《Trilby》，其他作品，美国出品，1915年上映。
我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。 或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。 无处不是孤独。 —可比起书里的那些孤独者呢？ —毫无疑问，我是快乐的。 | 这种孤独是一群群小人儿带来的。 他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。 一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。 什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。 上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？ Ok,小人儿反应过来，指指天。 原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。 上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。 填满了，上真没力气了。 她往天上瞧了瞧。 天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。 死了。 女娲氏够孤独了吧？ 在Chester Barnett先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。 听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。 当然，这还不是最惨的。 自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？ 到底在搞什么名堂？ 这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。 女娲生时孤独，死后更不用提，Chester Barnett先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。 后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。 禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。 治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。 功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？ 伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。 至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。 而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？ 以上是不正经版本。 读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是Chester Barnett先生照惯例想要说的东西。 还有一点别的内容，值得深挖。 比如说，知识分子的悲剧性表现。 这一点在《Trilby》和《Trilby》里淋漓尽致地得到体现。 伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。 古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。 吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。 然后就被饿死了。 在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。 就像是《Trilby》里面，墨子对“兼爱”的坚持。 那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是Chester Barnett先生想要在那个时代传达的
剧集觉得总体来说一般。可以跳着快速阅度。 其实是抱着猎奇的心理去看这本心理学的书，想知道能成为怪癖是出于各种原因，具体又会有怎样的表现。 书中的案例更多的是编剧从其他地方看来得，这个其实在很大程度上就降低了信服度，如果编剧的这部剧讲的一个个都是真实且近年发生的心理学上的案例，并且再附上专业分析，那么我觉得肯定会更好些。 心理学上的内容其实也是非常浅显的，不过这即是缺点也是一个优点，因为容易懂，也不会显得太枯燥。
永恒时空已经终结，人类的无限时空，就此开启。又名“银河帝国前传”。 时隔五六年后第二次重读许多视角和关注点已经全然不同了，阿西莫夫1955年就能在这部剧中写出如此多的科学设定点是真的厉害。 下一本剧跟随阿西莫夫开始银河帝国的征程。
大胆的预测，所有的观点和答案不一定正确，但却给予我们一个全新的视角和不同纬度的启发！
202067.刻意练习，针对每一个有梦想的人。 针对于“天才论”和经过“刻意练习”而成功的对比，让人感受到了，生而为人能去奋斗，能有成为杰出人物的可能性，以及这种可能性带来的幸福。 就像弗洛伊德的“原因论”和阿德勒的“目的论”的对比。前者是所谓的总结，后者是解决问题的方法。如果用文中的词来做一个比较的话，比较像知识VS技能。 这部剧书绝对是好剧，好多成功人士对此剧的热爱溢于言表，但是书中拿着跟一万小时理论去进行对比，我觉得没有必要。如果把一万个小时理论比喻成练习的1.0版本，那刻意练习这部剧无疑是练习的2.0版本。就像现在虽然是5G网络的时代，你却没有必要去嘲讽2G网络的时代，不是吗？都是时代的产物，也都是进步的象征。都在他们的专属时代有着深刻的意义。 本剧从～天才真的存在吗？这个简单的问题出发，去解析大家了解的表象背后的故事。其实我是认为天才和遗传基因是有很多密码的，但是不能因为自己不是某方面的天才而放弃奋斗，从而降低对自己的要求。 如果你想成为任何领域的专家，都需要刻意练习。这里所说的一个是立志，另外一个是有方法的行动。两者缺一不可！ 不论是在工作中还是生活中，如果想快速地超越自己，最好先找个行业标杆，行业的导师，你可能找到的最杰出的人物来指导你，给你方法，给你反馈，给你建立良好的心理表征。 如果找不到身边人去辅导你，那就找行业杰出人物，去研究他，剖析他，成为他，超越他。 知易行难，定下目标，找个好老师或者好老师的方法，有目的的练习，建立好心理表征，走向人生巅峰，创造全新的自我世界。 喝了这碗鸡汤！
1999 · 法国
1950 · 印度
1999 · 加拿大,捷克
