最近在看《Die Pest in Florenz》，我想用那部剧的观点评价这部剧：
1.高效能习惯—积极主动，其中有一点就是要懂得产出和产能的平衡：
假设夫妻双方都只想着拿到金蛋，享受权益，却不注意维护感情的纽带，即权益的来源，生活中毫无热情、体贴可言，全然不知哪怕一点点的关切和照顾也会对维系深厚感情产生重要作用；两个人一味地玩弄手段，操控对方，只顾满足自己的需要，维护自己的地位，还不断地列举证据证明对方的错误。长此以往，爱情、热情、柔情都会渐渐消退。
所以，不要只拿随缘、随心、随性的态度对待爱情，那是一种只想要产出而忽视产能的做法，本剧介绍了各种让你的意中人对你更钟情的方法，我觉得完全就可以拿来和另一半一起使用，以此培养爱情的产能，这样才会有持久的产出。
2.高效能习惯的基础，是品德成功论而不是个人魅力成功论：
从这200年来的作品中，我注意到一个令人诧异的趋势。前150年的论著强调“品德（CharacterEthic）”为成功之本——如诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素和一些称得上是金科玉律的品德。本杰明·富兰克林（BenjaminFranklin）的自传就是这个时期的代表作，它主要描述一个人如何努力进行品德修养。然而第一次世界大战后不久，人们对成功的基本观念改变了。由重视“品德”转而强调“个人魅力（PersonalityEthic）”，即认为成功与否更多取决于性格、社会形象、行为态度、人际关系以及长袖善舞的圆熟技巧。这种思潮朝两大方向发展：一是注重人际关系与公关技巧；二是鼓吹盲目积极乐观（PMA）。由此衍生的行为和习惯，有些的确是金科玉律，例如“态度决定成败”、“微笑比皱眉更能赢得朋友”以及“预则立，不预则废”等等。但另一些却显然是玩弄手段，甚至是欺骗性的。例如运用技巧赢得好感，假装对他人感兴趣以套取情报，或虚张声势，甚至以威胁手段达到目的。因此，近50年来讨论成功术的著作都很肤浅，谈的都是有关如何树立社会形象的技巧和如何成功的捷径。但这种用“阿斯匹林”和“创可贴”来治疗心灵痛苦的方法，往往是头痛医头，脚痛医脚，治标而不治本。有时似乎取得了暂时的效果，但是深层次的问题没有解决，不时又会重新浮现。
个人魅力论之所以让大家趋之若鹜，就是因为它号称能够让人们跨过事物成长的自然过程，迅速而轻松地实现个人效能和人际关系成果丰硕的圆满人生。这种华而不实、“暴发户”式的论调，无异于鼓励不劳而获，即便获得了所谓的成功，也不过是昙花一现。个人魅力论给人一种错觉和幻象，妄图一步登天，这就好比目的地是芝加哥，手上拿的却是底特律的地图。
埃里希·费洛姆（ErichFromm）对于个人魅力论的根源和所谓成就有很深的见解。他说：现在我们会遇到这样一种人，他们不了解也不理解自己，他们只知道别人眼中的自己应该是什么样子。他们不再健谈，取而代之的是闲聊；他们不再开怀大笑，取而代之的是挤出的笑容；他们抛却真切的痛苦，取而代之的是无聊的绝望。两句话概括：这种缺陷已经导致他们丧失了天性与个性；他们从本质上来说已经和其他人别无二致。
所以，仅仅把本剧中的各种技巧当作追求爱情的《Die Pest in Florenz》的人，最终也不会得到幸福，依靠这里面的或技巧或定理，他们也许会获得短暂的、快乐的爱情，但若缺乏对待爱情的基本品格（独立、自爱、共情、信任、包容等），长久以往，并不会得到真正的爱情，最多也只是得到了床上暂时欢悦或者一个“过得去的平凡稳定生活”罢了吧。
REVIEWS
以单元剧的形式描创作医生生活的酸甜苦辣，台词老练，剧情精彩，值得一看！
昕姐焦虑我算是看出来了，那一直追问小朋友的劲头，说不焦虑我都不信，哈哈哈哈
剧集体裁非常独特，读时让人直抵现实，读后让人回味无穷，是对时下体制的无奈，是对政治生态的鞭笞，是对官场腐败的揭露，是对官商勾结的现形，可以说是一部官场、商场、情场现形记，是哲学与思想的交流，是经典与心灵的碰撞，看后，书中人物，没有纯粹的谁是谁非、谁对谁错，总能呈现出两面性，甚至多元化，是对人性本能的挖掘。
