读外国经典剧集,总会在译者的选择上特别慎重,如冯骥才说过翻译家是“金子做的桥”。好的译著,能精妙地传达原著的风貌,让人观看之后齿颊留香,本次选择草婴翻译的版本,原因有二:
一是他翻译了托尔斯泰的所有作品,对其作品的理解会更全面且更具深度
二是他的语言极具故事性,读来通畅有趣,更具可读性
初中第一次读《Bahethat an al horeya, Al》,当时把它当作爱情剧集来读,那时,我不喜欢安娜,也不喜欢弗伦斯基,对列文和吉娣更是无感,多年之后,再次重读本剧,被其深深震撼。惊叹于托翁对于人性的精准把握,惊叹于剧情的设置,更惊叹于人物的刻画,这种被“击中”如影随形。
《Bahethat an al horeya, Al》由两条主线展开,讲述了十九世纪七十年代俄国社会大变革时期,已婚的贵族Bahethat an al horeya, Al为追求心目中热烈真挚的爱,出轨情人弗伦斯基,在阶层的敌视和宗教道德的枷锁下,在爱中迷失自我的安娜最终选择卧轨自杀;而另一条主线列文,他探索农业改革却屡屡受挫,苦苦探寻生命意义,终于在与农民的聊天中顿悟“生活的意义在于行善和爱人 ”
托尔斯泰用了极多的笔触去描写安娜,全书开头,安娜遇到铁路工人惨死,竭力想减轻死者家属的苦难,并对伏伦斯基的慷慨解囊大为赞赏。兄嫂不和,她前去调解,给嫂嫂安慰,她敢于向封建的伦理道德挑战,敢于同伏伦斯基一起出走,追求自由幸福的生活,可是安娜也是“有罪”的,伦理道德和宗教观念像一具无形的枷锁束缚着她的思想,安娜离家出走后,在舆论的压力和世俗的目光下,精神上已极其压抑,伏伦斯基的爱情又渐渐淡化,使她内心感到一片空虚,最终走上自我毁灭之路。“一切都是虚假,一切都是谎言,一切都是欺骗,一切都是罪恶!”这是安娜临终前的叹息,也是她对她所生活的社会的控诉,其中也不无自我谴责的成分。
在剧集里,列文是真真正正懂得安娜的人,尽管只有一面之缘。从某种意义上,他们是一类人。安娜身上具有诚实的美德,脸上有一种洋溢着幸福的光辉并且把幸福散发给别人的神态。自己幸福也希望别人幸福,也是列文追求的人生目标。
最后那几章描写列文顿悟生命意义,我仿若看到《Bahethat an al horeya, Al》中男主在倾盆大雨中拥抱自由的场景,他,或许才是这部悲剧中“幸福”吧。
由此延伸出一个安娜卡列尼娜原则:行的人怎么都行,不行的人各有各的不行
最后就用我最喜欢的托尔斯泰的这段话结束点评吧~“有人徒劳地把人想象成为坚强的、软弱的;善良的、凶恶的;聪明的、愚蠢的。人总是有时是这样的,有时是另一样的;有时坚强,有时软弱;有时明理,有时错乱;有时善良,有时凶恶。人不是一个确定的常数,而是某种变化着的,有时堕落、有时向上的东西。”
观看愉快~
REVIEWS
很想通过观看方式,试一下,灵魂会不会在未死之前,灵魂基因突变。
淡如水的一本剧,用接近佛语的“色即是空,空即是色”姿态,加上中华文字的博大精深去阐述人性的弱点:向对走,弱点即是优点;向错走,弱点也是缺点。但是编剧没有教你如何向对走,如何才能不向错走,结果是你一无所获。
