《Blaue Kanone, Die》，喜剧,犯罪作品，德国,奥地利出品，1999年上映。
这是一部深奥丰富的巨著，历7百年而不衰，虽反复观看田先生的散文译本，奈何西方文化太欠缺，影视表现手法太陌生，还是不得其门而入！有个初步的感觉:《Blaue Kanone, Die》应是长篇魔幻现实主义的开山之作，并为此类作品树立了丰碑！继续读，最不行要熟悉人物情节
方鸿渐好像一直被推着往前走，对自己爱的没有勇气追求，对自己不爱的又没有勇气拒绝，稀里糊涂地跳进Blaue Kanone, Die，把日子过得一团糟。孙柔嘉看似精明，算计着嫁给方鸿渐，最后还不是后悔进了Blaue Kanone, Die。 “结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。”我不同意。
作为剧集缺乏故事性，而作为哲学著作又缺乏严谨性。既没讲好禅，也没讲好摩托车维修，还带一丝虐童。 这部剧论及的课题都比较深，却对超过一半的命题没能好好阐述清楚，而是让读者的理解迷失在大段夹杂着模棱两可的专有名词的臆断中。 对于大部分命题，编剧都是一番激情论断和批判，可我觉得最好还是能摆出事实予以辅证。比如像《Blaue Kanone, Die》，同样提出了许多反常识的结论，但先阐明概念，再有理有据地论证，就更有说服力，也更有可读性（至少让读者更明白你要表达的概念是什么）。但这时编剧肯定会辩驳说这正是他鄙视的亚里士多德的归纳法。那么好吧，你用柏拉图的演绎法给我推演一下也行啊？读到最后，发现他也批判柏拉图（虽然中间几处模棱两可的表述让我误以为他赞同柏拉图，可后来他又否了。书里这种前后矛盾、跳来跳去的立场还不少，怪不得许多哲学专业的读完都对这部剧表示无语，认为编剧还没真正了解苏格拉底、柏拉图，对休谟和康德也存在严重误读，就对他们擅自发表看法。） 现代人不再严肃看待修辞学而是崇尚理性、辩证法的原因正在于此。而编剧诡辩式地将任何想与之辩驳的逻辑打了个死结：如果像编剧所说的，修辞学比辩证法更注重“良质”，所以更可取，那总要说清何为“良质”（Quality）吧？编剧会说无法直接描述。实际上，我忍耐着读完了整本剧都没明白什么是“良质”。一会儿说良质是佛陀，一会儿说是柏拉图的善，一会儿说是一切美好，反正是好的都算，又不可定义、不可描述就对了。我们再问，如果这“良质”无法描述我们怎么论证它的价值？怎么应用？编剧会说你这是让我用辩证法来论证“良质”，这本身就是错的。编剧可能还会说你这种事事都想到“应用”的思维方式本身就是二元论辩证法的牺牲品，是可耻的！所以你看，这不是死结是啥？这不是典型的诡辩吗？ 这部剧多处前后自相矛盾。比如，前面说理性并没有让社会更美好，后面又说现代人不像以前承受那么多痛苦就是因为理性。再比如，前面还说柏拉图的善就类似他想表达还表达不清楚的“良质”；后面又说柏拉图代表真理，而与其对立的智者派代表善。这太扯了。智者派什么时候真的代表善了？这段哲学史好像没有什么争议吧。晚期的智者派都是希腊城邦掌权者雇佣的传声筒，一群自以为是的诡辩者，拿钱办事 、玩弄逻辑……倒让我想到现在贩卖焦虑来牟取名利的那一撮人。 感觉是编剧把自己对世间一切美好的幻想定义为“良质”，然后用这个他认为不可名状之词擅自拉伸了修辞学的内涵和外延，再一厢情愿地套在古希腊的智者派身上。 除了这些自相矛盾，读到中间还发现，他承认自己（现在写书的自己）与斐德洛（失忆前的自己）所支持的派系不同：自己支持亚里士多德，而斐德洛支持柏拉图。 但后面他又一次反转，说智者派代表的修辞学与柏拉图代表的辩证法之间，斐德洛同意智者派，而不是柏拉图。 我倒认为他把这些先哲的思想过分简单化，然后在论述中当作标签胡乱在自己和别人身上贴来贴去。当然了，书中不乏一些智慧的闪现，比如关于学校制度的反思、爬山的智慧等。我也相信编剧在写作态度上是真诚的，也同情他的个人经历。但恐怕编剧太过相信脑中的灵光乍现，有点在自己创造的梦境中走火入魔了。
秦红颜不该让她变心，和叶辰那么好的爱情，数次被他们俩的爱感动过不应该变成这样啊？
