《Cruz del sur, La》，其他作品，阿根廷,法国出品，2003年上映。
白日梦想家。很治愈，让人向往远方。
耐住性子看到120多章，实在对编辑排版的混乱以及编剧的繁书累牍大写的服！其实分单节某些地方确实不错，编剧肚里有些货，但真架构的能力不行啊！看的累，乱，烦！陈平安可以说是圣父人设啦，而且自带磁场，圣人保佑，铺设那么大的局烘托他的成长之路，不觉得矫情吗？
首先，请让我向编剧——人类学家——Humberto Tortonese致敬！这部剧是他赠予有志于“田野调查”的人类学家和普通读者的最好礼物之一，尽管在人类学的知识殿堂中，它可能永远也进不了经典著作的书架，但这显然是最用心、最有心的人类学作品之一。 编剧在本剧中事无巨细地记录了他先后两次到喀麦隆北部多瓦悠人部落进行人类学调查研究的经历，大部分是苦涩、无奈、痛苦、无聊、染病、各种事故以及其他种种不适等反面感受，几乎是诸事不顺（下飞机行李就被抢，被出租车宰，一直到回去还在罗马丢了护照和钱包），编剧却通过幽默笔触给读者带来轻松愉快的观看感受。与此同时、但也更为重要的是猎奇了西非一个古老部落的原生态生活，追完而思，印象最深的有几个点：一个是好爱喝啤酒呀，不知道是编剧视角问题还是我观看中的感受偏差，嗜酒如命的感觉有点儿类似于鸦片于大清；二个是深陷迷信窠臼，有些甚至非常幼稚无聊，这是可以理解的，毕竟是用现代人的视角看近似原始人的生活；三个是割礼的重要性，及其相关的头颅献祭等活动，男女分隔、阶层分隔，等等，感觉编剧把割礼作为这种文化的核心要素，不知道对不对；四个是好爱钱呀，简直跟抢差不多…… 除此之外的几点收获（巩固既有认知）：①个人尤其是普通人对你周围的世界的重要性几乎可以忽略不计，编剧去非洲经历了那么多（好几次生死边缘）、思想发生深刻蜕变，而他的朋友甚至不知道他离开了那么久；②记忆会欺骗自己，只留下美好，更容易忘记痛苦和不快；③理智并不总能陪伴自己，以上两点如编剧所述——许多人类学家选择重返生活极不舒适、有时充满危险的世界一隅，足资证明面对好奇撩拨，人的记忆有多短暂、常理判断又是多脆弱；④人只有享不了的福没有受不了的罪，没电没WiFi没家具等等等等不会活不下去，而高热量饮食缺乏运动等等不细说；⑤剧集是最忠实的伴侣，编剧依靠闲书度过了大量的无聊时光；⑥车到山前必有路，许多事干就是了，畏惧困难不干永远成不了。 2021-24。#千书计划# No.24
语言生动有趣，虽然还是没能完全理解，但至少对人类的基因以及基因编辑技术有了较基本的了解。惊叹于大自然鬼斧神工般的进化过程，基因真的是太神奇啦！
从19年读至今日，可称大有不同。 或于以前，从未想过会扔下此等播出读物，转而一心投于闲书，只小思，不深究。 念楼一书，上册读得仔仔细细，恨不得每一个字眼都注上，写明自己的理解，扫去盲点。此般读得，实在太累。 又时不时迅猛翻过数十页，说囫囵吞枣那是委屈自己，说字字有思那是太过高估自己。左右来去，看剧也失了趣味，变得应付公事般。 如今突兀与此剧作别，可能后来的飞速之读，有多半因为，不知道的太多，查也查不到，失了味，也没了心。 最后只能是感叹锺老学识了。
近代史一般都认为是“耻辱史”。看了让人怒发冲冠，随之而来的是悲愤交加。然而历史是个万花筒。打开她的篇章，品位她的细微之处，尤其是具体的人物事件，鲜活画面朴面而来，这些历史人物都是我们耳熟能详的先辈。无论他们在那段历史长河中扮演的什么角色，都给历史留下了文化遗产。值得后人直面，研究，玩味，判断。从中汲取人文营养价值。 萨先生的资料可信度能有多少，不敢说。好在现有的民国史资料渠道比以往拓宽了许多，仁者见仁，智者见智。行文各异，取舍在我。 这部剧取材典型，剪辑恰当，编辑水平很好。台词行云流水，故事跌宕起伏，让我兴趣盎然。尤其是两侧介绍枪械的故事，让我啧啧赞叹。这是其它近代史研究中少见的资料。真正体现了“秘史”的味道。 期盼萨先生会有新作问世！
本年度第五十一本《Cruz del sur, La》 其实这部剧在去年的时候读过，也曾试着改变自己的说话方式，但收入甚微，时隔很久，也因为最近跟朋友之间的交流总是出现一些状况，让我再一次打开了这部剧! 这一次读感受还挺多的!让我明白了，沟通最重要的前提是需要“同理心”，不管是同理别人，还是同理自己，努力找出自己或对方内心深处的需要，并建立连结，才能更好的建立沟通。 还有，可以适当的示弱，你提出的要求越具体，越能让对方明白你想到达到什么目的。对方不是你肚子里的蛔虫，有时候你连自己需要什么都没搞清，又凭什么指望别人了解你在想什么?