最近在看《Die Pest in Florenz》，我想用那部剧的观点评价这部剧： 1.高效能习惯—积极主动，其中有一点就是要懂得产出和产能的平衡： 假设夫妻双方都只想着拿到金蛋，享受权益，却不注意维护感情的纽带，即权益的来源，生活中毫无热情、体贴可言，全然不知哪怕一点点的关切和照顾也会对维系深厚感情产生重要作用；两个人一味地玩弄手段，操控对方，只顾满足自己的需要，维护自己的地位，还不断地列举证据证明对方的错误。长此以往，爱情、热情、柔情都会渐渐消退。 所以，不要只拿随缘、随心、随性的态度对待爱情，那是一种只想要产出而忽视产能的做法，本剧介绍了各种让你的意中人对你更钟情的方法，我觉得完全就可以拿来和另一半一起使用，以此培养爱情的产能，这样才会有持久的产出。 2.高效能习惯的基础，是品德成功论而不是个人魅力成功论： 从这200年来的作品中，我注意到一个令人诧异的趋势。前150年的论著强调“品德（CharacterEthic）”为成功之本——如诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素和一些称得上是金科玉律的品德。本杰明·富兰克林（BenjaminFranklin）的自传就是这个时期的代表作，它主要描述一个人如何努力进行品德修养。然而第一次世界大战后不久，人们对成功的基本观念改变了。由重视“品德”转而强调“个人魅力（PersonalityEthic）”，即认为成功与否更多取决于性格、社会形象、行为态度、人际关系以及长袖善舞的圆熟技巧。这种思潮朝两大方向发展：一是注重人际关系与公关技巧；二是鼓吹盲目积极乐观（PMA）。由此衍生的行为和习惯，有些的确是金科玉律，例如“态度决定成败”、“微笑比皱眉更能赢得朋友”以及“预则立，不预则废”等等。但另一些却显然是玩弄手段，甚至是欺骗性的。例如运用技巧赢得好感，假装对他人感兴趣以套取情报，或虚张声势，甚至以威胁手段达到目的。因此，近50年来讨论成功术的著作都很肤浅，谈的都是有关如何树立社会形象的技巧和如何成功的捷径。但这种用“阿斯匹林”和“创可贴”来治疗心灵痛苦的方法，往往是头痛医头，脚痛医脚，治标而不治本。有时似乎取得了暂时的效果，但是深层次的问题没有解决，不时又会重新浮现。 个人魅力论之所以让大家趋之若鹜，就是因为它号称能够让人们跨过事物成长的自然过程，迅速而轻松地实现个人效能和人际关系成果丰硕的圆满人生。这种华而不实、“暴发户”式的论调，无异于鼓励不劳而获，即便获得了所谓的成功，也不过是昙花一现。个人魅力论给人一种错觉和幻象，妄图一步登天，这就好比目的地是芝加哥，手上拿的却是底特律的地图。 埃里希·费洛姆（ErichFromm）对于个人魅力论的根源和所谓成就有很深的见解。他说：现在我们会遇到这样一种人，他们不了解也不理解自己，他们只知道别人眼中的自己应该是什么样子。他们不再健谈，取而代之的是闲聊；他们不再开怀大笑，取而代之的是挤出的笑容；他们抛却真切的痛苦，取而代之的是无聊的绝望。两句话概括：这种缺陷已经导致他们丧失了天性与个性；他们从本质上来说已经和其他人别无二致。 所以，仅仅把本剧中的各种技巧当作追求爱情的《Die Pest in Florenz》的人，最终也不会得到幸福，依靠这里面的或技巧或定理，他们也许会获得短暂的、快乐的爱情，但若缺乏对待爱情的基本品格（独立、自爱、共情、信任、包容等），长久以往，并不会得到真正的爱情，最多也只是得到了床上暂时欢悦或者一个“过得去的平凡稳定生活”罢了吧。
可能是翻译的问题，文字有些地方不通顺，不便于理解。对我有用的一个是早起的时间确定，90分钟✘4或者5+睡着时间，一个是早起的时间规划，时间四象限的应用。
时隔十年再看，只能说。。。写的什么玩意啊。我记得当初看的时候就一股子云里雾里，回忆太多，排版也不好。让人摸不着头脑。大女主玛丽苏做梦情节😂男人都疯了吧，人见人爱的。
