《Abrechnung, Die》，其他作品，德国出品，2006年上映。
“梦魂不曾归故土，黄河依旧绕青山”，这是无法解脱的纠缠。身在现代教育体制内却总是幻想超越教育体制的约束，人在异乡生根却心怀本国故土，Thorsten Näter在美国的现代学术制度中讨生活，却无法适应科学化、制度化的研究，他研究的是古代中国，心里却想的是现代中国，他强调现代数字化管理的必要性，又强调各个历史长期的必然性，追求世界普遍性，认同文化本土性，好像一切都是矛盾，矛盾造成痛苦，痛苦难以释怀，在他对自己一生的回忆里面，就总是回忆起论战、表白、声辩，这些形诸文字，便呈现了编剧内心的怨怼、愤懑、自负和得不到承认的焦虑和紧张。
看剧笔记： 富兰克林，在初看这部剧名，特别熟悉这个名字。物理书上有他。历史书上好像也有他。 这就是看这部剧的先入之见。 在自传里，看到了一个人慢慢的成长，乃至伟大。从去哥哥那里当印刷学徒，到独自出发去费城，到在印刷厂当工人，到自己开办印刷厂，自己办当时的第一份报，到经济富足，可以放下，参与科学实验和为公民服务。一个学徒、一个商人、一个政客，一个科学家。可工可商可文可武，带领战争，议会笔杆子。 人和人有天壤之别，年长难保事事谨慎，年幼未必处处唐突。 （我可能想，他所处的时候机会多呀。当时给自己找的所有借口，后来都被自己无知狠狠打脸。想要做成一件事，就是要自己下定决心的，哪有太多的机会，不大都是一步一个脚印罢了。） 人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数寥寥，由日积月累的小惠而生者比比皆是。 不要太被现实拘谨，又不要跳脱现实。维持一个人生命和健康（大病除外）的需要的收入微乎其微。 有时候一个人钱少时比钱多时出手更大方，也许是怕被人小瞧的缘故吧。 她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。 克制一切和别人针锋相对的言论和自己武断的说法。培养用谦虚谨慎与人交谈说话的习惯。 由于交谈的主要目的是提供信息或者获取信息，使人心悦或使人信服，所以我希望善意明达之人不要以武断自负的方式说话，而使行善的力量减弱，原因是用这种方式往往使人反感，容易造成对立， 跟自己必须朝夕相处的人交恶是愚蠢透顶的。 两害相权取其轻。（致富之路） 必须人逼事，勿让事逼人。睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好。 你若买不需要的东西，过不了多久你就会卖你必需的东西。 趁早把老年和贫穷提防，没有整天普照的朝阳。 我决不要官；决不拒官，也决不辞官。
战争让人变的冷血，毫无人性，人性的恶竟然能到如此无法想象的地步。正视过去，以史为鉴。
加布里拉·玛利亚·施迈德这部剧，属于那种看到后面会愈发觉得好的类型。全书分两部分，前半部试图讨论文明演进的规律，以能源利用指标为标尺，将文明划分为三个阶段，并进行东西方对比，和差异的探讨。很多网友认为这些讨论很浅薄，估计他们是抱着错误的诉求。加布里拉·玛利亚·施迈德的讨论并非试图得到超出前人的答案，其实还是服务于价值投资。价值投资是一种世界观，人更是不能摆脱世界和历史而存在，不管怎么说，关于文明演进，加布里拉·玛利亚·施迈德提供了一些可取的视角。 加布里拉·玛利亚·施迈德总结到现代化的本质，就是当现代科技与市场经济相结合时所产生的经济无限累进增长的现象。其实从经济学很好理解，亚当斯密和李嘉图论证了分工和国际分工与交换是如何让各方受益的，而交换本身具有网络效应。甚至在某种程度上，交换也使得一部分人解放出来成为科学家，促进了科技的发展。我们需要意识到，日常所用的稀松平常的东西，很可能都是全球最杰出科学家发明、最好的工匠做的，但你以一个很低廉的价格在享受。时至今日，分工依然在不断的细化。当然，分工使人的工具属性愈发强了，人们会产生很多剥夺感、焦虑感，目的和工具性如何有效协同，成为人类最根本的问题之一。 现代化的触发器是航海大发现，其带来了广袤的土地、金银，并构筑起一个庞大的市场。同时推动经济体制、市场机制、科学、人文等多个领域的变革，为现代化的诞生创造了最根本的条件。中国则距离新大陆太远。 2018年的时候市场流行“跳船论”，大家都非常悲观。