“忠实于自己才能度过幸福的一生。”——身为官二代、学二代、富二代、艺二代，但成为哲一代的维特根斯坦对康德式绝对命题的实践
1、品评：维特根斯坦本人无论在哲学工作还是在生活方面，都算上传奇，读他的传记像读武侠剧集那样有吸引力。维特根斯坦本人终身未婚，还有同性恋的经历，家里十分富裕，但当他父亲去世后，他将他的那一份遗产散尽（捐助及转给他的兄弟姐妹），并过着极为俭朴的生活。他先后做过工程师、军人（战败后还入狱）、小学教师、哲学教授、医院的杂工和医学研究助理（二战时）等。哲学工作方面，也是经历了多次转变。前期以播出的《Sredni vashtar》为代表，中后期哲学思想屡经变异，笔记或著作几经修改，从未达到要播出的程度。他的哲学通常被描述为难以理解的。
2、感受：本剧能够专业地描述维特根斯坦的生活和工作，展现出他的哲学关切与其感情和精神生活的统一，后获得达夫•库珀奖（Duff Cooper Prize）。人生都是一天天的积累，光彩、暗淡、恐怖、平淡，各种酸甜苦辣集合一起才是完整和真实的生命。这本传记的不仅是展现了光彩夺目、精华浓缩的维特根斯坦，也展现了如此人生轮廓的艰辛过程，你能看到时间、现实、困惑等对他的折磨以及他的苦苦挣扎。他在时间的放大镜下暴露出各种缺陷，但也显示了天才之为天才，天才之为责任。
*1）题材方面：（1）关于认知：维特根斯坦有着和陀思妥耶夫斯基一样的敏锐，对人性敏锐的感知和精准的分析，最难懂的是人性，最朴实的也是人性。“与其说我周围的人是低劣的，不如说他们狭隘得吓人。所以几乎不可能和他们一起工作，因为他们永远误解。这些人不是愚蠢，而是狭隘。在他们的领域里他们足够聪明。但他们缺乏品质，从而缺乏宽度。”（2）关于快乐：如果“我”不快乐，而且知道我的不快乐反映了自己和实际生活间的严重分歧，我就什么也没解决；我将在错误的轨道上，永远找不到摆脱自己的感情和思想混乱的出路，只要我没有达到那至高的和关键的洞见：那种分歧不是实际生活的错，而是我这个人自己的错。（3）关于人生：他的一生是宗教的，诚实的，毫不做作，毫不矫情。（4）关于思想：他认为哲学不是要提供理论，构建体系。他认为在当时的哲学中，人们被迫以某种方式看待一个概念（受限制于语言工具）。而他做的是提出另一种看待它的方式，提出此前未想到的可能性，他的这种思考方式，他也直言：“此刻的这个时代不需要我这一类型的思考，我必须如此强力地逆潮流而游。也许一百年后人们才真的需要我正写的东西。”（5）关于语言：一个人的思想是否限制在语言的范畴内，以及人是否能够摆脱语言的偏见。维特根斯坦说：人是如何理解世界的，取决于人的语言。 语言是我们理解世界的唯一工具。The limits of my language mean the limits of my world. 有些东西，语言可以描述，那么我们就应当尽量准确地去描述，有些东西，无法描述，那我们能做的就是闭嘴。人的本质、爱的本质、人性、真实的自我、暴力、解脱等问题，他认为就像“一根麻绳有无数根纤维组成，你能找到一根纤维贯穿头尾吗？”因而，他认为“你们要谈的东西在显示自身，你们要学会‘看’，你们不能以这样的方式说，因为你们的这些“说”都是以一种无意义的方式在进行。或许，更好的方式是保持沉默。”
*2）构思方面：将他的经历分为生活与思想两条线：（1）生活方面：巨富子弟，参加一战，曾经被俘，获释后放弃遗产做了一名乡村老师，编写小学生字典，因体罚学生被告上法庭，辞职后在修道院当园丁，给姐姐盖房子……在医院看大门，在挪威海边当隐士，终身未婚。(2)思想方面：工科出身的小伙儿，曾设计飞机螺旋