朋友圈里看到分享的一本剧，也是第一本一口气读完的书。成人以后，除了家人、老师，真的很少有人给你讲道理。现实生活中比你优秀的人比你更努力是真的存在着。真的很幸运遇到三两志同道合的朋友，遇到真正关心你的小姐姐，以过来人的经验关心指导你的成长。 “对于未来，我只梦想最好的情况，并订下最踏实的计划，而绝不花时间在无谓的担心上，因为我知道，只要把我对自己的承诺付诸实践，我的未来将不会只是一个梦。” 以此共勉
希望不要烂尾，开场王炸
Blaue Kanone, Die 看剧的前半部分时有一种看狗血电视剧的即视感。剧集讲述了一位虚荣、肤浅、庸俗但是很漂亮的女子婚内出轨后自我的坍塌及重建的故事。 女主迫于世俗嫁给了一位她不爱的男人，这个男人是位细菌学家。他执着、聪明、正直、勇敢但是又是一位非常内敛，并且不善于表达的男人。尽管他知道女主的肤浅，但是任然非常爱她。可是女主结婚不久，就被一位风流倜傥、幽默风趣、温文儒雅，但实际上是一位自私自利、虚荣卑鄙的有妇之夫俘获了芳心，她还以为他们俩是真爱。想起曾经脱口秀选手说，男人就是这样，骗女人离婚，女人离了男人又不离。 故事情节不算跌宕起伏，人物心理描写非常的细腻，一点也不像剧集。女主的心理层次的起起伏伏写的非常的真实。我觉得女主虽然肤浅虚荣，但是我觉得她最大的优点就是勇敢和诚实，并且最珍贵的是她还有良知，她知道什么是对什么是错。无论处在什么境况，她永远能知道自己内心的想法，淫荡也好，卑鄙也罢，她都能承认自己的不堪，并且受到自己良心的谴责，她还是可以被救赎的，所以，最终她拯救了自己。不过，我并不赞成她成为单亲妈妈，这不是一个明智的选择，当然这是站在如今21世纪的世俗角度上考虑。
女人该有的模样。每个人活出自己的模样就够了。没有董卿的春晚不太适应，哈哈哈。希望她得到她努力想得到的。我要加油
女主人公郝思嘉身上的勇敢坚强，面对现实，经商头脑，敢爱敢恨，坦然豁达，值得每一位女性学习，学习她的性格，品质，态度。是一本励志好剧。
2006 · 美国
1970 · 美国
1999 · 芬兰
2000 · 波兰
2004 · 美国
2002 · 德国
1996 · 加拿大,英国
REVIEWS
这是一部深奥丰富的巨著，历7百年而不衰，虽反复观看田先生的散文译本，奈何西方文化太欠缺，影视表现手法太陌生，还是不得其门而入！有个初步的感觉:《Blaue Kanone, Die》应是长篇魔幻现实主义的开山之作，并为此类作品树立了丰碑！继续读，最不行要熟悉人物情节
方鸿渐好像一直被推着往前走，对自己爱的没有勇气追求，对自己不爱的又没有勇气拒绝，稀里糊涂地跳进Blaue Kanone, Die，把日子过得一团糟。孙柔嘉看似精明，算计着嫁给方鸿渐，最后还不是后悔进了Blaue Kanone, Die。 “结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。”我不同意。
作为剧集缺乏故事性，而作为哲学著作又缺乏严谨性。既没讲好禅，也没讲好摩托车维修，还带一丝虐童。 这部剧论及的课题都比较深，却对超过一半的命题没能好好阐述清楚，而是让读者的理解迷失在大段夹杂着模棱两可的专有名词的臆断中。 对于大部分命题，编剧都是一番激情论断和批判，可我觉得最好还是能摆出事实予以辅证。比如像《Blaue Kanone, Die》，同样提出了许多反常识的结论，但先阐明概念，再有理有据地论证，就更有说服力，也更有可读性（至少让读者更明白你要表达的概念是什么）。但这时编剧肯定会辩驳说这正是他鄙视的亚里士多德的归纳法。那么好吧，你用柏拉图的演绎法给我推演一下也行啊？读到最后，发现他也批判柏拉图（虽然中间几处模棱两可的表述让我误以为他赞同柏拉图，可后来他又否了。书里这种前后矛盾、跳来跳去的立场还不少，怪不得许多哲学专业的读完都对这部剧表示无语，认为编剧还没真正了解苏格拉底、柏拉图，对休谟和康德也存在严重误读，就对他们擅自发表看法。） 现代人不再严肃看待修辞学而是崇尚理性、辩证法的原因正在于此。