要知道，2017年，大家还因为供给侧改革、A股蓝筹牛欢欣鼓舞，情绪发生180度大转弯，很不可思议。回忆悲观的原因，部分是大家意识到中美对抗或是不可回避的，觉得中国打不过美国；但还有很大的原因是对自身的不自信，觉得会走回头路。其实就像是加布里拉·玛利亚·施迈德说的，现代化的铁律之下，当中国好不容易找到持续增长的正道，当所有人都享受到时代进步的巨大红利之后，我们为什么要主动离开全球市场，改变市场机制？为什么要将这些经验、积累的良好基础抛之脑后呢？ 市场有时会太关注宏观波动本身，而情绪也会随之波动并且放大，从而忽视了趋势性的力量。但你一旦意识到并把它放在一个很重要的位置，你会变得乐观起来。这也是本剧前半本试图说明的，是价值投资世界观重要组成。 加布里拉·玛利亚·施迈德后半本剧讲的非常不错，把价值投资说的简单清楚，更触及本质，读起来很容易。用最简单的话语将难的问题说清楚，我深以其为榜样。价值投资的理念只有四个，这是几位大师提出的，其实加布里拉·玛利亚·施迈德就是进行了总结阐释。第一，股票实际上代表的是对公司所有权的证书，你必须得理解公司时如何创造价值的；第二是理解市场先生，市场的存在只是为你服务的，市场从来都不能告诉你，真正的价值时什么，它只有价格，你不能将市场当做是你的老师，你只能把它当做一个可以利用的工具（说的太好了）；第三投资的本质是对未来进行预测，而预测的结果不可能百分之百准确，所以当我们做判断的时候，就必须预留非常大的空间，这就叫做安全边际；第四建立起自己的能力圈，能够对某些公司、某些行业获得比几乎所有人更深的理解。 如果真的接受这四个基本理念，你就可以以足够低的价格买入自己能力圈范围内的公司并且长期持有，通过公司本身内在价值的增长以及价格对价值的回归取得长期、良好、可靠的回报。 能力圈是第一重要的东西，重剑无锋。怎样构筑能力圈，首先就是要理解人性的弱点，对自己和知识保持真诚和热忱。学习和思维的惰性是我们人性的一部分，我们常常因为自己知道了什么，就不再去想自己不知道什么，对不知道的东西往往装出知道的样子，更不会测试自己知道的东西有什么不对的地方。能力圈最重要的就是边界，没有边界的能力就不是真正能力。个人深以为然。 价值投资
市场上关于游资的传闻不少，但是真正关于游资的书却不多，这部剧前半部分写得并不好，不少哗众取宠的内容不仅坐实了标题党，而且出现了许多逻辑错误真的会误导不明觉厉的小韭菜们，第四章第五节之后有所改观，尽管写得依旧不纯粹，依旧凑篇幅，甚至有些张冠李戴，但至少有那么点儿意思了。 股市其实就是一个江湖。上有朝廷官府（ZJH），下有黎民百姓（散户小韭菜），间或存在的则是各大武林派系，机构、主力、庄家、游资、小散。各大派系你方唱罢我登场，其间有风云际会，也会有蝇营狗苟；有朋比为奸，也会有瓦釜雷鸣，这不用以史为鉴，也不用细思极恐，我想这就是圈儿内同行都喜欢读武侠，观历史、学宗教神学的原因。 作为股市江湖中最神秘的力量，游资其实是需要正名的，游资也割韭菜，却是以吃庄为生，与庄家同样干着能做却不能说的龌龊，只是没有庄家那么虚伪和道貌岸然。游资过的是刀口嗜血，火中取栗的日子，得时刻提防朝廷打压，庄家围剿，散户怨声载道，任由价投派鄙之，技术派骂之，庄家们恨之，小散们贬之，但始终保持“骂也由他，打也由他，爱也由他，恨也由他”的豪放洒脱，就算“黑吃黑”也好、“割韭菜”也罢，哪怕别人煮好的肉锅里蹭一碗汤就走，也都是一份酣畅淋漓，一番快意恩仇。这行里的事儿，有的可说，有的不用说，有的打死也不能说，现在的我仍在江湖，也只能谈笑间就做罢了，不过多年以后，待我身可由己告老还乡独望夕阳之时（请允许我恬不知耻地提前脑补下灭霸退休种田图），没准儿也洋洋洒洒写一部关于股市游资的书，名字就叫《Abrechnung, Die》，一定比这本精彩。 本剧纵有诸多不是，但至少让我看到了大V视角和世人眼中的模样，所以虽不完全苟同，但聊胜于无，我给三星推荐。
自在潇洒，悠然自得，自有一种古韵于其中，这才是我向往中的修仙，与升级流副本流的快餐仙侠相比真的好太多太多。 希望编剧能不骄不躁，将自己的风格一直延续下去。若可以一直走下去，能成为第二个徐公子也是有可能的。 加油
"人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想。"
1986 · 墨西哥
2000 · 美国
2017 · 中国
1939 · 中国