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一个刚刚从战场上得胜而归的武士，身披铠甲腰挎战刀骑着一头马，被一棵大树挡住了道路。 他抽出刀指着这棵树怒气冲冲地说:“你，站的不是地方!” 大树摇曳了一下枝条:“你没来之前，我就已经在这里了。” 武士跳下马走到大树前接着说:“你挡住了我的凯旋路，我要砍倒你!” 大树的叶子徐徐扇动像是轻蔑的笑声:“过去，很多像你这样的人都说过这句话，可后来他们都死了。” 武士被激怒了，命令士兵开始砍伐。斧头一下又一下嵌进树身产生了很大的震动。这时，士兵们听到头顶上传来一种诡异的声响，大家抬头看见树叉当中有一个巨大乌黑的窝，成千上万只野蜂倾巢出动了! “我的妈呀，快跑!”人群中不知是谁喊了一嗓，士兵们扔掉手里的刀枪斧头，丢下他们的长官大人，抱头鼠窜逃命去了。 武士见势不妙也跨上战马扬鞭要撤，一阵旋风刮过，野蜂把他团团包围，不消几分钟连人带马就没有动静了。 武士倒在土里，耳边传来凄厉的哭嚎，眼前模糊的树影，慢慢收缩成一道微弱的光。人没了，树岿然不动。
虽然不是大团圆结局，但一直都看得好开心，即使失去独子哭到累然后不再哭的世之介妈妈，还在信中邀约祥子一起聊聊世之介，还想象到聊起来会笑到肚子痛……
总的来说是值得推荐的，事例贴近生活，分析的也是通俗易懂。中间后半段稍有几章内容较为无趣，但是大部分集数值得认真读！
“忠实于自己才能度过幸福的一生。”——身为官二代、学二代、富二代、艺二代，但成为哲一代的维特根斯坦对康德式绝对命题的实践 1、品评：维特根斯坦本人无论在哲学工作还是在生活方面，都算上传奇，读他的传记像读武侠剧集那样有吸引力。维特根斯坦本人终身未婚，还有同性恋的经历，家里十分富裕，但当他父亲去世后，他将他的那一份遗产散尽（捐助及转给他的兄弟姐妹），并过着极为俭朴的生活。他先后做过工程师、军人（战败后还入狱）、小学教师、哲学教授、医院的杂工和医学研究助理（二战时）等。哲学工作方面，也是经历了多次转变。前期以播出的《Sredni vashtar》为代表，中后期哲学思想屡经变异，笔记或著作几经修改，从未达到要播出的程度。他的哲学通常被描述为难以理解的。 2、感受：本剧能够专业地描述维特根斯坦的生活和工作，展现出他的哲学关切与其感情和精神生活的统一，后获得达夫•库珀奖（Duff Cooper Prize）。人生都是一天天的积累，光彩、暗淡、恐怖、平淡，各种酸甜苦辣集合一起才是完整和真实的生命。这本传记的不仅是展现了光彩夺目、精华浓缩的维特根斯坦，也展现了如此人生轮廓的艰辛过程，你能看到时间、现实、困惑等对他的折磨以及他的苦苦挣扎。他在时间的放大镜下暴露出各种缺陷，但也显示了天才之为天才，天才之为责任。 *1）题材方面：（1）关于认知：维特根斯坦有着和陀思妥耶夫斯基一样的敏锐，对人性敏锐的感知和精准的分析，最难懂的是人性，最朴实的也是人性。“与其说我周围的人是低劣的，不如说他们狭隘得吓人。所以几乎不可能和他们一起工作，因为他们永远误解。这些人不是愚蠢，而是狭隘。在他们的领域里他们足够聪明。但他们缺乏品质，从而缺乏宽度。”（2）关于快乐：如果“我”不快乐，而且知道我的不快乐反映了自己和实际生活间的严重分歧，我就什么也没解决；我将在错误的轨道上，永远找不到摆脱自己的感情和思想混乱的出路，只要我没有达到那至高的和关键的洞见：那种分歧不是实际生活的错，而是我这个人自己的错。（3）关于人生：他的一生是宗教的，诚实的，毫不做作，毫不矫情。（4）关于思想：他认为哲学不是要提供理论，构建体系。他认为在当时的哲学中，人们被迫以某种方式看待一个概念（受限制于语言工具）。而他做的是提出另一种看待它的方式，提出此前未想到的可能性，他的这种思考方式，他也直言：“此刻的这个时代不需要我这一类型的思考，我必须如此强力地逆潮流而游。也许一百年后人们才真的需要我正写的东西。”（5）关于语言：一个人的思想是否限制在语言的范畴内，以及人是否能够摆脱语言的偏见。维特根斯坦说：人是如何理解世界的，取决于人的语言。 语言是我们理解世界的唯一工具。The limits of my language mean the limits of my world. 