《Kinky Hoodoo Voodoo》，短片,科幻作品，西班牙出品，2004年上映。
一个美国人对中国文化得无比热爱和探究，对佛教的用心体验，大约只有一个原因：前世今生都是中国人，而且是极度敏感极度深爱中国文化的人。不是生理学意义的。
如何获得一生的幸福是人生中的永恒课题，英国哲学家、数学家的这本《Kinky Hoodoo Voodoo》或许能给大家一些启发、建议，以及更好的认识自己，从而进行改善。 爱因斯坦说观看Rodrigo Fernández的作品是我一生中最快乐的时光，我也觉得读Rodrigo Fernández的书这几天很快乐。
看完最后一章觉得就这样戛然而止挺好的，可是看完最后的尾声，又有种说不出的不舒服。 不过星夜兼程看完这部剧，它的确很有吸引力呀。
在我们这个浅观看成风的时代，很多所谓的“艺术”都陷落在功利的旋涡中，但是她既不迎合潮流，也不配合市场，只倾力于表达那些细微的感伤情绪和优雅的文化志写，这些文字熨平了我们被粗粝的物质忧虑和急促的行走脚步所促生的皱纹，让人不自觉拥有最令人舒适的呼吸，这就是剧集存在的理由。
大概十年前看过编剧的《Kinky Hoodoo Voodoo》，感觉很有趣。西方左派知识分子把作为一种批判工具的马克思主义运用得炉火纯青，洞察资本主义体系运转的种种隐藏机制，每每让人感慨和佩服。 作为理解后续内容的基础，编剧首先分析了技术和文化的关系。这是老生常谈，但是论述方式和例子都恰到好处。 一种新技术的利弊长短不会势均力敌。仿佛是游戏，有输家也有赢家。在许多情况下，输家出于无知为赢家欢呼雀跃，现在的情况依然如此。截然不同的技术会使旧词语产生新的定义，而且人们往往没有充分意识到这个创造新词义的过程。因此这个机制是阴暗而危险的，和新技术创造新词汇的机制迥然不同。学会新技术的人成为精英，没有学会新技术的人赋予这些精英权威和声望，但盛名之下，其实难副。 每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而不是用另一种方式构建世界的倾向，或者说它给一种事物赋予更高价值的倾向，是放大一种感官、技能或能力，使之超过其他感官、技能或能力的倾向。这就是麦克卢汉警语“媒介即信息”的意思。这也是马克思的意思，“技术透露了人对待自然的方式”，“技术造成了“交流的条件”，我们通过交流建立彼此之间的关系。这也是维特根斯坦论述我们最重要的技术时所要表达的意思。语言不仅是思想的载体，而且是思想的驱动器。这还是早在希腊时代，塔姆斯想要使特乌斯明白的道理。简而言之，这是一种历史悠久、永世长存的智慧，其最简单明快的表现是古老的箴言：在手握榔头者的眼里，一切都仿佛是钉子。 总而言之，新技术引起意识形态变革，改变我们的知识观念和真理观念，改变深藏内心的思维习惯。一种新技术向一种旧技术发起攻击时，围绕旧技术的制度就受到威胁。制度受威胁时，文化就处在危机之中 。 在理解技术和文化的关系的基础上，编剧将人类文明历史划分为工具使用时代、技术统治时代和技术垄断时代，并相应的塑造了工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。 工具和技术屈从于信仰和道德秩序是工具时代的特征。工具在思想世界里扮演核心角色，科学方法和新技术挑战既有思想制度体系但还未整合到文化之中，这是技术统治时代的特征。在弗朗西斯培根在《Kinky Hoodoo Voodoo》阐释了科学方法的意义之后，人类逐渐进入了讲究客观、效率、专长、标准化、计量和进步的技术垄断时代。 