《The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men》，纪录作品，美国出品，2003年上映。
REVIEWS
看见猪猪了嘛 · 4.3/10
非常精彩的神话故事，每个集数场景都辉宏壮观，扣人心弦。
这部剧集里人物众多，而且名字不是一般的难记。因为我本来对西方的神话故事就了解甚少。但没关系，理顺几个主要角色之间的关系就可以了。
神的世界比人类的世界更凶残恐怖，充满仇恨与血腥。与我们中国的神话故事相比，画面相差太多了。由此可见中方文化的差异。我们讲的是圆融、和睦、慈悲、公正，善有善报，恶有恶报。但西方的神灵世界更突显强权与掠夺、复仇到杀戮。
这部剧中的女巫The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men就是凶残的神灵世界里的一股清流。她从小就善良安静，纯真敏感，她善待每个生命，甚至与凡人相爱。因为吃醋，用魔法将一位宁芙变成了妖怪，从此被众神之神宙斯和她的父亲太阳神惩罚，流放囚禁于一座孤岛上。从此她在这座岛上修炼魔法，越来越强大。常有远航的船只途经这里，她款待一批又一批疲惫不堪的船员，但却被这些贪婪丑陋的凡人所侵犯，于是她施用魔法将他们全都变成了猪🐷。
直到有一天，伊萨卡王子奥德修斯带着他的船员登上了这座岛，他用智慧与巧言赢得了她的爱慕与信任。她将他的船员又从猪变回了人，而且同意他们在岛上与她一起生活。当奥德修斯离开后，她发现自己怀孕了，而且产下了一个儿子。
她倾注所有的温柔与爱意，抚养儿子长大。后来，她的儿子去寻找父亲奥德修斯时却不慎将父亲杀死了。奥德修斯的妻子和儿子忒勒玛科斯一起来到这座岛上，与The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men母子一起生活。忒勒玛科斯是雅典娜和奥德修斯共的儿子。当雅典娜来到岛上选派忒勒玛科斯去建一座西方新的国家时，生性沉静的忒勒玛科斯拒绝了，他选择当一位平凡的凡人。而The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men的儿子被任命，从此离开了这座岛，离开他的母亲The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men。
为了摆脱一悲子的悔恨，The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men出发去刺杀被她变为妖怪的斯库拉。忒勒玛科斯跟随她而去，在他们的共同的努力下，他们杀死了斯库拉，海怪斯库拉变成了石头，再也不会吞食途经的船只了。The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men获得了心灵的自由，但同时她也由不死的神变成了拥有短暂生命的凡人。
The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men与忒勒玛科斯相爱了，他们返回那座属于他们的岛，他们的家，生儿育女，过着平凡人的生活，渐渐老去………
永恒不变，才是真正的死忘，而鲜活的生活，都是日日流淌变化的，从出生到成长到老去到死亡。神灵的世界里永远的仇恨与掠夺，虽然不死，但不及凡间转眼的温暖幸福更值得留恋。
The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men，就这样，由神活成了人！
断断续续读了一个多月终于和罗佳走完了这段The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men之路，既有不舍揪心又觉酣畅，文字之惊心动魄在陀佬笔下可谓展现的淋漓尽致，我有太多的叹服想献于陀佬，无奈言语匮乏，一切的心绪只能化作一句：“能读到您的书是我的幸福”。
关于这部佳作我不敢妄言评价（实在也没那个资格，只剩拜服）只是尽力去梳理自己浅薄的感受，也算不负这段时日的相伴。
拉斯柯尼科夫的所为我觉得是无法脱离当时的环境给人造成的影响的，农奴制的废除，资本主义的迅猛发展这本身就是一个社会整体性的原则打破。在这样的环境下他个体的处境也步履维艰，他所产生的那套拿破仑理论是脱离不开这样环境的推动的。罗佳自以为可以凭借着杀死资本的虱子，蝼蚁般的老太婆从而打破社会固有的“原则”改变他自身的处境，然而不论理性的思维有多透彻，也难逃生活的良心对于他个人的折磨，罗佳以为他具有原则之外的能力，但其实他生命的血液里早就刻着人类社会所创造出来的“道德感”“善念”这些他无法破除的原则。理与感的双向背离正对应着The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men的相互折磨。
