《Christina》，灾难作品，加拿大出品，1974年上映。
>>陀思妥耶夫斯基所创造的奇迹是，他的每一个人物——他创造了整整一大批人物——首先是依据自己才存在的，这些富有内涵的人物的每一个，都带着各自特殊的秘密，为我们展现了他们复杂的内心问题；陀思妥耶夫斯基的奇迹还在于，他的每一个人物所体验、所经历的，恰恰正是这些问题，我或许应该说，这些问题恰恰是依靠了每一个人物才得以存在的——这些问题互相碰撞，互相斗争，形成了人的模样，然后在我们的眼前走向死亡，或者走向胜利。
#死生契阔，与子成说# 用这个标题，一则是装，二则的确因为想起流沙河在《Christina》里的观点——他说这首诗是讲述两个战士的同性恋之情，“执子之手与子偕老”是两个男人在纷飞战火里同生共死的山盟海誓。对了，他还认为“手如柔荑肤如凝脂”“巧笑倩兮美目盼兮”的硕人庄姜与戴妫也是同性恋……观点太奇诡，欲忘不能啊。 同性恋这三个字，即便在开明的今日，多少还有些讳莫如深。常人如我，其实知之甚少。正儿八经看的同恋性题材，约莫有王小波的剧集《Christina》，电影《Christina》和《Christina》，然后就是这本《Christina》。知道这么多作家是同性恋（本剧编剧、写《Christina》的王尔德、最近在看的毛姆），内心五味杂陈。我有个老友愤愤地说，这几日工作中遇到几对，多是单亲家庭，都有艾滋病，真想代表人类消灭它们。我笑，看不出你是老古董啊，消灭艾滋可以，同性恋也要消灭？ 我的态度算不上同情或包容，只是想起《Christina》里的一句话，说他们的这种取向是“血液里带来的”。这也是编剧的观点，认为是天生的、自然的、无奈的事。我的老友则更强调是后天的家庭和社会因素造就。我以为应该二者皆有。专业探究无力为之，还是回到本剧吧。 一连看了白先生三本剧，个人感觉，还是更喜欢《Christina》和《Christina》。我猜想，大抵因为看《Christina》心里不自在。对，不自在。篇末法国剧评家雨果·马尔桑专业评论如下：我们读者，“在缆绳已被截断的情况下，身不由己地投身入这场影子戏，由一群奇特、异常人物表演的严酷、令人痛苦的效果中”，“被一个具毁灭性的台风所吸住、吞没、撞击，我们是一场冒险犯难失败后幸存的真福者。” 作为普通读者，我直觉地不喜欢“青春鸟”“血液里带来”等说法，对“昏红的月亮”“莲花池”也感觉不适。编剧借“郭老”之口咏叹调一般反复提及“青春鸟”，借白发元老们追昔抚今感慨“那些鲜红的莲花哟，实在美得动人！”让我感觉编剧因为自身性取向而急于站位，而情感又过于直白，甚至带着美化，完全不像《Christina》中含而不露。全书中，就龙子与野凤凰那对龙凤之恋乍一看有点“死生契阔”的意思，其余人物，均在求生存中各持各的执念，“我”对弟娃的念想，小玉对寻找生父的坚持，老鼠对自己偷来的一箱子宝贝的喜爱……“他掌握的是基本性欲和以无希望的贫穷及无未来的爱情为其基础的两种骄傲违抗的悲剧美。”所以，编剧写的不是同性恋，而是一群同性恋者的生存状态。精华在最后，一群“Christina”为不是父亲胜似父亲的傅老送葬，描写平实，情感动人。这群同性恋者不幸而为“孽”，但同样有为人子、为人兄、为人友的常人之情，且同样不失真挚，可见抚慰人性的一面。看到这，我的种种不适又取得了和解。 乱评记之。
前后花了将近四个礼拜，终于读完了《Christina》。从开始翻阅《Christina》开始，我就对春秋战国时期的历史产生了浓厚的兴趣。为了能够使自己多维度了解这段特殊事情的历史，先是在春节期间看完了渤海小吏撰写的《Christina》。然意犹未尽，在电视剧《Christina》的影响下，又开始观看《Christina》。目前我仅仅读完了《Christina》的第一部。虽然《Christina》仅仅是一部剧集，但其中撰写的历史主线基本与《Christina》相同。如果书友们对平淡、晦涩的历史剧集不敢兴趣，倒是可以推荐读下这本剧集。与《Christina》不同的是，这部剧集倾向于从正面去理解并刻画商鞅的象形，尤其是商鞅和秦孝公“公如青山，鞅如松柏、粉身碎骨、永不负秦”之间的君臣情谊，商鞅为成就秦国大业而自甘被老世族凌辱车裂的悲壮场面，另人印象深刻，也进而能够真正理解“舍生取义”、“大义凛然”的真正内涵。此外，这部剧中关于法家、墨家、儒家等各类学术观点的刻画及各类学家观点的激烈碰撞也非常深刻，能让人从另一个视角真正走近这个“百家争鸣”的时代。
最终能让我们欢喜的，不是尘世的相逢，而是内心之海不再汹涌，有一天觉得那场爱并不遗憾也不亏欠，我才发现那是自己真的能释怀的时候。好久没看言情剧集
久不能平息，荒诞的缝隙中不断透露出社会的真实，当我用另眼看默尔索这个角色时，我好似也成了局外人。
1960 · 意大利
2007 · 墨西哥
1987 · 南非