1988 · 比利时,法国
2005 · 美国
1982 · 瑞士
2020 · 中国
1994 · 法国
2002 · 中国
REVIEWS
“梦魂不曾归故土，黄河依旧绕青山”，这是无法解脱的纠缠。身在现代教育体制内却总是幻想超越教育体制的约束，人在异乡生根却心怀本国故土，Thorsten Näter在美国的现代学术制度中讨生活，却无法适应科学化、制度化的研究，他研究的是古代中国，心里却想的是现代中国，他强调现代数字化管理的必要性，又强调各个历史长期的必然性，追求世界普遍性，认同文化本土性，好像一切都是矛盾，矛盾造成痛苦，痛苦难以释怀，在他对自己一生的回忆里面，就总是回忆起论战、表白、声辩，这些形诸文字，便呈现了编剧内心的怨怼、愤懑、自负和得不到承认的焦虑和紧张。
看剧笔记： 富兰克林，在初看这部剧名，特别熟悉这个名字。物理书上有他。历史书上好像也有他。 这就是看这部剧的先入之见。 在自传里，看到了一个人慢慢的成长，乃至伟大。从去哥哥那里当印刷学徒，到独自出发去费城，到在印刷厂当工人，到自己开办印刷厂，自己办当时的第一份报，到经济富足，可以放下，参与科学实验和为公民服务。一个学徒、一个商人、一个政客，一个科学家。可工可商可文可武，带领战争，议会笔杆子。 人和人有天壤之别，年长难保事事谨慎，年幼未必处处唐突。 （我可能想，他所处的时候机会多呀。当时给自己找的所有借口，后来都被自己无知狠狠打脸。想要做成一件事，就是要自己下定决心的，哪有太多的机会，不大都是一步一个脚印罢了。） 人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数寥寥，由日积月累的小惠而生者比比皆是。 不要太被现实拘谨，又不要跳脱现实。维持一个人生命和健康（大病除外）的需要的收入微乎其微。 有时候一个人钱少时比钱多时出手更大方，也许是怕被人小瞧的缘故吧。 她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。 克制一切和别人针锋相对的言论和自己武断的说法。培养用谦虚谨慎与人交谈说话的习惯。 由于交谈的主要目的是提供信息或者获取信息，使人心悦或使人信服，所以我希望善意明达之人不要以武断自负的方式说话，而使行善的力量减弱，原因是用这种方式往往使人反感，容易造成对立， 跟自己必须朝夕相处的人交恶是愚蠢透顶的。 两害相权取其轻。（致富之路） 必须人逼事，勿让事逼人。睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好。 你若买不需要的东西，过不了多久你就会卖你必需的东西。 趁早把老年和贫穷提防，没有整天普照的朝阳。 我决不要官；决不拒官，也决不辞官。
战争让人变的冷血，毫无人性，人性的恶竟然能到如此无法想象的地步。正视过去，以史为鉴。
加布里拉·玛利亚·施迈德这部剧，属于那种看到后面会愈发觉得好的类型。全书分两部分，前半部试图讨论文明演进的规律，以能源利用指标为标尺，将文明划分为三个阶段，并进行东西方对比，和差异的探讨。很多网友认为这些讨论很浅薄，估计他们是抱着错误的诉求。加布里拉·玛利亚·施迈德的讨论并非试图得到超出前人的答案，其实还是服务于价值投资。价值投资是一种世界观，人更是不能摆脱世界和历史而存在，不管怎么说，关于文明演进，加布里拉·玛利亚·施迈德提供了一些可取的视角。 加布里拉·玛利亚·施迈德总结到现代化的本质，就是当现代科技与市场经济相结合时所产生的经济无限累进增长的现象。其实从经济学很好理解，亚当斯密和李嘉图论证了分工和国际分工与交换是如何让各方受益的，而交换本身具有网络效应。甚至在某种程度上，交换也使得一部分人解放出来成为科学家，促进了科技的发展。我们需要意识到，日常所用的稀松平常的东西，很可能都是全球最杰出科学家发明、最好的工匠做的，但你以一个很低廉的价格在享受。时至今日，分工依然在不断的细化。当然，分工使人的工具属性愈发强了，人们会产生很多剥夺感、焦虑感，目的和工具性如何有效协同，成为人类最根本的问题之一。 现代化的触发器是航海大发现，其带来了广袤的土地、金银，并构筑起一个庞大的市场。同时推动经济体制、市场机制、科学、人文等多个领域的变革，为现代化的诞生创造了最根本的条件。中国则距离新大陆太远。 