《Where Are You My Lovelies》，短片作品，加拿大出品，1986年上映。
看了以后想笑的书，都是好剧，品书一章，开怀一笑，人生苦短，开心就好！
文字依然清晰如溪水，是舒服和舒适的感觉，没想象中自己那么不能接受自己，似乎又找回了观看的乐趣
“一个不成熟的男人是为了某种崇高的事业英勇地献身，一个成熟的男人是为了某种高尚的事业而卑贱地活着。”生命也就浪费了！至于美好与否全在自我感受
读后感一：日本人创作这种工具书类型的真的是温柔啊，让人觉得老师态度特别好特别有耐心的感觉 读后感二：麦肯锡蛮厉害的。很多事情的处理方式是有章法可循的，掌握这个方法会让你事半功倍，真的改善工作和生活质量 读后感三：面对遇到的问题，不要直接就思考how，怎么去解决。真正的问题是什么？解决问题的方向应该是积极的。这一点意义非凡对我个人来说，比如说我怎么样才能让自己工作时候更愉快？这样会把你往一个好的方向去推动 读后感四：和别人沟通时怎么样撬开对方的心门？中立态度不要指责很重要吧。措辞很重要。很多列出来的教你的方法真要用起来就会觉得特别假，还是要自己发自内心的 读后感五：为什么我们听过很多道理依然过不好这一生？为什么我们看了这么多方法处理问题时依然挫的要死？把书本或者理论变成自己的最重要的是去做，然后反馈，根据理论去修正 众生平等，尊重他人，透过现象看本质，多去犯错反思吧
我的孩子并没有可怕的阶段，到这部剧让我更加了解到孩子们成长过程的相似细节。
洛尔迦用撕裂的伤口灼伤了我，梦游的马走入十字路口的迷宫。已经分不清看见的是洛尔迦、海子、李安宁，还是我自己。能确认的是，2016年的梦里，我像洛尔迦往月亮搭梯子一样向星星搭梯子。那时，月亮可能就在星星旁边痛哭。可是，我没有听到。
《Where Are You My Lovelies》——Susan Bain之爱 上课摸鱼看的，大受震撼。一般的评价仅针对翻译。 虽然大部分言论出自苏格拉底之口，但Susan Bain才是其隐藏编剧，因此里面的苏格拉底并不显而易见地智慧过人，他迷惑、随意，时常靠女祭司点拨才能说出惊人之语。他自谦地宣称： “我多么希望如他所愿发生那样的事情，智慧能够通过触摸从知识较为丰富的人传递给知识较为匮乏的人，....而我自己的智慧是那样平庸，令人质疑，几乎就像梦境一样空洞。” 苏格拉底与好友在欢畅的酒宴讨论爱的奥秘，而在讨论爱以前，辩论家们讨论的却是饮酒的节制。“唯有伟大、荣耀的爱神是个例外。” 爱是个例外，它和饮酒一样，应当畅怀，却最好是节制的。 古希腊的哲学家们试图把爱归类为饮酒、唱歌、谈话为一谈的事，他们得出，爱，应当有高尚的目的。健康者的渴望是一种，患病者的渴望是另一种，而生病的爱是应当避免的。换而言之，与好人相爱是荣，与恶人相爱是耻。 众所周知，Susan Bain是个理性怪物，他把人的灵魂分为理性、欲念、激情，他显然不赞成欲念与激情，不然他也不会拿伦理的善恶评论相爱的好坏。但Susan Bain对爱的一瞬间的迷狂几乎与他对诗性的直觉一样敏锐，他意识到了，人类是分裂的——“原因是人类的本性原本就是一个整体，对于完整的渴望和追求即被称作爱。” “然而他们不能解释对彼此到底渴望什么。” 和对“诗”的爱一样，在预感要写作以前，“她对此仅有一种模糊的、不确定的预感。” 于是收到启发，感到声望的诱惑，此时的召唤是——“遇到爱神的人才不会走在黑暗之中。” 这里的“爱”是广义的爱，阿波罗是在爱和欲望的指引下，发现了医药、箭术和占卜术，所以他也是爱神的信徒。爱是具体的。“爱”使分裂的个体回到集体中去，不仅仅是爱一个人，因为爱一个人，她开始对自己以及世界的本性感兴趣。 “如果一个强大的人渴望强大，敏捷的人想要敏捷，健康的想要健康，那样的话，他或许会被认为想要他已拥有或具有的某种品质。” 爱神使人与人之间交流和谈话，他把这种信息传递给彼此。和他的母亲一样，他时常躺在赤裸和毫无遮蔽的大地上居无定所，总是处于困境之中。 为什么和美神相伴的爱神如此窘迫？因为爱使人发现自己是窘迫的，如此她才能去追求智慧。美丽的爱导向的是和谐。 但是，你我共知，即便有爱，你我也必将衰老。此时，“爱”必须有所附丽，回忆。根据演替的法则将不能永生的事物保存下来。“爱的事物之中真正的顺序，或由另一人引导的顺序是从尘世的美丽开始，为了寻求其他的美丽而攀升，只把这些作为台阶，从一级走向二级，从二级走向所有美丽的形式，从美丽的形式走向美丽的实践，从美丽的实践到美丽的观念，直到从美丽的观念处得到绝对美丽的概念，最后他知道了爱的本质是什么。” 爱的本质是什么？ 贝亚特里迎向但丁，她的光芒在那一刻覆满了天梯。此时，二人都只有一种模糊的、不确定的预感。 但他决定走上天梯，天梯、地狱、炼狱，前方是模糊的。 但他知道他不会处在黑暗之中。
2012 · 中国
1991 · 英国
2002 · 美国
