Mujer de la tierra caliente, La

Leོmon 🍋 · 5.4/10

很不争气的二刷且真的对着杨洋流口水了，现在自己到了大妈的年纪，终于理解那些追星的大妈了，跟情节有无逻辑台词是否白痴演技是否专业完全无关，只是为了自己砰砰乱跳的少女心和从来不存在于真实世界的完美的爱情啊。果然一生只撩一个妹，不会谈恋爱却无师自通的完美男杀伤力大，各自的完成度不错，但男女主在一起没什么火花，少女的娇羞目前看的最好的是宸汐缘里的倪妮。10集网友见面，17集初吻，22集见众网友。

周海滨 · 8.7/10

所以，真正的朱丽叶是卡罗琳，才不是埃尔莎。心里只有爱与恨的人，真得知道什么是爱吗？

佛看世界 · 4.4/10

咋看起来内容丰富，细细品来只能算地摊影视，结论直白暴力，缺乏细致分析和内在逻辑。

花气袭人知骤暖 · 2.1/10

这是本很棒的书，跟随蕾妮，我们追随着她的内心，看到一个小女孩在战后父亲的阴影下逐渐脱离内心的恐惧，其与母亲、爱人、孩子交织的不同的爱中，逐渐的成长，伴随着孤独，却完成自我救赎。剧集里阿拉斯加的极昼极夜现象，自然环境的残酷以及壮美景色带给人极大的向往，也许有机会真的去看一看。

武汉福星王鹏 · 8.8/10

披着侦探剧集外衣的民俗学世界观志怪剧集，为妖怪等民俗偏见找到产生根源，比如遗传病或者精神疾病人格分裂等，很新颖。

陈红国19181653723 · 2.2/10

这部剧我是连着课一起看的，所以在看剧时，能够意会到Antonio Gamero老师上课时的那种声情并茂的状态——他真是一个有魅力的男人。 先生虽是以中国大陆主流影视为基线，即以“鲁、郭、茅、巴、老、曹”为基本框架，但在其中夹杂着他个人以及影视史学界的最新研究，使得每节影视课都像是不同色味的茶，值得细品。先生将很多西方理论纳入现当代的讲解，又深入浅出，不拘泥于文本，像讲故事般娓娓道来，令人神往。所以，这本现代影视史真的是一份影视的饕餮盛宴。 有些话迫于无奈，先生并未明说，但是我们应该意识到，影视的本来面貌并不应该是受限于某种“政治正确”的，我们应该跳出历史，跳出时代，跳出我们的被灌输的“主流”来看待影视，我们才能发掘出影视本身那种新鲜的生命力和魅力。 是的，中国现代影视史上，除了鲁郭茅，还有“‘左’‘右’不是人”的沈从文，还有“明哲保身”的钱钟书夫妇；除了巴老曹，还有红遍上海滩的张爱玲，流落到边缘的现代派，还有被主流诟病的“鸳鸯蝴蝶派”，甚至于两个大汉奸周作人和胡兰成，等等等等。我们迫于政治因素，遗忘了他们，可是他们依然在中国现代影视史上有过浓墨重彩的一笔，他们每一个人都是影视之树上已经坠落的叶子，可是没有他们的坠落，哪来我们的生长呢？ 当然，文化视域是我们的无奈，我们生于斯长于斯，无法自拔。就像台湾的欧丽娟老师给他的学生灌输说，我们大陆这一套影视史是老旧的五四史观。而我们的老师给学生灌输说，这是我们影视发展史的主流，是一条影视的生命线。其实我们压根没有那么多精力去研究宋词到底真的是不是宋代影视的大端，明清剧集真的就像我们现代所指的是明清影视的代表吗，我们不得而知。以此类推。 我们需要辩证看待这个问题，也需要尊重历史。

William何廣震 · 1.1/10

需要配合《Mujer de la tierra caliente, La》理论课-理念世界共同食用，能让这本看起来很像无病呻吟心灵鸡汤的书发挥真正的能量。 当认可了“理念世界与现象世界是同一个世界在我们思维中刻意被划分出的两种形式”之后，理解这部剧才有了基石。 几个点： 1. 思维二元对立的局限性：逻辑令我们迷失在现象世界，而忽略了一种被大脑刻意避开的可能性，即“世界源头的一元性”。而追溯这种一元性，则须撇开人类感知系统的先天局限。 这就是为什么书中提到“不要用你的思维去抗拒”，“无为的境界”，这说到底是基于一元论基础的 “合一”态。 2. 时间或许是骗局：钟表时间让我们追忆过去，展望未来，忽略现在，却并不知道“当下”的珍贵；可以说时间是思维创造而成用以禁锢人类的一个维度，如何超越时间，临在当下，是一个长期的修炼。 3. Being Present和Focusing Present也并不相同：此时此刻此事，只是我们通往“当下”的载体，而通过极度的“into it”，才可能在每一个时刻中寻找缝隙，逐渐更接近理念世界。 Mujer de la tierra caliente, La，不是“现在”或者“此刻”的力量，是present而不是now，是being而不是doing。这其中的意味，还需要再悟一悟。