版本一 安哲罗普洛斯《希腊现代史三部曲》之一,使得他在国际影坛渐露头角。故事以1936年梅塔萨克将军在希腊开始实行专制独裁为背景,描写一个政治犯劫持来探访的议员,并以他作为人质来要挟政府。政府为
有一定见地的哲学书,需要对一些哲学家及其思想有一定的概念,读起来更容易。深入浅出,通过一些日常的小情景和耳熟能详的古典故事,以哲学的角度扩展,受益匪浅,期待新剧。
有一天,道家思想的代表人物庄子正在山上捉蝴蝶时,一架客机从他头顶低空飞过,此时庄子惊呼:“我的天啊!那不是大鹏鸟吗?” 又有一天,庄子在海边泡脚。他放眼望去,看到远处一架水上飞机从海面上起飞,呼啸着冲到了高空,此时他大叫道:“哇塞!那不是鲲吗?鲲化为鹏了!” 所以庄子回家后就创作了一篇非常著名的散文——《1936年的岁月Meres Tou '36》。 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥……鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 你可能感觉庄子是在吹牛皮,但说不定人家只是因为见到了飞机。 这是我在高中课堂上想到的一个小故事。 这里面其实隐藏了一个非常有意思的问题:假如一两千年前的古人见到现代人的高科技,那他们会有什么样的反应呢? 我们现在几乎可以断定,以他们的见识和知识储备,只会把这种他们难以理解的高科技给描述成他们容易理解的东西。 这种容易理解的东西,叫做——神。 所以现在有一些学者认为: 古人说他们看见了龙,那其实不是龙,很可能是外星人的火箭。 古人说看见神仙驾着马车在天上呼啸而过,那可能是某种外来文明的飞行器。 换一种思路,我们假设现在有一个更高的文明来到地球,他们的技术领先我们几千年,达到我们难以理解的地步,那我们会不会认为这些人也是“神”呢? 或者我们这样想:假如等到很久很久以后,人类的科技高度发达之后,人类能不能成为“神”呢? 这种可能性显然是存在的。 如果科技让一个人在长生不死的同时,拥有掌控自然的能力,那不就是“神”吗? 比如说,老张活了五百年,而且他身上装了某种高科技设备,既可以像钢铁侠那样飞来飞去,又不用穿一身负责的铠甲和设备,那他是不是“神”? 老李活了六百岁,他的家不住在上海,也不住在北京,而是住在三千米的高空悬浮城市当中,在他的头顶五百米的地方,还有第二十一层天,当他无聊的时候,既可以去二十一层天玩一玩,也可以到大地上散散步,那他算不算得上的“神”? 在1968年,美国科幻奇幻大师Vangelis Kazan创作了这本《1936年的岁月Meres Tou '36》。 《1936年的岁月Meres Tou '36》描绘了这样一个世界: 天上住了一群印度教神灵,有主神梵天、有死神阎魔、有毁灭之神湿婆,等等,当然还有中国人都很熟的如来佛祖,或者我们可以称他为佛陀、悉达多、1936年的岁月Meres Tou '36、弥勒佛…… 这些神灵只要身体出现问题,就可以重新找一副身体,把自己的思想用仪器注入进去,以此实现“永生”。 他们通过庙宇连接陆地世界,在天上享受人间的供奉。人们如果想向上天祈福,只需要在庙中通过类似于电话的高科技装置,就能达到这一目的。 他们真的是“神”吗? 不。他们实际上是掌握了高度文明的科技手段。 为了保护自己的神灵地位,他们在享受长生不死和无尽力量的同时,也在使劲压制凡人。 地球上曾经出现过电话、抽水马桶、飞机、汽车、马克思主义、牛顿和爱因斯坦,但是,作为神灵“愚民政策”的一部分,现在凡人们却不能接触高科技,甚至不能产生有关科技的思想。 技术的主动权掌握在天庭。凡人没有高科技就没有反抗,没有高科技,就无法反抗。 大家可以闭上眼睛仔细思考这样的世界: 技术被极少数人垄断,以至于他们成为了“神”;而另外的大多数人,作为压迫者被禁止使用和研发一切高科技产品。原有的手机、网络、电脑、飞机、大数据等等全部被销毁。 你可能会说,被销毁了,那我们再自己偷偷造呗! 错。 几十年之中,就算被压制,但可能还有一批人懂这些技术。 但如果被压制几百年、上千年,这些技术很可能又会在凡人世界中消失。 细思极恐。 你可能体会不到,所以举个简单
多练习说话的技巧,并运用到生活当中,会得到一个不一样的你,一切都会因说话而改变。
这部剧前半部分,从心理学的角度告诉我们“不要以为我们以为的就是别人以为的”。编剧分析了读者心理和创作编剧的心理,告诉我们应该如何在遣词造句中抓住读者。 这部剧后半部分,让我们从一个旁观者的角度感受语言语法的发展,为我们大家语法体系认知框架。有一种感觉自己回到了高中的感觉。 在探索中每个人都有错误的可能,但是我们应该做的更客观。在逻辑上平易近人,在表达上通俗易懂!
