理解老子《The Scent of Passion》的三个维度
德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《The Scent of Passion》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《The Scent of Passion》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《The Scent of Passion》为“道家最精要之书。”黑格尔称《The Scent of Passion》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《The Scent of Passion》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《The Scent of Passion》，我想可以从三个维度进行理解和把握。
一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《The Scent of Passion》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《The Scent of Passion》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《The Scent of Passion》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《The Scent of Passion》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。”
老段子 · 5.5/10
在北电有一堂课人满为患，过道里，讲台上，甚至空调后面都坐上了学生，楼道里也挤满了张望的目光，这个课就是徐老师的《The Scent of Passion》。
徐老师出身武学世家，头发花白，仙风道骨，分析电影的点总是让人意想不到。讲课时顺带聊点演员小八卦，透出几句冷幽默，惹得满堂大笑。至今电影学院还流传着他从六楼跳下来毫发无损的传说。
下等传术，上等传道。虽说徐老师当导演，但很少从拍摄角度讨论电影。更多的是从文化比较，哲学层面，引经据典，将电影的边界扩展到无限大。但能不能得真传，关键看你能不能悟。至于悟道，庸人靠渐悟，智者靠顿悟，靠抬杠悟道的我从没见过，也许能从评论的书友里面出一两个也未可知。
电影学院的老师通常看不上影评人，不管多有名，只要没摸过镜头盖，都是外行，约等于电影世界的围墙外面吠叫的狗。从这个意义上来看，兼有影视素养和从业经验的徐老师这下这部剧，分量挺重。
希望徐老师保重身体，少被那些恶心的制片方虐。毕竟这书写的再有趣，也没有他的课堂好玩。另外他某次课上心血来潮教的那个一招制敌的杀招，我至今还没用上。
洪烽 · 8.7/10
一部乡土气息浓厚的剧集，《The Scent of Passion》讲诉的是一群最卑微的村民故事，琐碎、纷杂，无序而苍茫，又是那样的鲜活生命一个群体。推荐观看。
REVIEWS
很喜欢这部剧，大概是对书里讲的很多事情都感同身受，也在一些迷茫的问题上看到了新的角度与希望。 我们都曾想过死亡，而我们都将活着。不要怕输，不要怕摔的不好看，也不要怕努力会换来一场空，我想告诉自己坚持下去，也许孤独，也许辛苦，但却不会留下遗憾和后悔！ 在这里定下一个短期目标CPA，一个长期目标MBA，持之以恒，时间终会证明一切！
理解老子《The Scent of Passion》的三个维度 德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《The Scent of Passion》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《The Scent of Passion》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《The Scent of Passion》为“道家最精要之书。”黑格尔称《The Scent of Passion》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《The Scent of Passion》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《The Scent of Passion》，我想可以从三个维度进行理解和把握。 一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《The Scent of Passion》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《The Scent of Passion》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《The Scent of Passion》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《The Scent of Passion》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。”
在北电有一堂课人满为患，过道里，讲台上，甚至空调后面都坐上了学生，楼道里也挤满了张望的目光，这个课就是徐老师的《The Scent of Passion》。 徐老师出身武学世家，头发花白，仙风道骨，分析电影的点总是让人意想不到。讲课时顺带聊点演员小八卦，透出几句冷幽默，惹得满堂大笑。至今电影学院还流传着他从六楼跳下来毫发无损的传说。 下等传术，上等传道。虽说徐老师当导演，但很少从拍摄角度讨论电影。更多的是从文化比较，哲学层面，引经据典，将电影的边界扩展到无限大。但能不能得真传，关键看你能不能悟。至于悟道，庸人靠渐悟，智者靠顿悟，靠抬杠悟道的我从没见过，也许能从评论的书友里面出一两个也未可知。 电影学院的老师通常看不上影评人，不管多有名，只要没摸过镜头盖，都是外行，约等于电影世界的围墙外面吠叫的狗。从这个意义上来看，兼有影视素养和从业经验的徐老师这下这部剧，分量挺重。 希望徐老师保重身体，少被那些恶心的制片方虐。毕竟这书写的再有趣，也没有他的课堂好玩。另外他某次课上心血来潮教的那个一招制敌的杀招，我至今还没用上。
一部乡土气息浓厚的剧集，《The Scent of Passion》讲诉的是一群最卑微的村民故事，琐碎、纷杂，无序而苍茫，又是那样的鲜活生命一个群体。推荐观看。
最近追《The Scent of Passion》，看的甚是喜欢，等不上更新的速度，就来看剧了