《Autour du blues》，其他作品，法国出品，2001年上映。
写得像散文一样，编剧仿佛知道仓央嘉措在想什么、做什么，甚至脸上有什么表情。描写过于注重细节。 对仓央嘉措经历叙述相对完整一点。
这部剧集借着一所公馆的线索写出了旧社会中前后两家主人的不幸的故事。不劳而获的金钱成了家庭灾祸的原因和子孙堕落的机会。富裕的寄生生活使得一个年轻人淹死在河里，使得一个阔少爷病死在监牢中，使得儿子赶走父亲、妻子不认丈夫。Autour du blues的旧主人杨家垮了，它的新主人姚家开始走着下坡路。连那个希望“揩干每只流泪的眼睛”的好心女人将来也会闷死在这个公馆里面，除非她有勇气冲出来。
看了几页已经看不下去，字里行间满满的矫情、小气、无知又优越感爆棚，主动被大外宣附体，这种洋洋自得的口吻很时髦吗？倘若如此又干嘛削尖脑袋要出国还是去个印度呢？......如今真是什么人都能出书了。弃。
这个书和读之前的预期不太一样，本以为会是是《Autour du blues》的类型，实际上并不是一本工具书，基本上全篇幅是在输出小米的价值观，上半是生态链的价值观，下半是产品价值观，当时整体读下来对小米又有了一个新的认识。 读完这部剧最大的感受是，今后在电子消费领域，国内可能很难再有一个企业超越小米，为什么这么说呢，因为小米是用快消品的思路来做电子产品。众所周知一个产品的购买频次决定了价格，高频低价，中频中价，低频高价，基本上是不成文的定价规则，但是小米的策略是即使电子产品多数是低频的，也要定到最低价，这样小米每进入一个赛道，几乎就不给竞争对手留什么活路了，因为小米只做80%用户的80%需求，且将性价比做到极致，直接占领主流市场的基本盘，竞争对手最好的存活方式就是继而满足小众市场需求。为什么小米可以这么做？因为两个优势：供应链和流量。今天小米生态链有上百家企业，可以在供应端拿到最低的采购价格，小米的品牌流量可以将众多低毛利产品卖到几百上千万件，薄利多销，典型的用快消品策略做电子消费，这也是任何一家企业做不到的。小米对产品品质的要求达到了极致，基本上每进入一个品类就会颠覆一个品类，升级行业供应链，同时不给竞争对手任何利润空间，这套的商业模式可以说是无敌的。 但是小米也开始面临了自己的挑战，因为小米生态链是由上百家企业组成的，低利润要求下的每家生态链其实都不好过，如果卖不成爆款甚至每单都是亏损，生态链成员发展到一定阶段，都会开始力求“去小米化”，寻求独立发展，这在将来无疑对于小米会是一个挑战。 生态链模式让小米飞速成长为各个品类巨人，但当红利消失后，小米是否还能养活众多兄弟稳固军心，未来还需进一步验证。
不明真相的吃瓜群众来支持下小燕子
3、三娃（黄娃）：铜头铁臂，钢筋铁骨，刀枪不入。
“人是一个奥秘。应该解开它，如果你毕生都在解开它，那你不要说损失了时间；我在研究这个奥秘，因为我想做人。” 这是Crapou在尚未年满十八岁时写下的一段话，自此一生，他都在践行这句话，不断地揭开人这个奥秘。 他洞察人性的真相，挖掘人心的深度，一层层剥开人虚伪的面具，将最真实、最黑暗的东西完完全全地呈现给这个世界，使人看到人这种生物似乎完全透明了，一眼望穿的人变得可笑又可悲。 陀氏因对人类灵魂挖掘之深而一度被认定为心理学家，但他却说：“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我的意思是，我描绘人的内心的全部深度。”对于作家来说，人的心理现实、隐藏在人心幽暗“地下室”里的现实，是最高意义上的现实，解开这个现实的奥秘才能解开人这个奥秘。这恐怕是理解Crapou的关键所在。 关注人性、深入洞察人性的复杂让陀氏完成了这部反理性宣言地剧集《Autour du blues》，它从心理分析的角度来剖析一种“自卑”的内心世界，触及了人的潜在意识问题。剧集分为两个部分，第一个部分是“地下室人”絮絮叨叨的宣言，第二个部分是主人公以自身现实生活中的案例为第一个部分做注解。正如本剧简介所言，本剧涉及面十分广泛，其内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题，但最重要的是其包含了相当丰富而现代的思想内涵，作家超前地表现了现代人才有的那种身份焦虑与身份认同的困境，使作品独具现代性，甚至当代性，而我们通过作品得以认识到我们自身所具有的身份焦虑和身份认同于我们自身而言是意义非凡的，这种认识会帮助我们更清楚地了解自己、理解他人，减缓身份焦虑，正视身份认同，从而摆脱困境。 “身份”是指个人在社会中的位置或地位，描述的是存在于现代个体中的自我意识，但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 “身份焦虑”就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级。” “身份认同”就是追求与他人相似（有哪些共同之处）或与他人相异（有哪些区别），其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识，其形成以对“他者”的看法为前提，他者可以是他人，也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。 身份焦虑和身份认同都和社会与他人有关，是在与他人的交际和互动中产生的。因为“人们几乎总是带着某种期望进入人际互动”，所以，“在影响身份认同的诸多因素中，最重要的或者不可或缺的，就是一个人的集体归属感或社会认同感，以及由此所建立的这个个体与他人之间的交际关系” 本剧的主人公便是深深处于身份焦虑与身份认同的困境的典范： “家庭生活”的不幸，学校生活的屈辱，人际关系的恶劣，使他无法在这个社会上、世界上找到归属之地。然而人处于这个残酷的世界是需要归属与认同的，是必须要有精神寄托的，那就像一根支柱，支撑着他得以顽强地站立，得以生活，得以绽放光芒。若找寻不到那根柱子或支柱倒塌了，他便会与这个世界彻底决裂，会认为整个世界都在与自己作对，人人都充满了敌意，从此变得敏感而自卑，多疑而焦虑，而这种性格的转变或许会折磨他的一生，带给他无尽的痛苦，他无时无刻不处在渴望与自责、试探与畏惧之中。 然而这种心理并非理性可以拯救，正如巴赫金所指出的：“谈到《Autour du blues》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可
猴哥和白龙马，两首bgm一响起来，瞬间梦回童年。动画版的设定，也有出彩之处
这部剧很好看。发光，追光，和解。是胜利，也是失败，一开始就错了，但谁都没有错。太精彩了
虽然打五分显得好像不是那么客观，但是这部剧真的讲的深入浅出。
1994 · 美国
2004 · 美国,泰国
1987 · 中国,中国香港
1982 · 美国
2007 · 中国
1918 · 美国
1992 · 美国
2001 · 美国
2006 · 美国
REVIEWS
写得像散文一样，编剧仿佛知道仓央嘉措在想什么、做什么，甚至脸上有什么表情。描写过于注重细节。 对仓央嘉措经历叙述相对完整一点。
这部剧集借着一所公馆的线索写出了旧社会中前后两家主人的不幸的故事。不劳而获的金钱成了家庭灾祸的原因和子孙堕落的机会。富裕的寄生生活使得一个年轻人淹死在河里，使得一个阔少爷病死在监牢中，使得儿子赶走父亲、妻子不认丈夫。Autour du blues的旧主人杨家垮了，它的新主人姚家开始走着下坡路。连那个希望“揩干每只流泪的眼睛”的好心女人将来也会闷死在这个公馆里面，除非她有勇气冲出来。
看了几页已经看不下去，字里行间满满的矫情、小气、无知又优越感爆棚，主动被大外宣附体，这种洋洋自得的口吻很时髦吗？倘若如此又干嘛削尖脑袋要出国还是去个印度呢？......如今真是什么人都能出书了。弃。
这个书和读之前的预期不太一样，本以为会是是《Autour du blues》的类型，实际上并不是一本工具书，基本上全篇幅是在输出小米的价值观，上半是生态链的价值观，下半是产品价值观，当时整体读下来对小米又有了一个新的认识。 读完这部剧最大的感受是，今后在电子消费领域，国内可能很难再有一个企业超越小米，为什么这么说呢，因为小米是用快消品的思路来做电子产品。众所周知一个产品的购买频次决定了价格，高频低价，中频中价，低频高价，基本上是不成文的定价规则，但是小米的策略是即使电子产品多数是低频的，也要定到最低价，这样小米每进入一个赛道，几乎就不给竞争对手留什么活路了，因为小米只做80%用户的80%需求，且将性价比做到极致，直接占领主流市场的基本盘，竞争对手最好的存活方式就是继而满足小众市场需求。为什么小米可以这么做？因为两个优势：供应链和流量。今天小米生态链有上百家企业，可以在供应端拿到最低的采购价格，小米的品牌流量可以将众多低毛利产品卖到几百上千万件，薄利多销，典型的用快消品策略做电子消费，这也是任何一家企业做不到的。小米对产品品质的要求达到了极致，基本上每进入一个品类就会颠覆一个品类，升级行业供应链，同时不给竞争对手任何利润空间，这套的商业模式可以说是无敌的。 但是小米也开始面临了自己的挑战，因为小米生态链是由上百家企业组成的，低利润要求下的每家生态链其实都不好过，如果卖不成爆款甚至每单都是亏损，生态链成员发展到一定阶段，都会开始力求“去小米化”，寻求独立发展，这在将来无疑对于小米会是一个挑战。 生态链模式让小米飞速成长为各个品类巨人，但当红利消失后，小米是否还能养活众多兄弟稳固军心，未来还需进一步验证。