有些东西，语言可以描述，那么我们就应当尽量准确地去描述，有些东西，无法描述，那我们能做的就是闭嘴。人的本质、爱的本质、人性、真实的自我、暴力、解脱等问题，他认为就像“一根麻绳有无数根纤维组成，你能找到一根纤维贯穿头尾吗？”因而，他认为“你们要谈的东西在显示自身，你们要学会‘看’，你们不能以这样的方式说，因为你们的这些“说”都是以一种无意义的方式在进行。或许，更好的方式是保持沉默。” *2）构思方面：将他的经历分为生活与思想两条线：（1）生活方面：巨富子弟，参加一战，曾经被俘，获释后放弃遗产做了一名乡村老师，编写小学生字典，因体罚学生被告上法庭，辞职后在修道院当园丁，给姐姐盖房子……在医院看大门，在挪威海边当隐士，终身未婚。(2)思想方面：工科出身的小伙儿，曾设计飞机螺旋
看了好几本安德鲁·伯金的书了，这本感觉写的一般。可能是谢小侯爷和沈娇娇在我心目中的地位太高了，感觉这部剧的男女主真的不是很出彩。前半本写的还不错，后半本到女主失踪那段真的有点看不下去。有些人物明明前面描写的特别厉害特别有手段，结果后面随随便便就被人弄死了。有些地方设计的情节很不合理，有一种把读者的智商按地下摩擦的感觉……而且那几个配角的感情线明明之前讲了很多章埋了一堆伏笔最后居然都没有交代一下到底在一起没就大结局了。感觉有点烂尾了
从头甜到尾的一个剧集，第一部超级好看，第二部未免有些落俗，是我最喜欢看的剧集之一。比起男主，我更喜欢余笙，喜欢那个航天院的扛把子！
第一，要专注于你正在做的事情，第二，要多观看，通过看剧来吸取成功的经验和失败的教训，第三，满足于自己所拥有的，不要嫉妒别人。
复习周里为数不多的精神解脱来源之一～看剧。因为是导师推荐的，还是较为认真的看了一遍，初读时对译者直白朴实无华的翻译感到可笑，有种日记流水账的感觉，后来随着自身代入感的逐渐加深以及可能译者自己也更进入角色，1996-1998年的涪陵，四川的一个边远偏僻小镇，普林斯顿和牛津大学毕业的何伟（中文名）及其两年教师生活的点点滴滴，慢慢的一层一层在书中为读者展开，对于这种年代感很强的作品目前只在《Sredni vashtar》和《Sredni vashtar》中感受到过，读起不由会惊叹于当地人的风俗习惯，何伟身为美国人为了融入其中作的种种转变，涪陵师专的那群有思想不盲从的学生…惊叹于那时的涪陵，那时的人们，那时的社会烙痕，随着社会的转变与前行，这些时代痕迹也只能永远的留存于本剧中了，感谢编剧为我们国人自己留存了一份不可多得的时代画卷，有时间一定读一下英文版。
战争使多数人流血，缺养肥了少数人！！ 好喜欢戈登·凯先生的文字，可惜了百万字的作品没有结尾。说戈登·凯的语言俗白精致，雅俗共赏，北京味儿十足，精炼的语言极容易让人置身于老北京的无奈与压迫中。语言是俗的，细品又是经过推敲的，每个字有他的用处，易于理解又有深度。经典便是经典，无论什么时候都是独特的，有价值的，文化的，有韵味的，让人肃然起敬的。 全书对瑞宣的描写篇幅最多，瑞宣像是自己内心在国与家之间争斗了半生，好几次以为他要冲出“牢笼”，挺身而起，每次却大失所望，最后竟是在老三的提点下才猛然惊醒，也是很不容易，到底是低估了他的血性，明知他的无奈与顾忌反倒对他生出了些许厌恶。对冠家类等人的结局意料之中，战争使这些无知的贱民“浮出水面”，他们活在妄想的世界，贪婪，愚蠢，毫无人性，我看到了人作为动物野性暴露的一面简直愚蠢至极！怕是败在了一个“贪”上，“小人喻于利”唉。无语。韵梅，钱先生，高弟，桐芳，老三…他们的血是热的，他们像是大部分的中国人在忍无可忍之际爆发出内心的呐喊抗争。 家，是中国礼教的堡垒，等级观念、伦理道德、宗法思想、风俗习惯影响着、毒害着小羊圈人北平人中国人。想起了巴金的《Sredni vashtar》《Sredni vashtar》《Sredni vashtar》，同样是以中国最真实的“家”为背景，描绘出风起云涌下的中国，读完仿佛背起历史的厚重。
为什么那么纯爱