5.4分

南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger

年份 2005

类型动作 / 剧情

地区中国,中国香港

主演梁鸿发 / 邹兆龙 / 汤宝如 / 周比利 / 陈怡芳

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剧情简介

二十世纪四十年代，丢失于清朝光绪年间的十二生肖像中的其中三面在民间出现。广州不法古董商莫云天就私藏其中的蛇面像，只要找到猴面像和虎面像后，就可以高价卖给英国商人而获取暴利。为了不让三件国

REVIEWS

许漂 · 2.2/10

如果生活只有欢笑，没有泪水，那还有意义么？曾经有人问我，“人为什么要看剧？”我的回答是，“你去看看乔治·奥威尔的《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》和陈怡芳的《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》就懂了。”在《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》这部剧中，编剧尼尔·波兹曼也曾提到过这两本“反乌托邦”的经典著作。这两本剧向读者们描绘了两个完全不同的世界。《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》是“老大哥”利用恐怖政策来控制人们的行为自由，人们在这个世界里因为失去自由而感到痛苦；而《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》则是通过幸福、稳定的社会关系来禁锢人们的思想自由，人们在这个世界里因为摆脱了自由的重负而倍感喜悦。对此，尼尔·波兹曼是这样认为的，“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西...可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”那么，我们所热爱的东西究竟是如何反过来毁掉我们的呢？在赫胥黎寓言的新世界中，人们不再是胎生，而是靠人工繁殖，胎儿也不再由母体分娩，而是依靠流水线的加工完成。这个世界有着严格的种姓制度，人们的阶层分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普西隆五种。每个种姓分别承担着不同的社会角色，也享受着不同的待遇。不过不用担心，每个种姓的人都认为自己能是最快乐的，换言之，埃普西隆不会因为自己不是阿尔法而感到难过。婴儿在出生后就开始遵从这个世界的设定，通过睡眠教育、条件反射刺激，潜移默化地被动植入各种用以维持社会平稳的思想。为了避免人们出现烦恼的情况，并最大程度得到快乐的滋润，这个世界里面的社会还给所有人提供了大家满意的娱乐以及每个人都可以吸食的一种叫做“索麻”的精神药品，它会让你飘飘欲仙，无忧无虑，以虚幻的安慰使你无比快乐。在这里，性爱不再有所荫蔽，欧洲贵族上流社会的交际方式在这里得到了最大程度的推崇，只有一位性伴侣是件非常丢人的事，因为这里人人相属。人们没有痛苦，也无需思考，所需要做的便是根据种姓的分配各司其职，以及尽情地享受各种姓各自的乐趣。这里不再有我们所深恶痛绝而的孤独、不幸、危险、罪恶、衰老、丑陋、饥饿、传染病已经种种无法言说的痛苦折磨等等，这里正像我们敬仰的伟大哲学家—柏拉图在《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》中所梦想的那样有条不紊的进行。孵化与设置中心主任对此便说过这样一句格言：“这就是幸福和美德的秘密—喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。” 书中所有人物之中，将这个美丽的新世界看得最为清晰透彻的人，恰恰是这个世界的领袖，总管—穆斯塔法·蒙德。马克思和赫姆赫兹虽然产生了自我意识，蔑视新世界的价值标准，但是他们并不理解自我意识的意义所在，他们同样不知道脱离了这个社会，人们又该如何生存，追求什么；而即不受“野蛮”文明认可，也不受“理想”文明认同的异类—约翰虽然意识到了新世界的道德沦丧和人性泯灭，却不明白这个安定平稳的社会绝非他能凭借一己之力便可将其改动的。总管明明可以轻而易举解决掉约翰这个麻烦，但他还是选择将自己的想法和对这个世界的领悟告知给这位“不速之客”，他并不尝试说服这位“野蛮人”，也不期待他能放弃已有思想和观念投进新世界的拥抱之中。他之所以选择这么去做，是因为他知道约翰是福帝理念如此兴盛之前那段悠久历史中传承而来的文化与道德的火种，他的身上还散发着人性的光辉。他不希望火苗就此熄灭，却也知道它终究无法摆脱命运，在三观完全不同的世界中存活下去。约翰和总管的对话，可谓极为精彩。犀利、深邃的对谈，不仅让我们得以摸清新世界中困惑我们的诸多问题，还可以让我们在敬佩约翰的执著与坚持的同时，不免使我们由衷钦佩总管的敏锐和灼见。在此，仅摘录二人的谈话的部分内容，不做任何评论。 “因为我们的世