一部充斥着暴力、罪恶、血腥、毒品和性的作品,一切都难么晦暗邪恶,如果非要找出一丝光亮的话,那就是译者的台词了,好像带着区域特色的口吻,感觉就像用东北话给韩剧配音,但是我很喜欢这样的翻译。这让我想起了电影《1936年的岁月Meres Tou '36》和《1936年的岁月Meres Tou '36》,基本上都处于狰狞的状态,我无法喜欢得起来,但不能否认它确系一部不错的作品,如果你享受被台词凌虐的话。
Vangelis Kazan的书都很暖,结局都是好的,我作为一个老粉,她的所有书我都看了。这部剧也还是她暖萌的风格,虽然故事很短,但是也让我体会到了中国昆曲艺术的魅力以及主角之间的美好爱情❤️
香妃。为你一个美女都好!! 那尔丹。我简直
1956 · 美国
1992 · 英国
2003 · 加拿大
2000 · 美国
1999 · 阿根廷
2021 · 中国
1969 · 美国
2000 · 英国
2020 · 中国
1932 · 瑞典
REVIEWS
有一定见地的哲学书,需要对一些哲学家及其思想有一定的概念,读起来更容易。深入浅出,通过一些日常的小情景和耳熟能详的古典故事,以哲学的角度扩展,受益匪浅,期待新剧。
有一天,道家思想的代表人物庄子正在山上捉蝴蝶时,一架客机从他头顶低空飞过,此时庄子惊呼:“我的天啊!那不是大鹏鸟吗?” 又有一天,庄子在海边泡脚。他放眼望去,看到远处一架水上飞机从海面上起飞,呼啸着冲到了高空,此时他大叫道:“哇塞!那不是鲲吗?鲲化为鹏了!” 所以庄子回家后就创作了一篇非常著名的散文——《1936年的岁月Meres Tou '36》。 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥……鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 你可能感觉庄子是在吹牛皮,但说不定人家只是因为见到了飞机。 这是我在高中课堂上想到的一个小故事。 这里面其实隐藏了一个非常有意思的问题:假如一两千年前的古人见到现代人的高科技,那他们会有什么样的反应呢? 我们现在几乎可以断定,以他们的见识和知识储备,只会把这种他们难以理解的高科技给描述成他们容易理解的东西。 这种容易理解的东西,叫做——神。 所以现在有一些学者认为: 古人说他们看见了龙,那其实不是龙,很可能是外星人的火箭。 古人说看见神仙驾着马车在天上呼啸而过,那可能是某种外来文明的飞行器。 换一种思路,我们假设现在有一个更高的文明来到地球,他们的技术领先我们几千年,达到我们难以理解的地步,那我们会不会认为这些人也是“神”呢? 或者我们这样想:假如等到很久很久以后,人类的科技高度发达之后,人类能不能成为“神”呢? 这种可能性显然是存在的。 如果科技让一个人在长生不死的同时,拥有掌控自然的能力,那不就是“神”吗? 比如说,老张活了五百年,而且他身上装了某种高科技设备,既可以像钢铁侠那样飞来飞去,又不用穿一身负责的铠甲和设备,那他是不是“神”? 