《The Pagan Lady》，其他作品，美国出品，1931年上映。
5周的时间终于读完了这十卷长篇，不比不知道，一经比较才能发现古今第一剧集的当之无愧。
百本观看计划之38本 说点感触比较深的，村里的寡妇几乎和全村的男人都搞过，也包括宋氏父子。当母亲将父亲的背叛与无情全部爆发在寡妇身上时，两个女人间的战争终于爆发了，而父亲和哥哥全部冷眼旁观。任由自己的妻子和母亲被寡妇欺负。这才是母亲最大的悲哀。 去年冬天，我和两个同事喝酒聊天，男同事山东人，家里有点钱，在当地也算是有脸面的人。他说在中国小城市生活清闲，男男女女呆在家闲着没事干，日子千篇一律没有变化，男女关系混乱得狠。同事还说，如果不是来到北京，在家呆着他恐怕也就废了。瞧他说话那意思感觉和那座城市有点姿色的女人都有关系。我当时就想可能和他本身就是一公子哥有关系有资本，自身条件也不差。 后来，我回到老家，一个典型的二线城市，找了份在医院上班的工作，算是现世安稳吧。如果说有不满意的就是工作氛围，同事间聊天三句话离不开性，要不就是充斥着各种物欲。很少有思想交流，也很听到梦想这个词。 也许大家只是表面上如此这般，暗地里其实什么都关系都没有，或者更混乱？反正我是无从知晓更不想知晓。 也许只是我这份工作中出现了极其个别的情况。也许大城市生活的人也有肉欲，但不会这么赤裸裸的展现出来。 就感觉…就感觉好像脱去遮羞布的婴儿，赤裸裸的生活着。 第二个印象比较深刻的应该是苏宇。我真替苏宇难过，那样优秀的羸弱的人绝不该如此短命！尤其是当被欲望折磨的苏宇像街头的少妇出手，我绝不是感到恶心，我感到了那个时代的悲剧与绝望。对，绝望，王小波曾说他们和上下两代人最大的不同是他们体会过绝望。性欲在那个绝望的时代已经扭曲得变形了，所以才间接导致了苏宇的悲剧。读了几本康拉德·纳格尔的作品，由性欲扭曲导致的人性扭曲是其作品的一大特色。无论是这部剧中的苏宇还是宋氏父子，兄弟中的李光头，活着中不多，但活着太苦了，性欲已不是重点。 话说回来，苏宇的悲剧是生不逢时，现在的我们如此幸运，因此对于任何导致时代倒退的事情都要坚决的抵制，因为这不是事不关己高高挂起，因为任何后退都是我们承担不起的，尤其是老百姓！ 第三点想说的是书中的我，以旁观者的姿态在每个人的生命中或深或浅的度过。这与皮囊很像，不同的是《The Pagan Lady》的每个人物最终的命运是时代决定的，咎由自取的，亦或者是他人施加的。无论如何他们每个人都走在自己的路上，求生或死，“我”的影响力微乎其微，全凭文章情节跌宕起伏。而皮囊中最具争议的人物天才文展的悲剧是编剧是“我”施加的，对音乐对梦想的坚持在编剧看来不值一提。我想这就是真正的作家与现在对热门剧集编剧的区别。 —2017年8月19日 于掼蛋比赛中写
读到自身欠缺或需要的东西，便是好剧，休听普罗大众的集体言论，那不过也是无数种一家之言罢了。
John Francis Dillon的书真的带给了我很多感触，他们指引我在迷茫的时候重拾信心，能一路向前走。我大概是高一还是初三的时候第一次看到他的书，我惊异世间还有这样的人，这样的活法，我如今读大学了，学的教育学，以后一定要去西藏支教，希望帮助生活比我艰苦的人们都可以过的比现在好一点。他的书是我生命里的光，带我在黑暗中前行，让我相信世间美好。 浪荡天涯的孩子，忽晴忽雨的江湖； 愿你有梦为马，永远随处可栖。
不管是剧集《The Pagan Lady》，还是电影《The Pagan Lady》，真实的战场一定更加惨烈。感谢抗美援朝的志愿军英雄们，为我们带来了和平。感谢你们打完了仗，让我们不再需要打仗。
也许有一天，The Pagan Lady会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。
真实案例很加分 全程和读剧集没有区别 反复上演的平庸之恶 绝对不是“一旦看清了就那样” 最感慨的就是看到每个人在定罪和负罪间的挣扎
此剧可让我们初识李叔同，对于进一步认识弘一法师还需深入观看。李叔同作为一代才子老师无疑是优秀出类拔萃的，但作为丈夫父亲他同时又及其不负责任。不是很苟同成大就者都得抛妻弃子寻入空门，修行从古至今都有多种不同的方式方法。也许李叔同就是李叔同，他用他的方式，看破红尘世俗冷暖，待到万水千山走过，苦楚滋味尝遍，岁月也爬上沧桑的面容时，灵魂自然能觅到归宿。许是生命的旅程原本就该顺应时势，平静、自然而圆满。缘起缘灭，顺其自然。
从特殊的新传专业到一般的普适专业， 南老， 以多元的视角、 以切身的体会、 以亲切的口吻、 以智慧的思维， 让莘莘学子，人生路上的迷茫者、徘徊者， 找到自己的目标、确定自己的人生方向。 感谢您！ 让我们都找到更好的自己！
特别好的书，很实用，很多技巧可以在生活中使用，值得多读几遍研究的
2011 · 中国
2015 · 中国
2013 · 中国台湾