技术统治文化的进步意义无需多言，它带来物质的丰富、平权、进步的观念、形形色色的自由。然而他带来的问题也让人警惕，工具成为主人、人成为客体（源自孔德），导致有识之士的批判和早起空想社会主义的肇始。随着技术（工具）的发展，信息爆炸稀释了信息的质量和实用性，模糊了信息的意义，原来一切可以在文化和宗教体系中完满解释的世界消逝了，世界变得难以把握，我们经历了信息爆炸下的信息匮乏。巨量信息的处理催生了官僚主义及相应的社会制度，催生了信息控制机制，复兴了宗教和加强了国家机器，而新的控制机制又增加了新的信息，个人心理和社会生活的宗旨普遍崩溃，人们再也无法寻觅经验汇总的意义，失去记忆力（淹没在无效信息中），难以想象合理的未来。文化整合工具，工具成为文化的主导，妄图重建秩序和意义，然而工具本身无法完成道德指引，引导失效（专家之死）。编剧举了医疗技术、计算机技术作为机器意识形态的例子，特别是编剧预言了计算机的无所不在，呼吁“技术的谦逊”，明确一切技术应用的局限。他讲到抽象概念和统计学工具的滥用，唯科学主义和技术决定论在人文领域的蔓延，指出了社会研究的复杂性使得科学工具的应用效果有限，而它的错用则会造成灾难。他还讲到符号的流失，现代教育目的的迷茫，提到技术垄断的故事强调效率、利益和经济进步，想要凭借技术进步创造的方便设施许诺一个地上天堂，将一切表
学习是最高的善。 犹太人的“门当户对”不完全是财富与门第的匹配，而是人的素质的匹配。富人愿为子女寻找有才华的青年或品行好的拉比家的子女，而不管他是贫是富；贫穷的父母宁肯变卖家财也要为子女找一个有知识的人家。 在欧洲，就有法律明文禁止犹太人不能拥有不动产。这就意味着，当犹太人失去享有不动产的权利后，惟一的财富就是头脑中的智慧 一个人只有拥有了知识才能得到智慧，一个有着智慧的人也是会得到财富与尊荣的 尊重父母，付出爱心，善待陌生人，与邻居和睦相处。 教育的目的就在于开启那善于驾驭一切的思想 人们日常所犯的错误和步入的误区，常常是虚荣先于实用 真正有文化的人的基本品质，就是意识到他对他的继承人和他事业的继承者，即对孩子们所负有的责任 凡是知道如何使他人感到舒畅，而自己又不至于奴颜婢膝，降低身份的人，他就可以说是得了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。 现代社会中有些父母在与人交往中，想多留个心眼，多占点便宜，结果往往是得不偿失，给孩子造成负面影响，让孩子打心眼里看不起父母。 不过孩子和大人一样，他们有时会让人满意，有时会让人失望。 父母要认识到如果让孩子去浪费过多的财物与金钱，无疑是一种罪过。
跑步，曾经坚持了一年，然而每次上跑步机前的心情都是纠结的、挣扎的，最后因为得了滑膜炎(不是跑步引起的)停止了一段时间后就断断续续到不了了之，再也坚持不下去了，直到今天看到这部剧，终于找到了坚持不下去的原因：目标定的太高，心理压力过重。 通过本剧了解到超慢跑同样能达到健身的目的，每周运动3—5次，每次20—30分钟，每千米以10—15分钟的速度去跑就有效果，不再制定目标，没有任何心理负担，只要坚持去做这件事就行了，量力而为，想想就感觉特别轻松，我要继续坚持下去
入门书👍0基础的我也能看懂个七八分。某几个具体实验看不明白。最后的年表挺好的。
刚读过Velasco Broca《Kinky Hoodoo Voodoo》，意犹未尽，继续如饥似渴地读羊道，编剧能把看似枯燥劳累的牧民家的日常，写的如此生动有趣，引人入胜，真想一口气读完，又担心读的太快，忽略了编剧对草原对牛羊对牧民深深的感情……
都不好意思安利给别人看
2016 · 中国
1984 · 美国