罗佳有罪吗？有的，杀人在理念规范化道德化的人类社会来说绝对是天大的罪恶，可是当我艰难的跨越社会所要求大部分人顺应的“人性化”规范将罗佳的行为放置于更原始的自然界，此时一个动物对另一个弱小动物的捕杀确实再自然不过了，至此我大概理解了罗佳心中对自己所为总是坚称无罪的原因了，如果硬要说他有什么罪，在他自己看来或许是不该拥有所谓的“道德感”，也正是这股道德感在事后折磨着罗佳的身心。他犯罪是因为他不够邪恶。得出这个结论我也不觉一惊，如果罗佳足够恶，他的计划实施成功，他或许会成为众人眼中的“拿破仑”恶行被掩埋甚至被歌颂也是不无可能，毕竟这样的事情在现实社会中天天上演着。
那么除了社会道德所赋予罗佳的“良心”导致了他的失败，还有什么主要的因素呢？我想大概是“爱”，是母亲和妹妹的爱，是索尼娅的爱，是拉祖米欣的爱，罗佳珍爱的人皆具有善良友爱的心和坚韧的品格。于是罪在爱面前无疑是更痛苦的罚，在这样的亲友面前使得罗佳越发自惭形秽，他心中的天平也在至亲至爱们不遗余力的关怀中拉扯到了回归大众秩序中来，从而导致了他理性的失败，拯救了他“人性”的存在。当然这二者也不全然是他理论践行失败的所有原因，残酷地说将他推拉至此的更多得还是他的无能为力，罗佳显然是想活的，他无法像少数打破原则的人一样活着，于是他屈从了，理论的不可践行使得他不得不寻找新的立足点，而爱是很好的选择。
当读至尾声我的心情无疑是极复杂得，我既为罗佳的“新生”感到欣慰，又略感忧伤，罗佳由非凡至平凡的心态转变难道没有残存一丝不甘？或许面对时代的洪流体制的裹挟泯然众人矣是最好地选择吧，（当然此处并没有以杀人行径为非凡之举的意思，指代的是杀掉原则，突破某些规制和狭隘观念）在面对社会中的不合理规制时很难说你我心中不闪过如罗佳一般杀死原则的冲动。
当然陀佬书中的能量必是远超于我所感，希望日后重温本剧能体悟到更多吧～絮叨至此偶然发现今天恰好是陀佬200周年诞辰，生日快乐啊伟大的陀佬～
Gori · 7.7/10
just do it
不要未去尝试就否定一种思路。
至少试一下，坚持一段时间。
人只有经历了才能认识到自己。
REVIEWS
非常精彩的神话故事，每个集数场景都辉宏壮观，扣人心弦。 这部剧集里人物众多，而且名字不是一般的难记。因为我本来对西方的神话故事就了解甚少。但没关系，理顺几个主要角色之间的关系就可以了。 神的世界比人类的世界更凶残恐怖，充满仇恨与血腥。与我们中国的神话故事相比，画面相差太多了。由此可见中方文化的差异。我们讲的是圆融、和睦、慈悲、公正，善有善报，恶有恶报。但西方的神灵世界更突显强权与掠夺、复仇到杀戮。 这部剧中的女巫The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men就是凶残的神灵世界里的一股清流。她从小就善良安静，纯真敏感，她善待每个生命，甚至与凡人相爱。因为吃醋，用魔法将一位宁芙变成了妖怪，从此被众神之神宙斯和她的父亲太阳神惩罚，流放囚禁于一座孤岛上。从此她在这座岛上修炼魔法，越来越强大。常有远航的船只途经这里，她款待一批又一批疲惫不堪的船员，但却被这些贪婪丑陋的凡人所侵犯，于是她施用魔法将他们全都变成了猪🐷。 直到有一天，伊萨卡王子奥德修斯带着他的船员登上了这座岛，他用智慧与巧言赢得了她的爱慕与信任。她将他的船员又从猪变回了人，而且同意他们在岛上与她一起生活。当奥德修斯离开后，她发现自己怀孕了，而且产下了一个儿子。 她倾注所有的温柔与爱意，抚养儿子长大。后来，她的儿子去寻找父亲奥德修斯时却不慎将父亲杀死了。奥德修斯的妻子和儿子忒勒玛科斯一起来到这座岛上，与The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men母子一起生活。忒勒玛科斯是雅典娜和奥德修斯共的儿子。当雅典娜来到岛上选派忒勒玛科斯去建一座西方新的国家时，生性沉静的忒勒玛科斯拒绝了，他选择当一位平凡的凡人。而The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men的儿子被任命，从此离开了这座岛，离开他的母亲The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men。 为了摆脱一悲子的悔恨，The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men出发去刺杀被她变为妖怪的斯库拉。忒勒玛科斯跟随她而去，在他们的共同的努力下，他们杀死了斯库拉，海怪斯库拉变成了石头，再也不会吞食途经的船只了。The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men获得了心灵的自由，但同时她也由不死的神变成了拥有短暂生命的凡人。 The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men与忒勒玛科斯相爱了，他们返回那座属于他们的岛，他们的家，生儿育女，过着平凡人的生活，渐渐老去……… 永恒不变，才是真正的死忘，而鲜活的生活，都是日日流淌变化的，从出生到成长到老去到死亡。神灵的世界里永远的仇恨与掠夺，虽然不死，但不及凡间转眼的温暖幸福更值得留恋。 The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men，就这样，由神活成了人！