猎魔人可谓西方魔幻著作中可以与指环王、冰与火之歌并驾齐驱的著作,波兰的国宝。猎魔人从几部精干而有趣的短篇故事开始,向读者介绍了这个南北对立,精灵与矮人被人类歧视驱逐的世界,与杰洛特、叶奈法、特莉斯、希里等个性鲜明的主角。而后话锋一转,用六本剧讲述了南北战争中杰洛特与希里父女聚散的故事。 作为昆特牌,王权陨落,巫师1-3玩家,我强力推荐喜欢魔幻世界的朋友们入坑猎魔人的世界。无论是剧集、rpg、卡牌游戏还是电视剧都能让你在其中获得极致的快乐。 另外也说一下网飞的电视剧。大超演的非常棒,网飞的其他选角炸了!(特莉斯真让人伤心)。还有导演太过追求叙事技巧而导致故事结构极其混乱,导致电视剧成了非剧集读者与游戏玩家无法理解的粉丝向电视剧。所以喜欢电视剧的同志们更要好好读下这套书,不会让你们失望的。
还行有到及格线,多的一星给檀老师演技的🤔
品蟹宴,潇湘馆早春景色的描写还有贾宝玉对林黛玉的表白,这三段印象深刻,文笔真好,故事精巧,只可惜八十回后变了味,不看也罢。就结束在八十回,大厦将倾不倾,戛然而止吧
读外国经典剧集,总会在译者的选择上特别慎重,如冯骥才说过翻译家是“金子做的桥”。好的译著,能精妙地传达原著的风貌,让人观看之后齿颊留香,本次选择草婴翻译的版本,原因有二: 一是他翻译了托尔斯泰的所有作品,对其作品的理解会更全面且更具深度 二是他的语言极具故事性,读来通畅有趣,更具可读性 初中第一次读《Bahethat an al horeya, Al》,当时把它当作爱情剧集来读,那时,我不喜欢安娜,也不喜欢弗伦斯基,对列文和吉娣更是无感,多年之后,再次重读本剧,被其深深震撼。惊叹于托翁对于人性的精准把握,惊叹于剧情的设置,更惊叹于人物的刻画,这种被“击中”如影随形。 《Bahethat an al horeya, Al》由两条主线展开,讲述了十九世纪七十年代俄国社会大变革时期,已婚的贵族Bahethat an al horeya, Al为追求心目中热烈真挚的爱,出轨情人弗伦斯基,在阶层的敌视和宗教道德的枷锁下,在爱中迷失自我的安娜最终选择卧轨自杀;而另一条主线列文,他探索农业改革却屡屡受挫,苦苦探寻生命意义,终于在与农民的聊天中顿悟“生活的意义在于行善和爱人 ” 托尔斯泰用了极多的笔触去描写安娜,全书开头,安娜遇到铁路工人惨死,竭力想减轻死者家属的苦难,并对伏伦斯基的慷慨解囊大为赞赏。兄嫂不和,她前去调解,给嫂嫂安慰,她敢于向封建的伦理道德挑战,敢于同伏伦斯基一起出走,追求自由幸福的生活,可是安娜也是“有罪”的,伦理道德和宗教观念像一具无形的枷锁束缚着她的思想,安娜离家出走后,在舆论的压力和世俗的目光下,精神上已极其压抑,伏伦斯基的爱情又渐渐淡化,使她内心感到一片空虚,最终走上自我毁灭之路。“一切都是虚假,一切都是谎言,一切都是欺骗,一切都是罪恶!”这是安娜临终前的叹息,也是她对她所生活的社会的控诉,其中也不无自我谴责的成分。 在剧集里,列文是真真正正懂得安娜的人,尽管只有一面之缘。从某种意义上,他们是一类人。安娜身上具有诚实的美德,脸上有一种洋溢着幸福的光辉并且把幸福散发给别人的神态。自己幸福也希望别人幸福,也是列文追求的人生目标。 最后那几章描写列文顿悟生命意义,我仿若看到《Bahethat an al horeya, Al》中男主在倾盆大雨中拥抱自由的场景,他,或许才是这部悲剧中“幸福”吧。 由此延伸出一个安娜卡列尼娜原则:行的人怎么都行,不行的人各有各的不行 最后就用我最喜欢的托尔斯泰的这段话结束点评吧~“有人徒劳地把人想象成为坚强的、软弱的;善良的、凶恶的;聪明的、愚蠢的。人总是有时是这样的,有时是另一样的;有时坚强,有时软弱;有时明理,有时错乱;有时善良,有时凶恶。人不是一个确定的常数,而是某种变化着的,有时堕落、有时向上的东西。” 观看愉快~