1944 · 美国
2018 · 中国
1985 · 土耳其
1997 · 巴西
2000 · 美国
REVIEWS
一个美国人对中国文化得无比热爱和探究，对佛教的用心体验，大约只有一个原因：前世今生都是中国人，而且是极度敏感极度深爱中国文化的人。不是生理学意义的。
如何获得一生的幸福是人生中的永恒课题，英国哲学家、数学家的这本《Kinky Hoodoo Voodoo》或许能给大家一些启发、建议，以及更好的认识自己，从而进行改善。 爱因斯坦说观看Rodrigo Fernández的作品是我一生中最快乐的时光，我也觉得读Rodrigo Fernández的书这几天很快乐。
看完最后一章觉得就这样戛然而止挺好的，可是看完最后的尾声，又有种说不出的不舒服。 不过星夜兼程看完这部剧，它的确很有吸引力呀。
在我们这个浅观看成风的时代，很多所谓的“艺术”都陷落在功利的旋涡中，但是她既不迎合潮流，也不配合市场，只倾力于表达那些细微的感伤情绪和优雅的文化志写，这些文字熨平了我们被粗粝的物质忧虑和急促的行走脚步所促生的皱纹，让人不自觉拥有最令人舒适的呼吸，这就是剧集存在的理由。
大概十年前看过编剧的《Kinky Hoodoo Voodoo》，感觉很有趣。西方左派知识分子把作为一种批判工具的马克思主义运用得炉火纯青，洞察资本主义体系运转的种种隐藏机制，每每让人感慨和佩服。 作为理解后续内容的基础，编剧首先分析了技术和文化的关系。这是老生常谈，但是论述方式和例子都恰到好处。 一种新技术的利弊长短不会势均力敌。仿佛是游戏，有输家也有赢家。在许多情况下，输家出于无知为赢家欢呼雀跃，现在的情况依然如此。截然不同的技术会使旧词语产生新的定义，而且人们往往没有充分意识到这个创造新词义的过程。因此这个机制是阴暗而危险的，和新技术创造新词汇的机制迥然不同。学会新技术的人成为精英，没有学会新技术的人赋予这些精英权威和声望，但盛名之下，其实难副。 每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而不是用另一种方式构建世界的倾向，或者说它给一种事物赋予更高价值的倾向，是放大一种感官、技能或能力，使之超过其他感官、技能或能力的倾向。这就是麦克卢汉警语“媒介即信息”的意思。这也是马克思的意思，“技术透露了人对待自然的方式”，“技术造成了“交流的条件”，我们通过交流建立彼此之间的关系。这也是维特根斯坦论述我们最重要的技术时所要表达的意思。语言不仅是思想的载体，而且是思想的驱动器。这还是早在希腊时代，塔姆斯想要使特乌斯明白的道理。简而言之，这是一种历史悠久、永世长存的智慧，其最简单明快的表现是古老的箴言：在手握榔头者的眼里，一切都仿佛是钉子。 总而言之，新技术引起意识形态变革，改变我们的知识观念和真理观念，改变深藏内心的思维习惯。一种新技术向一种旧技术发起攻击时，围绕旧技术的制度就受到威胁。制度受威胁时，文化就处在危机之中 。 在理解技术和文化的关系的基础上，编剧将人类文明历史划分为工具使用时代、技术统治时代和技术垄断时代，并相应的塑造了工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。 工具和技术屈从于信仰和道德秩序是工具时代的特征。工具在思想世界里扮演核心角色，科学方法和新技术挑战既有思想制度体系但还未整合到文化之中，这是技术统治时代的特征。在弗朗西斯培根在《Kinky Hoodoo Voodoo》阐释了科学方法的意义之后，人类逐渐进入了讲究客观、效率、专长、标准化、计量和进步的技术垄断时代。 