雄起日Humpday

梅香寒冰 · 8.8/10

首先，这部剧很好，但是我感觉太多写了小孩很惨的故事和家长突然看到自己的小孩又哭又闹的事情，当然这不是说不好只是看太多了有点审美疲劳，十个故事八个都是这样的。

墨莫染 · 3.3/10

上次去西藏是九九年，二十年来，每当想起：那湛蓝的天空，圣洁的雪山，青青的牧场，成群的牛羊，宛如流动的风景在眼前，从不曾忘却。当看到书名时一气呵成读完，有种酣畅淋漓之感。书中的人物命运殊途不同，却活得简单通透，为爱坚守执着。世间的万物相连，和谐相依，惟愿生活安稳。

紫绿萝 · 9.9/10

这部剧，完全可以开发成一款大型游戏，比寂静岭还要强的。恐怖，诡异，悬疑，强大的精神世界。我感觉编剧写完后就得精神分裂。

Ying X · 7.6/10

第一遍读完《雄起日Humpday》 1. 关于学习和观看 1.1 观看时保持专注，集中注意力，避免无用信息干扰； 1.2 选择精力充沛和头脑清醒的时间观看； 1.3 带着目的和问题观看，不要“空读”； 1.4 专注 ，可以借助一些提高专注能力的工具； 1.5 反复联系来提升理解力，从而增加记忆； 1.6 观看由易到难； 1.7 养成观看习惯。 2. 碎片观看       不是什么都学，而是有目的性地学习更多。 阐释：利用碎片化的时间，不追求数量或读完，目标单次解决某个问题、或了解某方面知识，将注意力集中在某个概念，而不是庞大的知识体系。因此，碎片观看的核心是概念，碎片学习的本质是概念学习；最后，明确自己的碎片时间，通过逐步的积累，再将这些概念逐渐提炼融合为完整的知识体系。 3. 快速观看 3.1 迅速了解该剧值不值得观看，适不适合自己，能带来哪些收获； 3.2 通过剧集列表或预告了解大概结构； 3.3 扫度，知道内容是否与自己的问题相关，留意关键概念； 3.4 搞清书中楚核心概念； 3.5 复习，升级认知。 4. 看剧笔记 标记 —— 整合 —— 归纳提炼 —— 实践 5. 主题观看         围绕某个核心主题展开观看，迅速吸收相关论点。 5.1 碎片式主题观看，碎片观看 —— 收集整理； 5.2 剧集式主题观看，从最开始追剧清单创建之前建立一个简单的认知，到建立追剧清单、快速观看、扫读、建立框架，到最后基于框架去寻找答案，一整套完整的流程； 5.3 领域式主题观看，长时间研究一个领域，通过学习积累来慢慢往前推进。 6. 深度观看 深度观看不是把一本剧从头读到尾，也不是要记住所有的东西，更不是所有的经典书都适合深度观看——深度观看的内核在于理解。 6.1 寻找概念间的联系以巩固认知，能够实现不通概念或现象的双向联想；视觉化表达。 6.2 寻找源头，了解知识点背后的体系； 6.3 多场景应用，对知识进行实践，养成观看习惯； 7. 观看变现 7.1 通过观看积累来从学习者逐渐变为授课者； 7.2 在某个知识体系不断专业化，塑造属于自己的个人品牌战略。 后期继续观看、跟进！

尘庵 · 4.3/10

我反正挺喜欢看的，不过说实话我感觉有点gay了，但是我挺喜欢的，hhhc。不知道为什么，大部分磕青吾，但是我想磕青板hhhc。磕CP使我快乐！我决定了我要画一张同人哈哈哈。 好了好了现在认真说一下，整本剧的世界观不是什么非黑即白的，我觉得这样的设定非常好，（我终于看到了不是什么“正义人”主角了，爷青回！）。但是有一段什么时间循环那我不是很懂（可能是我的问题），其实我觉得编剧主线写的太过了，分线并没有写的很好。如果要分主角的话，男二应该是大吾但是并没有怎么刻画角色（我个人觉得大吾是有点像0hhhc）。但是整本剧非常奈斯～      我只能说编剧大大我要看番外（滑稽）哈哈哈

不认识路 · 1.0/10

逻辑真是清晰。纵观整个西方建筑史，从早起的各类建筑风格和将其发挥到极致的大师，到二十世纪由于工业发展带来的建筑材料和功能的改变，从而引起建筑变革，百家争鸣，再到现当代建筑的进一步发展，大师们甚至重新定义了建筑的意义。建筑之美包含的并非建筑本身，还有社会的美学观点变迁和岁月传承留下的痕迹。

晞 · 2.1/10

跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。 于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像未知演员的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。 下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题 看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。 回归本句，未知演员in-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。 。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？ 其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？ 其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。 性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ 未知演员将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？ 我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限 想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互