虽然是对日本贫困女性生存状态的采访调查实录，我在观看过程中还是忍不住代入了国内贫困女性的生存状态进行对比，也在记忆中不停回想之前读过的《Rituel pour Pierre》中的女性生存状态进行对比。目前的客观情况是，不论各种体制的国家、何种形态的社会，对女性真的是极其不友好。不仅是贫困女性的生存状态令人窒息，非贫困女性的生存状态也十分堪忧。在我们的国家，为了实现男女平等的美好目标，各个层面都做了大量工作，付出很多甚至可以说是艰辛的努力，女性自己在拼命奋斗，很多男性也在为帮助女性而努力，成效是显著的，可距离相对理想的状态仍然有巨大的差距。可以说，很多时候，我们一边在解决不平等问题，一方面又制造了新的不平等问题；还有很多时候，我们所谓的解决问题是显示在很表面的位置，真正的问题被粉饰或遮盖着。根子究竟在哪里？我很困惑。
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520刚过，不管是高调秀恩爱，还是低调吃狗粮，人类讨论不完的话题永远是爱情。那么属于自己的爱情是否掺有同情？而这同情是怯懦感伤呢or是富有积极精神？那不如在这样的纪念日里读读Michel Journiac的剧集《Rituel pour Pierre》。 故事的主人公霍夫米勒和艾蒂丝的恋爱可以说是畸恋，因为霍夫米勒对患有腿疾的艾蒂丝更多的是怜悯，而每天窝在家的艾蒂丝又太渴望爱情，霍夫米勒的出现对她来说如救命稻草般的存在。一旦幻像破灭，将以悲剧告终。 书中茨威格对霍夫米勒大段的内心独白描创作，让我们体会到人内心深处的渴求无疑就是存在感和信任感。如“人唯有明白自己对别人的意义，才会感觉到自身存在的意义与使命。” “在冷冰冰的军营和烟雾弥漫的军官宿舍外意外找到一个家、一个心灵归宿，这是何等的吸引力啊！” “我第一次察觉，形式的束缚会限制心灵真实的力量，人唯有不受拘束，真正的心智才会显现出来。”…… 罗曼·罗兰称茨威格为“灵魂的猎手”。确实如此，霍夫米勒每一次的心理活动，无不是作家对于人性本质的发问。而当我们瞥见人物灵魂深处最幽微，最隐秘的角落，不仅仅是主角人物会震颤，我也会震颤。 我们从未细致的察觉这样的情愫，在恋爱中大多都是凭借感觉，或者是各取所需。对于追求人道主义的茨威格，我们的认知是有偏差的，甚至因此而埋下不幸的隐患。 故事看似是霍夫米勒的同情“谋杀”了艾蒂丝，但反过来艾蒂丝的脆弱、自卑、自怨自艾也是造成她自杀的人格缺陷。还有她的老父亲认为世界上只有他的孩子和孩子的健康，他的过分紧张和纠缠让艾蒂丝神经质，更让霍夫米勒无法呼吸。他（她）们的共性是无法真实面对自己，也无法真实面对她人，实属悲剧性人格。 所以，人的一生都是在努力弥补自己的人格缺陷。其实说难也不难，有时我们要懂得臣服自己的命运，同时不要看轻自己的命运，那么戾气自然消失，快乐随之而来。他人如何说如何做又奈何得了我，我只要真实的活出自我，一切也就简单了，不信你试试看。 以前喜欢有趣的人，现在喜欢真实的人，他（她）们更可爱。说实话茨威格笔下的这些人物没一个我喜欢的。自杀的，自我牺牲的，连他自己也于绝望中自杀。 在绝命书中茨威格这样创作道——我向我所有的朋友致意！愿他们在漫长的黑夜之后还能见到朝霞！而我，一个格外焦急不耐的人先他们而去了。他教人更清醒地活着，而自己却未等到旭日东升。
它写下岗，不写泼妇骂街，而写曾经的模范女工在风月场为儿子唱儿歌，“一闪一闪亮晶晶”；它写爱情，不写朝朝暮暮，写聋哑男孩一见钟情爱而不得，就连呐喊也是无声“——”；它写黄昏恋，不写追求挽留，写出租车上的告白和别离，“爱是想触碰但又收回手”；它写骚扰，不写房思琪式的隐忍，写手起刀落的反抗与逃亡，“向前看，别回头”。我赞美剧情，赞美演员 赞美音乐，像一首绝望的漫长的诗，在每一个观影者心上一刀一刀剜，每个动机都有迹可循，每个人物都有血有肉，一起唱响时代的挽歌。
虽然是对日本贫困女性生存状态的采访调查实录，我在观看过程中还是忍不住代入了国内贫困女性的生存状态进行对比，也在记忆中不停回想之前读过的《Rituel pour Pierre》中的女性生存状态进行对比。目前的客观情况是，不论各种体制的国家、何种形态的社会，对女性真的是极其不友好。不仅是贫困女性的生存状态令人窒息，非贫困女性的生存状态也十分堪忧。在我们的国家，为了实现男女平等的美好目标，各个层面都做了大量工作，付出很多甚至可以说是艰辛的努力，女性自己在拼命奋斗，很多男性也在为帮助女性而努力，成效是显著的，可距离相对理想的状态仍然有巨大的差距。可以说，很多时候，我们一边在解决不平等问题，一方面又制造了新的不平等问题；还有很多时候，我们所谓的解决问题是显示在很表面的位置，真正的问题被粉饰或遮盖着。根子究竟在哪里？我很困惑。
刚开始观看的时候以为是一本鸡汤集，读完后才发现还是有些内容。特别是若干定律，在现实中还是具备实际操作的意义，只是需要记忆下来，这点不容易做到。