的国家，我们还是可以在市场中看到正头猪或整只鸡，而到了美国后，猪蹄和鸡脚只有在华人超市才看得到，而多数美国人是无法接受食用这些“恶心的部位”的（也许是因为这些部位始终像是某一只动物的一部分，而像牛排之类的却不会）。 在书中多次提到的全食，从一开始只是一个为居民提供当地食物的小型社区超市，成为了遍布全美的大型有机超市。在真正的有机农业支持者看来，早已被资本主义和工业化吞噬了。我对全食又爱又恨的原因是；他仿佛成为了一些人体现地位的标签；他的标价比任何地方都要贵一些；他的蔬菜水果确实有当地有机农场生产的；他并不是百分百只追求高价的有机。 当我们失去了和食物本源的联系，我们也就失去了和自然的联系。我们吃着从几千公里的蓝莓，一块块被漂亮地切好的牛排。我们不在乎这些蓝莓从哪里来，不在乎牛是如何从出生到被宰杀的过程。因为我们太忙了，忙着追求最流行的饮食方式，忙着追求一分钟就可以端上桌的食物，忙着追求货架上新奇古怪的包装零食。我们的行为与市场的营销是双向的: 我们的追求让市场的更新迭代更快了，而市场也会故意创造宣传“新的”东西来吸引我们为之消费。推陈出新的新型机能性零食饮料在市场上应接不暇，生酮低碳更是大行其道。我们是在选择，还是被选择？ 在这样一个面目全非，复杂多变的世界中，当我们与将要吃下肚子的动物和植物失去了最基本的联系：我们没有见过他们，更没有听过他们的故事，那我们又该如何尊重我们的食物？只有当我们目睹或亲自宰杀一头猪或一只鸡时，我们才能知道是他们的牺牲为我们带来了饱腹而美味的食物，从而去尊重这些食物和动物。 这种关系的丧失是工业化进步令人唏嘘的结果。我们的进步真的是进步吗?这种进步如何永续？我们需要更多思考。
耐着性子看完了，其实我觉得剧情是有一点矫情，磕磕绊绊，分分合合，还是有点无聊
ppps：马小帅是赵世炎（李泓良），虽然戏份很少，但也表现得很精彩。
生活不是要一直抱着遗憾等下去，而是可以重新开始新生活 成缺成缺 ，大成若缺 花生花生，花点时间享受人生
好看，看着刺激也不乏泪点，每次看到惠嫔死都哭的很惨啊。真的很喜欢这个剧