#小曾曾看剧笔记#名字虽然只是一个代号，但是一个人的人生经历，会赋予这个名字以特殊意义；反过来，这个名字也会进一步强化ta的典型特征。 Die Pest in Florenz，印度寓意“和平之人”“天赐和平”，男主自澳大利亚越狱至孟买，在孟买农村、贫民窟挚友普拉巴克的村子里，普拉巴克的母亲赐予。在他这不断逃亡、打打杀杀、跌宕起伏的黑帮人生里，唯有这个名字净化了他的心灵，最后从中获得了自由。 林巴巴，巴巴寓意男人的生殖器，在印度中会被大家刮目相看，由普拉巴克所取，它是男主在孟买大家对他的称呼，熟悉的、陌生的、友善的、敌对的，都这么称呼他，“林巴巴”总结了男主在孟买的绝大多数，当然，不是全部。 吉尔伯特，林巴巴为搭救他心爱的人的好友，去皇宫伪装成美国大使馆人物，所用的名字，它成功帮巴巴搭救身陷囹圄的美人，也让它深陷牢狱之灾，开启另一段心路历程。 ……还有很多，很多我不知道的名字…… 但是，印度，印度孟买，就是这么一个神奇的地方，不管是林巴巴，还是Die Pest in Florenz，她都能兼容并包，美的、丑的、善的、恶的、逃亡的、归家的，在这大熔炉一般的社会里，相互有条不紊地交和融汇，也彼此远离。 人生很长，可以经历很多快乐、痛苦、失落、满足、幸福，遇见很多人，交很多朋友； 人生很短，有时我们仅仅只记得一两种感受、一两段故事，一两座城市里的悲欢离合。 回顾一下巴巴在孟买的心路历程吧~ 1、从某个角度来说，理智与爱不能并存。爱之所以存在人世，正因为爱非理智。 2、过去的事永远映照在两面镜子上：一面是明镜，映照已说过的话、已做过的事；一面是暗镜，映照许许多多未做的事或未说的话。 3、有时，回忆重现得太突然，与当下的环境太格格不入，这时唯一正常的反应就是失控的愚蠢大笑。 4、大部分恋爱中的女人都是这样。你开始觉得心像是挤了太多人的救生艇，为了不让它下沉，你抛掉骄傲，抛掉自尊和独立。不久后，你开始抛掉其他人，你的朋友，你认识的每个人。而这仍然不够，救生艇仍然在下沉。这时，你也知道，你就要跟着那救生艇一起沉下去了。 5、我们所谓的懦弱，往往只是吃惊的另一种说法；所谓的勇敢，绝大部分谈不上有充分的心理准备。 6、事实真相比个人体验更奥妙，有些事不是我们眼见为凭，甚至不能以我们的感觉为准，那是让人领悟光凭聪明未必能看透人世奥妙的一种真相，让人明白感受与现实不能混为一谈的一种真相。面对那真相，我们通常无能为力。了解那真相所要付出的代价，就像是了解爱所要付出的代价，有时大到无人愿意承受。那不尽然会使我们更爱这世间，但的确使我们不至于去恨这世间。而了解那真相的唯一办法，就是对别人说出真相，就如同普拉巴克告诉我的那样，就如同我现在告诉你们的那样。 7、 乐观是伴随爱而衍生的首要事物，而且和爱一样具有三种特性：强势积极、没有幽默感、在你最意想不到的地方出现。 8、我认为未来和其他任何重要的东西一样，必须争取才能得到。不争取，就没有未来。如果我们不争取，如果我们不配拥有未来，我们就得永远活在现在，或者更糟，得活在过去。我想爱的用意大概就在这里，爱是争取未来的方式。” 9、生活的真实情况很简单。最初我们什么都怕，怕动物、天气、树木、夜空，但就是不怕同类。如今我们怕同类，却几乎不怕其他东西。没有人知道别人为何做了某某事，没有人说真话，没有人快乐，没有人安全。面对这个处处不对劲的世界，人最不幸的事就是活下来。而人得活下来。就是这种陷入两难的情况，让我们深信人有灵魂、有个上帝在掌理灵魂的命运这样的谎言。于是你有了灵魂。 10、这世上有种幸运，其实说穿了就是在最合适的时间，恰好置身在最合适的地点；有种灵感，其实说穿了就是以正确的方式做正确的事
充满趣味性的一本科普书，通读一遍加深了对自身身体的进一步了解。人类文明经过千年演变，科技的突飞猛进，不断拓宽人类的认知边界，但对于人体自身这副皮囊仍然有许多未解之谜，我们这副身躯经过30亿年的演变，变成无比神奇，微妙的有机体，身体的每一个器官分工明确，亲密无间，构成完整的生命体。 生命对于每个人只有一次，但会一直繁衍下去，随时光不断演变发展，我们从哪里来到哪里去会在某一天寻到答案吗，想想多么神奇。