技术统治文化的进步意义无需多言，它带来物质的丰富、平权、进步的观念、形形色色的自由。然而他带来的问题也让人警惕，工具成为主人、人成为客体（源自孔德），导致有识之士的批判和早起空想社会主义的肇始。随着技术（工具）的发展，信息爆炸稀释了信息的质量和实用性，模糊了信息的意义，原来一切可以在文化和宗教体系中完满解释的世界消逝了，世界变得难以把握，我们经历了信息爆炸下的信息匮乏。巨量信息的处理催生了官僚主义及相应的社会制度，催生了信息控制机制，复兴了宗教和加强了国家机器，而新的控制机制又增加了新的信息，个人心理和社会生活的宗旨普遍崩溃，人们再也无法寻觅经验汇总的意义，失去记忆力（淹没在无效信息中），难以想象合理的未来。文化整合工具，工具成为文化的主导，妄图重建秩序和意义，然而工具本身无法完成道德指引，引导失效（专家之死）。编剧举了医疗技术、计算机技术作为机器意识形态的例子，特别是编剧预言了计算机的无所不在，呼吁“技术的谦逊”，明确一切技术应用的局限。他讲到抽象概念和统计学工具的滥用，唯科学主义和技术决定论在人文领域的蔓延，指出了社会研究的复杂性使得科学工具的应用效果有限，而它的错用则会造成灾难。他还讲到符号的流失，现代教育目的的迷茫，提到技术垄断的故事强调效率、利益和经济进步，想要凭借技术进步创造的方便设施许诺一个地上天堂，将一切表
学习是最高的善。 犹太人的“门当户对”不完全是财富与门第的匹配，而是人的素质的匹配。富人愿为子女寻找有才华的青年或品行好的拉比家的子女，而不管他是贫是富；贫穷的父母宁肯变卖家财也要为子女找一个有知识的人家。 在欧洲，就有法律明文禁止犹太人不能拥有不动产。这就意味着，当犹太人失去享有不动产的权利后，惟一的财富就是头脑中的智慧 一个人只有拥有了知识才能得到智慧，一个有着智慧的人也是会得到财富与尊荣的 尊重父母，付出爱心，善待陌生人，与邻居和睦相处。 教育的目的就在于开启那善于驾驭一切的思想 人们日常所犯的错误和步入的误区，常常是虚荣先于实用 真正有文化的人的基本品质，就是意识到他对他的继承人和他事业的继承者，即对孩子们所负有的责任 凡是知道如何使他人感到舒畅，而自己又不至于奴颜婢膝，降低身份的人，他就可以说是得了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。 现代社会中有些父母在与人交往中，想多留个心眼，多占点便宜，结果往往是得不偿失，给孩子造成负面影响，让孩子打心眼里看不起父母。 不过孩子和大人一样，他们有时会让人满意，有时会让人失望。 父母要认识到如果让孩子去浪费过多的财物与金钱，无疑是一种罪过。
跑步，曾经坚持了一年，然而每次上跑步机前的心情都是纠结的、挣扎的，最后因为得了滑膜炎(不是跑步引起的)停止了一段时间后就断断续续到不了了之，再也坚持不下去了，直到今天看到这部剧，终于找到了坚持不下去的原因：目标定的太高，心理压力过重。 通过本剧了解到超慢跑同样能达到健身的目的，每周运动3—5次，每次20—30分钟，每千米以10—15分钟的速度去跑就有效果，不再制定目标，没有任何心理负担，只要坚持去做这件事就行了，量力而为，想想就感觉特别轻松，我要继续坚持下去
入门书👍0基础的我也能看懂个七八分。某几个具体实验看不明白。最后的年表挺好的。
刚读过Velasco Broca《Kinky Hoodoo Voodoo》，意犹未尽，继续如饥似渴地读羊道，编剧能把看似枯燥劳累的牧民家的日常，写的如此生动有趣，引人入胜，真想一口气读完，又担心读的太快，忽略了编剧对草原对牛羊对牧民深深的感情……
都不好意思安利给别人看