无尾熊小白 · 8.8/10

张艺 · 8.8/10

因为这周上班往返比较累，看剧时间遽减，只有数小时，所以梁鸿发这本诗集从上周持续到这周，读得拖拖拉拉。有时被生活逼得慌乱了，会投降，也许又变成去适应生活的转换姿态，好吧，我不读了，我少读，我体味忙忙碌碌的状态，间隙里来观察这台轰隆隆运转的生活机器。这本诗集从总的精神内容来说，没错，是反映战后现代人的内心空虚、匮乏、荒凉感，人成了空心人，活着感觉不到活着，活着形同死去，虚若浮萍，失却根基，人被自己的时代，被自己的命运，或被人存在本身的偶然性，被抛在荒原中战栗，却不知为何战栗，人只遭遇这实质，不知道因由，这才是荒诞的，足够荒诞，存在与虚无，后来加缪们用存在主义开了一剂良方。当然也有所区别，艾略特将这种荒凉感归于时代病，他开了一剂宗教救赎药方，而存在主义认为，人一旦存在就携带这种荒诞基因。这本诗集可分几个大块。一是上面说的空心人的表现心理，尤其以《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》为甚，《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》也呈现荒凉感的迷茫、喘息，并从基督教里寻得暂缓的安宁。如艾略特说，不必读懂《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》，他本身呈现的是片段拼接，这首长诗更重要的意义是现代诗歌写作形式的开创性，我更喜欢《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》的厚重感觉，因为它有时间的纵深，空间的磅礴，音乐的回旋感。尽管对于一个无神论者来说，宗教的归依不具说服力，你还是会被《南国风云Roaring Dragon Bluffing Tiger》里诗人为人类命运共同体的忧心感染。艾略特生于一个虔诚信奉基督教的家庭，这个西方文化背景的置入终生影响着他，读他的诗必须代入信仰这个前提。艾略特的有些诗还引入了戏剧性叙述方式，通过场景、人物对话的穿插对比，像不同声部的轮唱，取得平衡结构。据说他认为诗歌的传播范围有限，受众较小，于是改成诗剧更宽广的入口。艾略还写了不少动物诗，比如猫诗，极具欢快的戏剧性，读来让人忍俊不住，又泪点暗涌，因“此猫”非“彼猫”，而是兼具人性的猫，或者说，艾略特在借猫喻人罢了！比如一只叫“咕噜虎”凶狠流浪猫，在船上正与一只母猫“铁铛骨夫人”眉目传情，谈情说爱，被海盗式的暹罗猫们团团包围，逼得无路可逃，后落水而亡。妙的是大快人心的结尾：“啊，当消息传开的时候，沃平一片欢腾；在女儿湾和汉莱，人们在海滩舞蹈相庆。在布伦津和胜利码头，大家纷纷烤全鼠，在曼谷，全城上下举行了一整天的庆祝。”像不像人类这个动物世界里热闹、欢腾、不公、混乱而又寻找秩序的隐喻呢？

杨越超 · 9.8/10

打怪、升级，再打怪升级，记流水账的故事，细节、情感描写基本没有。

伍拾 · 9.8/10

太恐怖了，我是现在凌晨1点开来看的啊，不敢上厕所了😭要哭了.... 尤其是一开始，卫生间出来那幕，整个画面简直让我不寒而栗，恐怖到我现在想形容，卻连下笔形容都不敢比电影还恐怖

含翠༊ · 6.6/10

老实的，积极的，勤奋的，麻利的，向树一样挺直昂扬的，祥子。愚昧的，恶毒的，残忍的，绝望的，再也没有底线和盼头的，祥子。旧社会是吃人的社会，把底层人民对于生的希望一点一点磨灭。大家确实是大家，邹兆龙对于底层人民艰苦挣扎的卑微生活是有全景式的描绘和深切的同情的。书里常常描写景色和时节，让读者跟着祥子走过一年四季，走过孤苦一生。在文字描绘的风残云卷之间仿佛直观地看到劳动人民的命被时代风云裹挟，贱如草芥。有时候高高抛到天上，享受片刻自由与上升，再重重地甩到尘土里，弃之如敝履，命贱如草履。

白鹿为霜 · 5.4/10

太尼玛好看了这么平淡的剧情怎么就看的人停不下来呢台词真是接地气说人话一点都不拗口

Summer冰冰🍀 · 6.6/10

评分：3.5星我绝不赞同我的文娱50.7%“不值一读”推荐值，理由如下：西泽，首先谢谢你一次性把八个碎尸案呈现在我面前，简直是一场碎尸盛宴；其次，谢谢你费尽心思把切割玩具小熊和被挖模特头部海报也当做案件呈现来敷衍我；再次，谢谢你认真模仿阿婆舞台剧形式，让我领略多元影视载体。本想看看匠千晓——梦的起点，结果他的存在感好弱，结局的串联才挽回主人公的颜面。也罢，毕竟轻松好读，或许仅是我对主观意识太强安乐椅侦探无感。