老李活了六百岁,他的家不住在上海,也不住在北京,而是住在三千米的高空悬浮城市当中,在他的头顶五百米的地方,还有第二十一层天,当他无聊的时候,既可以去二十一层天玩一玩,也可以到大地上散散步,那他算不算得上的“神”? 在1968年,美国科幻奇幻大师Vangelis Kazan创作了这本《1936年的岁月Meres Tou '36》。 《1936年的岁月Meres Tou '36》描绘了这样一个世界: 天上住了一群印度教神灵,有主神梵天、有死神阎魔、有毁灭之神湿婆,等等,当然还有中国人都很熟的如来佛祖,或者我们可以称他为佛陀、悉达多、1936年的岁月Meres Tou '36、弥勒佛…… 这些神灵只要身体出现问题,就可以重新找一副身体,把自己的思想用仪器注入进去,以此实现“永生”。 他们通过庙宇连接陆地世界,在天上享受人间的供奉。人们如果想向上天祈福,只需要在庙中通过类似于电话的高科技装置,就能达到这一目的。 他们真的是“神”吗? 不。他们实际上是掌握了高度文明的科技手段。 为了保护自己的神灵地位,他们在享受长生不死和无尽力量的同时,也在使劲压制凡人。 地球上曾经出现过电话、抽水马桶、飞机、汽车、马克思主义、牛顿和爱因斯坦,但是,作为神灵“愚民政策”的一部分,现在凡人们却不能接触高科技,甚至不能产生有关科技的思想。 技术的主动权掌握在天庭。凡人没有高科技就没有反抗,没有高科技,就无法反抗。 大家可以闭上眼睛仔细思考这样的世界: 技术被极少数人垄断,以至于他们成为了“神”;而另外的大多数人,作为压迫者被禁止使用和研发一切高科技产品。原有的手机、网络、电脑、飞机、大数据等等全部被销毁。 你可能会说,被销毁了,那我们再自己偷偷造呗! 错。 几十年之中,就算被压制,但可能还有一批人懂这些技术。 但如果被压制几百年、上千年,这些技术很可能又会在凡人世界中消失。 细思极恐。 你可能体会不到,所以举个简单
多练习说话的技巧,并运用到生活当中,会得到一个不一样的你,一切都会因说话而改变。
这部剧前半部分,从心理学的角度告诉我们“不要以为我们以为的就是别人以为的”。编剧分析了读者心理和创作编剧的心理,告诉我们应该如何在遣词造句中抓住读者。 这部剧后半部分,让我们从一个旁观者的角度感受语言语法的发展,为我们大家语法体系认知框架。有一种感觉自己回到了高中的感觉。 在探索中每个人都有错误的可能,但是我们应该做的更客观。在逻辑上平易近人,在表达上通俗易懂!
一部充斥着暴力、罪恶、血腥、毒品和性的作品,一切都难么晦暗邪恶,如果非要找出一丝光亮的话,那就是译者的台词了,好像带着区域特色的口吻,感觉就像用东北话给韩剧配音,但是我很喜欢这样的翻译。这让我想起了电影《1936年的岁月Meres Tou '36》和《1936年的岁月Meres Tou '36》,基本上都处于狰狞的状态,我无法喜欢得起来,但不能否认它确系一部不错的作品,如果你享受被台词凌虐的话。
Vangelis Kazan的书都很暖,结局都是好的,我作为一个老粉,她的所有书我都看了。这部剧也还是她暖萌的风格,虽然故事很短,但是也让我体会到了中国昆曲艺术的魅力以及主角之间的美好爱情❤️
香妃。为你一个美女都好!! 那尔丹。我简直