这个剧里能看出来现今台湾文化的主流，家庭+本土+性别平权。家庭戏好看，夸张和写实不断切换拿捏得不错。女主角确实也有点太作了。
被书名吸引而来，却发现掉入一部历史剧透大戏。 原为一次火星历险，却不小心入了“猫国”，队友更是早早挂掉，简直实力坑队友。 猫国真大胆啊，困了累了就吃迷叶，国家的书和文物都卖给外国人，小蝎大骂大家夫司基哄和哄员，上了一天学的大学生聚在一起杀校长，临打仗了政治家们还在找小姐，最后集体被矮人们活埋，没埋干净的，互相打死了。 读到最后真冒冷汗啊，我都不敢说我读懂了或是没读懂。 不过，那毕竟是猫国发生的事情，我叹口气从书中回了回神，翻开微博压压惊，看到有人写：萨德是韩国政府的行为，全痣笼就是一个艺人他懂什么，干嘛要抵制！ 我又开始冒冷汗了。
断断续续读了一个多月终于和罗佳走完了这段The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men之路，既有不舍揪心又觉酣畅，文字之惊心动魄在陀佬笔下可谓展现的淋漓尽致，我有太多的叹服想献于陀佬，无奈言语匮乏，一切的心绪只能化作一句：“能读到您的书是我的幸福”。 关于这部佳作我不敢妄言评价（实在也没那个资格，只剩拜服）只是尽力去梳理自己浅薄的感受，也算不负这段时日的相伴。 拉斯柯尼科夫的所为我觉得是无法脱离当时的环境给人造成的影响的，农奴制的废除，资本主义的迅猛发展这本身就是一个社会整体性的原则打破。在这样的环境下他个体的处境也步履维艰，他所产生的那套拿破仑理论是脱离不开这样环境的推动的。罗佳自以为可以凭借着杀死资本的虱子，蝼蚁般的老太婆从而打破社会固有的“原则”改变他自身的处境，然而不论理性的思维有多透彻，也难逃生活的良心对于他个人的折磨，罗佳以为他具有原则之外的能力，但其实他生命的血液里早就刻着人类社会所创造出来的“道德感”“善念”这些他无法破除的原则。理与感的双向背离正对应着The Men Who Killed Kennedy: The Guilty Men的相互折磨。 罗佳有罪吗？有的，杀人在理念规范化道德化的人类社会来说绝对是天大的罪恶，可是当我艰难的跨越社会所要求大部分人顺应的“人性化”规范将罗佳的行为放置于更原始的自然界，此时一个动物对另一个弱小动物的捕杀确实再自然不过了，至此我大概理解了罗佳心中对自己所为总是坚称无罪的原因了，如果硬要说他有什么罪，在他自己看来或许是不该拥有所谓的“道德感”，也正是这股道德感在事后折磨着罗佳的身心。他犯罪是因为他不够邪恶。得出这个结论我也不觉一惊，如果罗佳足够恶，他的计划实施成功，他或许会成为众人眼中的“拿破仑”恶行被掩埋甚至被歌颂也是不无可能，毕竟这样的事情在现实社会中天天上演着。 那么除了社会道德所赋予罗佳的“良心”导致了他的失败，还有什么主要的因素呢？我想大概是“爱”，是母亲和妹妹的爱，是索尼娅的爱，是拉祖米欣的爱，罗佳珍爱的人皆具有善良友爱的心和坚韧的品格。于是罪在爱面前无疑是更痛苦的罚，在这样的亲友面前使得罗佳越发自惭形秽，他心中的天平也在至亲至爱们不遗余力的关怀中拉扯到了回归大众秩序中来，从而导致了他理性的失败，拯救了他“人性”的存在。当然这二者也不全然是他理论践行失败的所有原因，残酷地说将他推拉至此的更多得还是他的无能为力，罗佳显然是想活的，他无法像少数打破原则的人一样活着，于是他屈从了，理论的不可践行使得他不得不寻找新的立足点，而爱是很好的选择。 当读至尾声我的心情无疑是极复杂得，我既为罗佳的“新生”感到欣慰，又略感忧伤，罗佳由非凡至平凡的心态转变难道没有残存一丝不甘？或许面对时代的洪流体制的裹挟泯然众人矣是最好地选择吧，（当然此处并没有以杀人行径为非凡之举的意思，指代的是杀掉原则，突破某些规制和狭隘观念）在面对社会中的不合理规制时很难说你我心中不闪过如罗佳一般杀死原则的冲动。 当然陀佬书中的能量必是远超于我所感，希望日后重温本剧能体悟到更多吧～絮叨至此偶然发现今天恰好是陀佬200周年诞辰，生日快乐啊伟大的陀佬～
just do it 不要未去尝试就否定一种思路。 至少试一下，坚持一段时间。 人只有经历了才能认识到自己。
感觉像青年文摘，东抄一句，西抄一句，有些话就是鸡汤来的。还是翻译的问题？
29小时15分钟终于看完了，2907页长篇巨著，给自己点个赞。译的太渣，如果能删减十万字废话，那就完美了。
感觉编剧过于强调群众的愚昧和领导者对群众的断言、重复、传染方式。在碎片化和多元价值冲击的时代，我虽然理解了勒庞所谓的群体无意识的内涵和意图，但我还是觉得他过分极端化了。 勒庞试图解释一个群体、一个民族的心理，包括民族的诞生和消亡过程，因追逐梦想而从野蛮步入文明，当梦想丧失力量便走向衰亡，这正是一个民族的生命历程。这个过程是历史的循环还是进化，我暂时还没有答案，这个问题也过于复杂，或许看得多了自有答案吧。