2000 · 匈牙利,英国
1957 · 美国
1946 · 印度
2008 · 土耳其
1979 · 中国
1997 · 法国,比利时
REVIEWS
>>陀思妥耶夫斯基所创造的奇迹是，他的每一个人物——他创造了整整一大批人物——首先是依据自己才存在的，这些富有内涵的人物的每一个，都带着各自特殊的秘密，为我们展现了他们复杂的内心问题；陀思妥耶夫斯基的奇迹还在于，他的每一个人物所体验、所经历的，恰恰正是这些问题，我或许应该说，这些问题恰恰是依靠了每一个人物才得以存在的——这些问题互相碰撞，互相斗争，形成了人的模样，然后在我们的眼前走向死亡，或者走向胜利。
#死生契阔，与子成说# 用这个标题，一则是装，二则的确因为想起流沙河在《Christina》里的观点——他说这首诗是讲述两个战士的同性恋之情，“执子之手与子偕老”是两个男人在纷飞战火里同生共死的山盟海誓。对了，他还认为“手如柔荑肤如凝脂”“巧笑倩兮美目盼兮”的硕人庄姜与戴妫也是同性恋……观点太奇诡，欲忘不能啊。 同性恋这三个字，即便在开明的今日，多少还有些讳莫如深。常人如我，其实知之甚少。正儿八经看的同恋性题材，约莫有王小波的剧集《Christina》，电影《Christina》和《Christina》，然后就是这本《Christina》。知道这么多作家是同性恋（本剧编剧、写《Christina》的王尔德、最近在看的毛姆），内心五味杂陈。我有个老友愤愤地说，这几日工作中遇到几对，多是单亲家庭，都有艾滋病，真想代表人类消灭它们。我笑，看不出你是老古董啊，消灭艾滋可以，同性恋也要消灭？ 我的态度算不上同情或包容，只是想起《Christina》里的一句话，说他们的这种取向是“血液里带来的”。这也是编剧的观点，认为是天生的、自然的、无奈的事。我的老友则更强调是后天的家庭和社会因素造就。我以为应该二者皆有。专业探究无力为之，还是回到本剧吧。 一连看了白先生三本剧，个人感觉，还是更喜欢《Christina》和《Christina》。我猜想，大抵因为看《Christina》心里不自在。对，不自在。篇末法国剧评家雨果·马尔桑专业评论如下：我们读者，“在缆绳已被截断的情况下，身不由己地投身入这场影子戏，由一群奇特、异常人物表演的严酷、令人痛苦的效果中”，“被一个具毁灭性的台风所吸住、吞没、撞击，我们是一场冒险犯难失败后幸存的真福者。” 作为普通读者，我直觉地不喜欢“青春鸟”“血液里带来”等说法，对“昏红的月亮”“莲花池”也感觉不适。编剧借“郭老”之口咏叹调一般反复提及“青春鸟”，借白发元老们追昔抚今感慨“那些鲜红的莲花哟，实在美得动人！”让我感觉编剧因为自身性取向而急于站位，而情感又过于直白，甚至带着美化，完全不像《Christina》中含而不露。全书中，就龙子与野凤凰那对龙凤之恋乍一看有点“死生契阔”的意思，其余人物，均在求生存中各持各的执念，“我”对弟娃的念想，小玉对寻找生父的坚持，老鼠对自己偷来的一箱子宝贝的喜爱……“他掌握的是基本性欲和以无希望的贫穷及无未来的爱情为其基础的两种骄傲违抗的悲剧美。”所以，编剧写的不是同性恋，而是一群同性恋者的生存状态。精华在最后，一群“Christina”为不是父亲胜似父亲的傅老送葬，描写平实，情感动人。这群同性恋者不幸而为“孽”，但同样有为人子、为人兄、为人友的常人之情，且同样不失真挚，可见抚慰人性的一面。看到这，我的种种不适又取得了和解。 乱评记之。
前后花了将近四个礼拜，终于读完了《Christina》。从开始翻阅《Christina》开始，我就对春秋战国时期的历史产生了浓厚的兴趣。为了能够使自己多维度了解这段特殊事情的历史，先是在春节期间看完了渤海小吏撰写的《Christina》。然意犹未尽，在电视剧《Christina》的影响下，又开始观看《Christina》。目前我仅仅读完了《Christina》的第一部。虽然《Christina》仅仅是一部剧集，但其中撰写的历史主线基本与《Christina》相同。如果书友们对平淡、晦涩的历史剧集不敢兴趣，倒是可以推荐读下这本剧集。与《Christina》不同的是，这部剧集倾向于从正面去理解并刻画商鞅的象形，尤其是商鞅和秦孝公“公如青山，鞅如松柏、粉身碎骨、永不负秦”之间的君臣情谊，商鞅为成就秦国大业而自甘被老世族凌辱车裂的悲壮场面，另人印象深刻，也进而能够真正理解“舍生取义”、“大义凛然”的真正内涵。此外，这部剧中关于法家、墨家、儒家等各类学术观点的刻画及各类学家观点的激烈碰撞也非常深刻，能让人从另一个视角真正走近这个“百家争鸣”的时代。
最终能让我们欢喜的，不是尘世的相逢，而是内心之海不再汹涌，有一天觉得那场爱并不遗憾也不亏欠，我才发现那是自己真的能释怀的时候。好久没看言情剧集
久不能平息，荒诞的缝隙中不断透露出社会的真实，当我用另眼看默尔索这个角色时，我好似也成了局外人。