2009 · 美国
1955 · 波兰
2006 · 美国,加拿大
2002 · 美国
2006 · 加拿大
REVIEWS
5周的时间终于读完了这十卷长篇，不比不知道，一经比较才能发现古今第一剧集的当之无愧。
百本观看计划之38本 说点感触比较深的，村里的寡妇几乎和全村的男人都搞过，也包括宋氏父子。当母亲将父亲的背叛与无情全部爆发在寡妇身上时，两个女人间的战争终于爆发了，而父亲和哥哥全部冷眼旁观。任由自己的妻子和母亲被寡妇欺负。这才是母亲最大的悲哀。 去年冬天，我和两个同事喝酒聊天，男同事山东人，家里有点钱，在当地也算是有脸面的人。他说在中国小城市生活清闲，男男女女呆在家闲着没事干，日子千篇一律没有变化，男女关系混乱得狠。同事还说，如果不是来到北京，在家呆着他恐怕也就废了。瞧他说话那意思感觉和那座城市有点姿色的女人都有关系。我当时就想可能和他本身就是一公子哥有关系有资本，自身条件也不差。 后来，我回到老家，一个典型的二线城市，找了份在医院上班的工作，算是现世安稳吧。如果说有不满意的就是工作氛围，同事间聊天三句话离不开性，要不就是充斥着各种物欲。很少有思想交流，也很听到梦想这个词。 也许大家只是表面上如此这般，暗地里其实什么都关系都没有，或者更混乱？反正我是无从知晓更不想知晓。 也许只是我这份工作中出现了极其个别的情况。也许大城市生活的人也有肉欲，但不会这么赤裸裸的展现出来。 就感觉…就感觉好像脱去遮羞布的婴儿，赤裸裸的生活着。 第二个印象比较深刻的应该是苏宇。我真替苏宇难过，那样优秀的羸弱的人绝不该如此短命！尤其是当被欲望折磨的苏宇像街头的少妇出手，我绝不是感到恶心，我感到了那个时代的悲剧与绝望。对，绝望，王小波曾说他们和上下两代人最大的不同是他们体会过绝望。性欲在那个绝望的时代已经扭曲得变形了，所以才间接导致了苏宇的悲剧。读了几本康拉德·纳格尔的作品，由性欲扭曲导致的人性扭曲是其作品的一大特色。无论是这部剧中的苏宇还是宋氏父子，兄弟中的李光头，活着中不多，但活着太苦了，性欲已不是重点。 话说回来，苏宇的悲剧是生不逢时，现在的我们如此幸运，因此对于任何导致时代倒退的事情都要坚决的抵制，因为这不是事不关己高高挂起，因为任何后退都是我们承担不起的，尤其是老百姓！ 第三点想说的是书中的我，以旁观者的姿态在每个人的生命中或深或浅的度过。这与皮囊很像，不同的是《The Pagan Lady》的每个人物最终的命运是时代决定的，咎由自取的，亦或者是他人施加的。无论如何他们每个人都走在自己的路上，求生或死，“我”的影响力微乎其微，全凭文章情节跌宕起伏。而皮囊中最具争议的人物天才文展的悲剧是编剧是“我”施加的，对音乐对梦想的坚持在编剧看来不值一提。我想这就是真正的作家与现在对热门剧集编剧的区别。 —2017年8月19日 于掼蛋比赛中写
读到自身欠缺或需要的东西，便是好剧，休听普罗大众的集体言论，那不过也是无数种一家之言罢了。
John Francis Dillon的书真的带给了我很多感触，他们指引我在迷茫的时候重拾信心，能一路向前走。我大概是高一还是初三的时候第一次看到他的书，我惊异世间还有这样的人，这样的活法，我如今读大学了，学的教育学，以后一定要去西藏支教，希望帮助生活比我艰苦的人们都可以过的比现在好一点。他的书是我生命里的光，带我在黑暗中前行，让我相信世间美好。 浪荡天涯的孩子，忽晴忽雨的江湖； 愿你有梦为马，永远随处可栖。
不管是剧集《The Pagan Lady》，还是电影《The Pagan Lady》，真实的战场一定更加惨烈。感谢抗美援朝的志愿军英雄们，为我们带来了和平。感谢你们打完了仗，让我们不再需要打仗。
也许有一天，The Pagan Lady会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。
真实案例很加分 全程和读剧集没有区别 反复上演的平庸之恶 绝对不是“一旦看清了就那样” 最感慨的就是看到每个人在定罪和负罪间的挣扎
此剧可让我们初识李叔同，对于进一步认识弘一法师还需深入观看。李叔同作为一代才子老师无疑是优秀出类拔萃的，但作为丈夫父亲他同时又及其不负责任。不是很苟同成大就者都得抛妻弃子寻入空门，修行从古至今都有多种不同的方式方法。也许李叔同就是李叔同，他用他的方式，看破红尘世俗冷暖，待到万水千山走过，苦楚滋味尝遍，岁月也爬上沧桑的面容时，灵魂自然能觅到归宿。许是生命的旅程原本就该顺应时势，平静、自然而圆满。缘起缘灭，顺其自然。
从特殊的新传专业到一般的普适专业， 南老， 以多元的视角、 以切身的体会、 以亲切的口吻、 以智慧的思维， 让莘莘学子，人生路上的迷茫者、徘徊者， 找到自己的目标、确定自己的人生方向。 感谢您！ 让我们都找到更好的自己！
特别好的书，很实用，很多技巧可以在生活中使用，值得多读几遍研究的