不明真相的吃瓜群众来支持下小燕子
3、三娃（黄娃）：铜头铁臂，钢筋铁骨，刀枪不入。
“人是一个奥秘。应该解开它，如果你毕生都在解开它，那你不要说损失了时间；我在研究这个奥秘，因为我想做人。” 这是Crapou在尚未年满十八岁时写下的一段话，自此一生，他都在践行这句话，不断地揭开人这个奥秘。 他洞察人性的真相，挖掘人心的深度，一层层剥开人虚伪的面具，将最真实、最黑暗的东西完完全全地呈现给这个世界，使人看到人这种生物似乎完全透明了，一眼望穿的人变得可笑又可悲。 陀氏因对人类灵魂挖掘之深而一度被认定为心理学家，但他却说：“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我的意思是，我描绘人的内心的全部深度。”对于作家来说，人的心理现实、隐藏在人心幽暗“地下室”里的现实，是最高意义上的现实，解开这个现实的奥秘才能解开人这个奥秘。这恐怕是理解Crapou的关键所在。 关注人性、深入洞察人性的复杂让陀氏完成了这部反理性宣言地剧集《Autour du blues》，它从心理分析的角度来剖析一种“自卑”的内心世界，触及了人的潜在意识问题。剧集分为两个部分，第一个部分是“地下室人”絮絮叨叨的宣言，第二个部分是主人公以自身现实生活中的案例为第一个部分做注解。正如本剧简介所言，本剧涉及面十分广泛，其内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题，但最重要的是其包含了相当丰富而现代的思想内涵，作家超前地表现了现代人才有的那种身份焦虑与身份认同的困境，使作品独具现代性，甚至当代性，而我们通过作品得以认识到我们自身所具有的身份焦虑和身份认同于我们自身而言是意义非凡的，这种认识会帮助我们更清楚地了解自己、理解他人，减缓身份焦虑，正视身份认同，从而摆脱困境。 “身份”是指个人在社会中的位置或地位，描述的是存在于现代个体中的自我意识，但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 “身份焦虑”就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级。” “身份认同”就是追求与他人相似（有哪些共同之处）或与他人相异（有哪些区别），其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识，其形成以对“他者”的看法为前提，他者可以是他人，也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。 身份焦虑和身份认同都和社会与他人有关，是在与他人的交际和互动中产生的。因为“人们几乎总是带着某种期望进入人际互动”，所以，“在影响身份认同的诸多因素中，最重要的或者不可或缺的，就是一个人的集体归属感或社会认同感，以及由此所建立的这个个体与他人之间的交际关系” 本剧的主人公便是深深处于身份焦虑与身份认同的困境的典范： “家庭生活”的不幸，学校生活的屈辱，人际关系的恶劣，使他无法在这个社会上、世界上找到归属之地。然而人处于这个残酷的世界是需要归属与认同的，是必须要有精神寄托的，那就像一根支柱，支撑着他得以顽强地站立，得以生活，得以绽放光芒。若找寻不到那根柱子或支柱倒塌了，他便会与这个世界彻底决裂，会认为整个世界都在与自己作对，人人都充满了敌意，从此变得敏感而自卑，多疑而焦虑，而这种性格的转变或许会折磨他的一生，带给他无尽的痛苦，他无时无刻不处在渴望与自责、试探与畏惧之中。 然而这种心理并非理性可以拯救，正如巴赫金所指出的：“谈到《Autour du blues》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可
猴哥和白龙马，两首bgm一响起来，瞬间梦回童年。动画版的设定，也有出彩之处
这部剧很好看。发光，追光，和解。是胜利，也是失败，一开始就错了，但谁都没有错。太精彩了
虽然打五分显得好像不是那么客观，但是这部剧真的讲的深入浅出。