2018年的时候市场流行“跳船论”，大家都非常悲观。要知道，2017年，大家还因为供给侧改革、A股蓝筹牛欢欣鼓舞，情绪发生180度大转弯，很不可思议。回忆悲观的原因，部分是大家意识到中美对抗或是不可回避的，觉得中国打不过美国；但还有很大的原因是对自身的不自信，觉得会走回头路。其实就像是加布里拉·玛利亚·施迈德说的，现代化的铁律之下，当中国好不容易找到持续增长的正道，当所有人都享受到时代进步的巨大红利之后，我们为什么要主动离开全球市场，改变市场机制？为什么要将这些经验、积累的良好基础抛之脑后呢？ 市场有时会太关注宏观波动本身，而情绪也会随之波动并且放大，从而忽视了趋势性的力量。但你一旦意识到并把它放在一个很重要的位置，你会变得乐观起来。这也是本剧前半本试图说明的，是价值投资世界观重要组成。 加布里拉·玛利亚·施迈德后半本剧讲的非常不错，把价值投资说的简单清楚，更触及本质，读起来很容易。用最简单的话语将难的问题说清楚，我深以其为榜样。价值投资的理念只有四个，这是几位大师提出的，其实加布里拉·玛利亚·施迈德就是进行了总结阐释。第一，股票实际上代表的是对公司所有权的证书，你必须得理解公司时如何创造价值的；第二是理解市场先生，市场的存在只是为你服务的，市场从来都不能告诉你，真正的价值时什么，它只有价格，你不能将市场当做是你的老师，你只能把它当做一个可以利用的工具（说的太好了）；第三投资的本质是对未来进行预测，而预测的结果不可能百分之百准确，所以当我们做判断的时候，就必须预留非常大的空间，这就叫做安全边际；第四建立起自己的能力圈，能够对某些公司、某些行业获得比几乎所有人更深的理解。 如果真的接受这四个基本理念，你就可以以足够低的价格买入自己能力圈范围内的公司并且长期持有，通过公司本身内在价值的增长以及价格对价值的回归取得长期、良好、可靠的回报。 能力圈是第一重要的东西，重剑无锋。怎样构筑能力圈，首先就是要理解人性的弱点，对自己和知识保持真诚和热忱。学习和思维的惰性是我们人性的一部分，我们常常因为自己知道了什么，就不再去想自己不知道什么，对不知道的东西往往装出知道的样子，更不会测试自己知道的东西有什么不对的地方。能力圈最重要的就是边界，没有边界的能力就不是真正能力。个人深以为然。 价值投资
市场上关于游资的传闻不少，但是真正关于游资的书却不多，这部剧前半部分写得并不好，不少哗众取宠的内容不仅坐实了标题党，而且出现了许多逻辑错误真的会误导不明觉厉的小韭菜们，第四章第五节之后有所改观，尽管写得依旧不纯粹，依旧凑篇幅，甚至有些张冠李戴，但至少有那么点儿意思了。 股市其实就是一个江湖。上有朝廷官府（ZJH），下有黎民百姓（散户小韭菜），间或存在的则是各大武林派系，机构、主力、庄家、游资、小散。各大派系你方唱罢我登场，其间有风云际会，也会有蝇营狗苟；有朋比为奸，也会有瓦釜雷鸣，这不用以史为鉴，也不用细思极恐，我想这就是圈儿内同行都喜欢读武侠，观历史、学宗教神学的原因。 作为股市江湖中最神秘的力量，游资其实是需要正名的，游资也割韭菜，却是以吃庄为生，与庄家同样干着能做却不能说的龌龊，只是没有庄家那么虚伪和道貌岸然。游资过的是刀口嗜血，火中取栗的日子，得时刻提防朝廷打压，庄家围剿，散户怨声载道，任由价投派鄙之，技术派骂之，庄家们恨之，小散们贬之，但始终保持“骂也由他，打也由他，爱也由他，恨也由他”的豪放洒脱，就算“黑吃黑”也好、“割韭菜”也罢，哪怕别人煮好的肉锅里蹭一碗汤就走，也都是一份酣畅淋漓，一番快意恩仇。这行里的事儿，有的可说，有的不用说，有的打死也不能说，现在的我仍在江湖，也只能谈笑间就做罢了，不过多年以后，待我身可由己告老还乡独望夕阳之时（请允许我恬不知耻地提前脑补下灭霸退休种田图），没准儿也洋洋洒洒写一部关于股市游资的书，名字就叫《Abrechnung, Die》，一定比这本精彩。 本剧纵有诸多不是，但至少让我看到了大V视角和世人眼中的模样，所以虽不完全苟同，但聊胜于无，我给三星推荐。
自在潇洒，悠然自得，自有一种古韵于其中，这才是我向往中的修仙，与升级流副本流的快餐仙侠相比真的好太多太多。 希望编剧能不骄不躁，将自己的风格一直延续下去。若可以一直走下去，能成为第二个徐公子也是有可能的。 加油
"人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想。"