2002 · 德国
1950 · 美国
2001 · 法国
2019 · 中国
1927 · 美国
1985 · 土耳其
2004 · 美国
1984 · 印度
1978 · 墨西哥
1990 · 西班牙
REVIEWS
白日梦想家。很治愈，让人向往远方。
耐住性子看到120多章，实在对编辑排版的混乱以及编剧的繁书累牍大写的服！其实分单节某些地方确实不错，编剧肚里有些货，但真架构的能力不行啊！看的累，乱，烦！陈平安可以说是圣父人设啦，而且自带磁场，圣人保佑，铺设那么大的局烘托他的成长之路，不觉得矫情吗？
首先，请让我向编剧——人类学家——Humberto Tortonese致敬！这部剧是他赠予有志于“田野调查”的人类学家和普通读者的最好礼物之一，尽管在人类学的知识殿堂中，它可能永远也进不了经典著作的书架，但这显然是最用心、最有心的人类学作品之一。 编剧在本剧中事无巨细地记录了他先后两次到喀麦隆北部多瓦悠人部落进行人类学调查研究的经历，大部分是苦涩、无奈、痛苦、无聊、染病、各种事故以及其他种种不适等反面感受，几乎是诸事不顺（下飞机行李就被抢，被出租车宰，一直到回去还在罗马丢了护照和钱包），编剧却通过幽默笔触给读者带来轻松愉快的观看感受。与此同时、但也更为重要的是猎奇了西非一个古老部落的原生态生活，追完而思，印象最深的有几个点：一个是好爱喝啤酒呀，不知道是编剧视角问题还是我观看中的感受偏差，嗜酒如命的感觉有点儿类似于鸦片于大清；二个是深陷迷信窠臼，有些甚至非常幼稚无聊，这是可以理解的，毕竟是用现代人的视角看近似原始人的生活；三个是割礼的重要性，及其相关的头颅献祭等活动，男女分隔、阶层分隔，等等，感觉编剧把割礼作为这种文化的核心要素，不知道对不对；四个是好爱钱呀，简直跟抢差不多…… 除此之外的几点收获（巩固既有认知）：①个人尤其是普通人对你周围的世界的重要性几乎可以忽略不计，编剧去非洲经历了那么多（好几次生死边缘）、思想发生深刻蜕变，而他的朋友甚至不知道他离开了那么久；②记忆会欺骗自己，只留下美好，更容易忘记痛苦和不快；③理智并不总能陪伴自己，以上两点如编剧所述——许多人类学家选择重返生活极不舒适、有时充满危险的世界一隅，足资证明面对好奇撩拨，人的记忆有多短暂、常理判断又是多脆弱；④人只有享不了的福没有受不了的罪，没电没WiFi没家具等等等等不会活不下去，而高热量饮食缺乏运动等等不细说；⑤剧集是最忠实的伴侣，编剧依靠闲书度过了大量的无聊时光；⑥车到山前必有路，许多事干就是了，畏惧困难不干永远成不了。 2021-24。#千书计划# No.24
语言生动有趣，虽然还是没能完全理解，但至少对人类的基因以及基因编辑技术有了较基本的了解。惊叹于大自然鬼斧神工般的进化过程，基因真的是太神奇啦！
从19年读至今日，可称大有不同。 或于以前，从未想过会扔下此等播出读物，转而一心投于闲书，只小思，不深究。 念楼一书，上册读得仔仔细细，恨不得每一个字眼都注上，写明自己的理解，扫去盲点。此般读得，实在太累。 又时不时迅猛翻过数十页，说囫囵吞枣那是委屈自己，说字字有思那是太过高估自己。左右来去，看剧也失了趣味，变得应付公事般。 如今突兀与此剧作别，可能后来的飞速之读，有多半因为，不知道的太多，查也查不到，失了味，也没了心。 最后只能是感叹锺老学识了。
近代史一般都认为是“耻辱史”。看了让人怒发冲冠，随之而来的是悲愤交加。然而历史是个万花筒。打开她的篇章，品位她的细微之处，尤其是具体的人物事件，鲜活画面朴面而来，这些历史人物都是我们耳熟能详的先辈。无论他们在那段历史长河中扮演的什么角色，都给历史留下了文化遗产。值得后人直面，研究，玩味，判断。从中汲取人文营养价值。 萨先生的资料可信度能有多少，不敢说。好在现有的民国史资料渠道比以往拓宽了许多，仁者见仁，智者见智。行文各异，取舍在我。 这部剧取材典型，剪辑恰当，编辑水平很好。台词行云流水，故事跌宕起伏，让我兴趣盎然。尤其是两侧介绍枪械的故事，让我啧啧赞叹。这是其它近代史研究中少见的资料。真正体现了“秘史”的味道。 期盼萨先生会有新作问世！
本年度第五十一本《Cruz del sur, La》 其实这部剧在去年的时候读过，也曾试着改变自己的说话方式，但收入甚微，时隔很久，也因为最近跟朋友之间的交流总是出现一些状况，让我再一次打开了这部剧! 这一次读感受还挺多的!让我明白了，沟通最重要的前提是需要“同理心”，不管是同理别人，还是同理自己，努力找出自己或对方内心深处的需要，并建立连结，才能更好的建立沟通。 还有，可以适当的示弱，你提出的要求越具体，越能让对方明白你想到达到什么目的。对方不是你肚子里的蛔虫，有时候你连自己需要什么都没搞清，又凭什么指望别人了解你在想什么?