2009 · 美国,德国
2006 · 美国
1953 · 中国
2001 · 菲律宾
2020 · 中国
1943 · 美国
REVIEWS
看了以后想笑的书，都是好剧，品书一章，开怀一笑，人生苦短，开心就好！
文字依然清晰如溪水，是舒服和舒适的感觉，没想象中自己那么不能接受自己，似乎又找回了观看的乐趣
“一个不成熟的男人是为了某种崇高的事业英勇地献身，一个成熟的男人是为了某种高尚的事业而卑贱地活着。”生命也就浪费了！至于美好与否全在自我感受
读后感一：日本人创作这种工具书类型的真的是温柔啊，让人觉得老师态度特别好特别有耐心的感觉 读后感二：麦肯锡蛮厉害的。很多事情的处理方式是有章法可循的，掌握这个方法会让你事半功倍，真的改善工作和生活质量 读后感三：面对遇到的问题，不要直接就思考how，怎么去解决。真正的问题是什么？解决问题的方向应该是积极的。这一点意义非凡对我个人来说，比如说我怎么样才能让自己工作时候更愉快？这样会把你往一个好的方向去推动 读后感四：和别人沟通时怎么样撬开对方的心门？中立态度不要指责很重要吧。措辞很重要。很多列出来的教你的方法真要用起来就会觉得特别假，还是要自己发自内心的 读后感五：为什么我们听过很多道理依然过不好这一生？为什么我们看了这么多方法处理问题时依然挫的要死？把书本或者理论变成自己的最重要的是去做，然后反馈，根据理论去修正 众生平等，尊重他人，透过现象看本质，多去犯错反思吧
我的孩子并没有可怕的阶段，到这部剧让我更加了解到孩子们成长过程的相似细节。
洛尔迦用撕裂的伤口灼伤了我，梦游的马走入十字路口的迷宫。已经分不清看见的是洛尔迦、海子、李安宁，还是我自己。能确认的是，2016年的梦里，我像洛尔迦往月亮搭梯子一样向星星搭梯子。那时，月亮可能就在星星旁边痛哭。可是，我没有听到。
《Where Are You My Lovelies》——Susan Bain之爱 上课摸鱼看的，大受震撼。一般的评价仅针对翻译。 虽然大部分言论出自苏格拉底之口，但Susan Bain才是其隐藏编剧，因此里面的苏格拉底并不显而易见地智慧过人，他迷惑、随意，时常靠女祭司点拨才能说出惊人之语。他自谦地宣称： “我多么希望如他所愿发生那样的事情，智慧能够通过触摸从知识较为丰富的人传递给知识较为匮乏的人，....而我自己的智慧是那样平庸，令人质疑，几乎就像梦境一样空洞。” 苏格拉底与好友在欢畅的酒宴讨论爱的奥秘，而在讨论爱以前，辩论家们讨论的却是饮酒的节制。“唯有伟大、荣耀的爱神是个例外。” 爱是个例外，它和饮酒一样，应当畅怀，却最好是节制的。 古希腊的哲学家们试图把爱归类为饮酒、唱歌、谈话为一谈的事，他们得出，爱，应当有高尚的目的。健康者的渴望是一种，患病者的渴望是另一种，而生病的爱是应当避免的。换而言之，与好人相爱是荣，与恶人相爱是耻。 众所周知，Susan Bain是个理性怪物，他把人的灵魂分为理性、欲念、激情，他显然不赞成欲念与激情，不然他也不会拿伦理的善恶评论相爱的好坏。但Susan Bain对爱的一瞬间的迷狂几乎与他对诗性的直觉一样敏锐，他意识到了，人类是分裂的——“原因是人类的本性原本就是一个整体，对于完整的渴望和追求即被称作爱。” “然而他们不能解释对彼此到底渴望什么。” 和对“诗”的爱一样，在预感要写作以前，“她对此仅有一种模糊的、不确定的预感。” 于是收到启发，感到声望的诱惑，此时的召唤是——“遇到爱神的人才不会走在黑暗之中。” 这里的“爱”是广义的爱，阿波罗是在爱和欲望的指引下，发现了医药、箭术和占卜术，所以他也是爱神的信徒。爱是具体的。“爱”使分裂的个体回到集体中去，不仅仅是爱一个人，因为爱一个人，她开始对自己以及世界的本性感兴趣。 “如果一个强大的人渴望强大，敏捷的人想要敏捷，健康的想要健康，那样的话，他或许会被认为想要他已拥有或具有的某种品质。” 爱神使人与人之间交流和谈话，他把这种信息传递给彼此。和他的母亲一样，他时常躺在赤裸和毫无遮蔽的大地上居无定所，总是处于困境之中。 为什么和美神相伴的爱神如此窘迫？因为爱使人发现自己是窘迫的，如此她才能去追求智慧。美丽的爱导向的是和谐。 但是，你我共知，即便有爱，你我也必将衰老。此时，“爱”必须有所附丽，回忆。根据演替的法则将不能永生的事物保存下来。“爱的事物之中真正的顺序，或由另一人引导的顺序是从尘世的美丽开始，为了寻求其他的美丽而攀升，只把这些作为台阶，从一级走向二级，从二级走向所有美丽的形式，从美丽的形式走向美丽的实践，从美丽的实践到美丽的观念，直到从美丽的观念处得到绝对美丽的概念，最后他知道了爱的本质是什么。” 爱的本质是什么？ 贝亚特里迎向但丁，她的光芒在那一刻覆满了天梯。此时，二人都只有一种模糊的、不确定的预感。 但他决定走上天梯，天梯、地狱、炼狱，前方是模糊的。 但他知道他不会处在黑暗之中。