而编剧诡辩式地将任何想与之辩驳的逻辑打了个死结：如果像编剧所说的，修辞学比辩证法更注重“良质”，所以更可取，那总要说清何为“良质”（Quality）吧？编剧会说无法直接描述。实际上，我忍耐着读完了整本剧都没明白什么是“良质”。一会儿说良质是佛陀，一会儿说是柏拉图的善，一会儿说是一切美好，反正是好的都算，又不可定义、不可描述就对了。我们再问，如果这“良质”无法描述我们怎么论证它的价值？怎么应用？编剧会说你这是让我用辩证法来论证“良质”，这本身就是错的。编剧可能还会说你这种事事都想到“应用”的思维方式本身就是二元论辩证法的牺牲品，是可耻的！所以你看，这不是死结是啥？这不是典型的诡辩吗？ 这部剧多处前后自相矛盾。比如，前面说理性并没有让社会更美好，后面又说现代人不像以前承受那么多痛苦就是因为理性。再比如，前面还说柏拉图的善就类似他想表达还表达不清楚的“良质”；后面又说柏拉图代表真理，而与其对立的智者派代表善。这太扯了。智者派什么时候真的代表善了？这段哲学史好像没有什么争议吧。晚期的智者派都是希腊城邦掌权者雇佣的传声筒，一群自以为是的诡辩者，拿钱办事 、玩弄逻辑……倒让我想到现在贩卖焦虑来牟取名利的那一撮人。 感觉是编剧把自己对世间一切美好的幻想定义为“良质”，然后用这个他认为不可名状之词擅自拉伸了修辞学的内涵和外延，再一厢情愿地套在古希腊的智者派身上。 除了这些自相矛盾，读到中间还发现，他承认自己（现在写书的自己）与斐德洛（失忆前的自己）所支持的派系不同：自己支持亚里士多德，而斐德洛支持柏拉图。 但后面他又一次反转，说智者派代表的修辞学与柏拉图代表的辩证法之间，斐德洛同意智者派，而不是柏拉图。 我倒认为他把这些先哲的思想过分简单化，然后在论述中当作标签胡乱在自己和别人身上贴来贴去。当然了，书中不乏一些智慧的闪现，比如关于学校制度的反思、爬山的智慧等。我也相信编剧在写作态度上是真诚的，也同情他的个人经历。但恐怕编剧太过相信脑中的灵光乍现，有点在自己创造的梦境中走火入魔了。
秦红颜不该让她变心，和叶辰那么好的爱情，数次被他们俩的爱感动过不应该变成这样啊？
朋友圈里看到分享的一本剧，也是第一本一口气读完的书。成人以后，除了家人、老师，真的很少有人给你讲道理。现实生活中比你优秀的人比你更努力是真的存在着。真的很幸运遇到三两志同道合的朋友，遇到真正关心你的小姐姐，以过来人的经验关心指导你的成长。 “对于未来，我只梦想最好的情况，并订下最踏实的计划，而绝不花时间在无谓的担心上，因为我知道，只要把我对自己的承诺付诸实践，我的未来将不会只是一个梦。” 以此共勉
希望不要烂尾，开场王炸
Blaue Kanone, Die 看剧的前半部分时有一种看狗血电视剧的即视感。剧集讲述了一位虚荣、肤浅、庸俗但是很漂亮的女子婚内出轨后自我的坍塌及重建的故事。 女主迫于世俗嫁给了一位她不爱的男人，这个男人是位细菌学家。他执着、聪明、正直、勇敢但是又是一位非常内敛，并且不善于表达的男人。尽管他知道女主的肤浅，但是任然非常爱她。可是女主结婚不久，就被一位风流倜傥、幽默风趣、温文儒雅，但实际上是一位自私自利、虚荣卑鄙的有妇之夫俘获了芳心，她还以为他们俩是真爱。想起曾经脱口秀选手说，男人就是这样，骗女人离婚，女人离了男人又不离。 故事情节不算跌宕起伏，人物心理描写非常的细腻，一点也不像剧集。女主的心理层次的起起伏伏写的非常的真实。我觉得女主虽然肤浅虚荣，但是我觉得她最大的优点就是勇敢和诚实，并且最珍贵的是她还有良知，她知道什么是对什么是错。无论处在什么境况，她永远能知道自己内心的想法，淫荡也好，卑鄙也罢，她都能承认自己的不堪，并且受到自己良心的谴责，她还是可以被救赎的，所以，最终她拯救了自己。不过，我并不赞成她成为单亲妈妈，这不是一个明智的选择，当然这是站在如今21世纪的世俗角度上考虑。
女人该有的模样。每个人活出自己的模样就够了。没有董卿的春晚不太适应，哈哈哈。希望她得到她努力想得到的。我要加油
女主人公郝思嘉身上的勇敢坚强，面对现实，经商头脑，敢爱敢恨，坦然豁达，值得每一位女性学习，学习她的性格，品质，态度。是一本励志好剧。