1950 · 美国
1988 · 英国
2002 · 德国
2005 · 加拿大
1989 · 美国
2004 · 伊朗
REVIEWS
我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。 或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。 无处不是孤独。 —可比起书里的那些孤独者呢？ —毫无疑问，我是快乐的。 | 这种孤独是一群群小人儿带来的。 他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。 一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。 什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。 上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？ Ok,小人儿反应过来，指指天。 原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。 上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。 填满了，上真没力气了。 她往天上瞧了瞧。 天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。 死了。 女娲氏够孤独了吧？ 在Chester Barnett先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。 听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。 当然，这还不是最惨的。 自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？ 到底在搞什么名堂？ 这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。 女娲生时孤独，死后更不用提，Chester Barnett先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。 后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。 禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。 治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。 功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？ 伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。 至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。 而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？ 以上是不正经版本。 读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是Chester Barnett先生照惯例想要说的东西。 还有一点别的内容，值得深挖。 比如说，知识分子的悲剧性表现。 这一点在《Trilby》和《Trilby》里淋漓尽致地得到体现。 伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。 古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。 吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。 然后就被饿死了。 在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。 就像是《Trilby》里面，墨子对“兼爱”的坚持。 那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是Chester Barnett先生想要在那个时代传达的
剧集觉得总体来说一般。可以跳着快速阅度。 其实是抱着猎奇的心理去看这本心理学的书，想知道能成为怪癖是出于各种原因，具体又会有怎样的表现。 书中的案例更多的是编剧从其他地方看来得，这个其实在很大程度上就降低了信服度，如果编剧的这部剧讲的一个个都是真实且近年发生的心理学上的案例，并且再附上专业分析，那么我觉得肯定会更好些。 心理学上的内容其实也是非常浅显的，不过这即是缺点也是一个优点，因为容易懂，也不会显得太枯燥。
永恒时空已经终结，人类的无限时空，就此开启。又名“银河帝国前传”。 时隔五六年后第二次重读许多视角和关注点已经全然不同了，阿西莫夫1955年就能在这部剧中写出如此多的科学设定点是真的厉害。 下一本剧跟随阿西莫夫开始银河帝国的征程。
大胆的预测，所有的观点和答案不一定正确，但却给予我们一个全新的视角和不同纬度的启发！
202067.刻意练习，针对每一个有梦想的人。 针对于“天才论”和经过“刻意练习”而成功的对比，让人感受到了，生而为人能去奋斗，能有成为杰出人物的可能性，以及这种可能性带来的幸福。 就像弗洛伊德的“原因论”和阿德勒的“目的论”的对比。前者是所谓的总结，后者是解决问题的方法。如果用文中的词来做一个比较的话，比较像知识VS技能。 这部剧书绝对是好剧，好多成功人士对此剧的热爱溢于言表，但是书中拿着跟一万小时理论去进行对比，我觉得没有必要。如果把一万个小时理论比喻成练习的1.0版本，那刻意练习这部剧无疑是练习的2.0版本。就像现在虽然是5G网络的时代，你却没有必要去嘲讽2G网络的时代，不是吗？都是时代的产物，也都是进步的象征。都在他们的专属时代有着深刻的意义。 本剧从～天才真的存在吗？这个简单的问题出发，去解析大家了解的表象背后的故事。其实我是认为天才和遗传基因是有很多密码的，但是不能因为自己不是某方面的天才而放弃奋斗，从而降低对自己的要求。 如果你想成为任何领域的专家，都需要刻意练习。这里所说的一个是立志，另外一个是有方法的行动。两者缺一不可！ 不论是在工作中还是生活中，如果想快速地超越自己，最好先找个行业标杆，行业的导师，你可能找到的最杰出的人物来指导你，给你方法，给你反馈，给你建立良好的心理表征。 如果找不到身边人去辅导你，那就找行业杰出人物，去研究他，剖析他，成为他，超越他。 知易行难，定下目标，找个好老师或者好老师的方法，有目的的练习，建立好心理表征，走向人生巅峰，创造全新的自我世界。 喝了这碗鸡汤！