《Le notti di Lucrezia Borgia》，历史作品，意大利,法国出品，1960年上映。
洪杨格局不大，沉迷享乐，乱世急于称王，三千年的变局看不清外围，也就是明末李张之流，确实不是乱世命主。如无洋人干预，平乱迟早，但是时间延续可能更长。 虽然编剧基于立场在本剧对于外国人的作用过誉甚多，传统叙述描述却也过少。阻拦武汉，保卫上海是洋人干预后来影响到全局的重点。武汉可以说是军事布局的关键，陈玉成再次拿下，回源安庆则顺理成章，曾国藩会不会再次自杀就是个问题。上海及苏浙是财源重地，其实本剧没有过多着墨，曾派李鸿章掌控上海后上海对于湘军军饷的支持和对淮楚收付苏南浙江都是重要的支撑点，源于洪仁玕的试探，和英法的阻挠，上海才未真正陷落，才有后来的从东往西攻击方向。 对英法的干预其实可以放宽心态，英法当时不可能跨越大半个地球在中国再投放大量兵力，但时局如此，洋人真要干预，清廷是挡不住的，北京都进出如入无人之境了，遑论其他。 且不说质量如何，三分之一篇幅的注释，态度还是很严谨的。
冰大的书逻辑严谨文笔高超，从看过的几本剧来看，涵盖了武侠，历史，仙侠多种类型，都能驾驭的很好，这次又开了科幻的坑，非常厉害！
翻译得不是很好。 有人说这书上来就是精怪，动不动就欢好。但这部剧就是记录编剧听过的各种诡异古怪事情的啊。曲折离奇，翻转再翻转，和现在的编剧相比也毫不逊色了。而且蒲老先生的文笔优美，评论犀利，实在是本可反复翻看的好剧。
干净简练的文字，描绘苦难的人性，像一把锋刃轻轻划过皮肤，还没流出血来，就已经疼痛难忍，让人在绝望中孕育出向死而生的勇气！
结尾oe，逻辑还是有点问题，强行让张跳塔以回到原来时空。张佳宁真的是理想的林北星形象。下雪了，张万森。星河流转，也一直喜欢你。主题曲只要一听到还是会遗憾。
胡诌，扯淡和操的！这部剧好像讲了很多道理，又好像什么都没说，零是无也是全部，浑浑噩噩陪着度日！ 五颗星是全部也是排空，这就是人生的意义。
一个朝代的饮食文化 我觉得是最直观最有温度可以体现这个朝代风度的一方面了 但是这部剧里面有些地方写的不够严谨 总体还是很有意思的
刚开始看到《Le notti di Lucrezia Borgia》这个书名的时候，我觉得挺奇怪的，禅字倒没怎么注意，但是一看到摩托车维修，我就联想到了枯燥的说明书，啊，不会是那种类型的书吧，还好，看了一下介绍，和我想象得完全不一样，看过很多地方有推荐，所以一直放在追剧清单里，这个月终于翻出了读完了。 不是那么读，也不是那么好读，虽然很多地方没读懂，但也觉得兴趣盎然，特别是编剧的某些思想角度，非常有意思，只是关于哲学方面的逻辑论证，看得让人有些晕头转向的。 这部剧的节奏让人读起来是很舒服的，它并不是一直在讲编剧想讲述的东西，而是讲一会，穿插一下编剧旅行的经历，一边叙述、一边议论，两者看起来似乎不太相关，其实又有所联系，因为思维的延伸和停顿就在那些旅途的叙述中，就像我们追剧看到某个地方，不自觉地停顿下来一样，我们必须在这时思考一下，消化一下，才能更深入的理解编剧的意思，才能享受沉浸在观看思考中的快乐。 一本剧里总是有让人印象深刻的地方，这部剧自然也不例外，编剧一直思考的问题，一直被苦苦困扰的问题，是良质，或者说是古典主义（理性）与浪漫主义（感性、艺术）之间的冲突。 良质，从一开始我都没太弄懂这究竟是什么，编剧花了大量的篇幅来讲到底什么是良质，又该如何定义它。我读完了整本剧后，对良质有了一些模糊的了解，我认为自己还没有相应的水平在编剧描述的基础上去准确地阐述良质，我只能取一个小小的方面来讲讲编剧某些有趣的观点。 斐德洛（曾经的编剧）在大学里教授修辞学，这门学科强调的是掌握沟通的理性基础，必须介绍基本的逻辑学，以及如何撰写一篇论文的方法。 刚开始教这门课的时候，斐德洛对这种结构尚算满意，然后他总觉得哪里有些不对劲，他觉得没有任何一位作家是依照这种严谨、有条理、客观而又讲究方法的步骤在写作，而这却是理性所要求的。他发现他这样授课，学生无法想出可以表达的东西。 他有一个女学生，戴着一副很厚的眼镜，想要写一篇关于美国的五百字短文，他觉得这样对她可能有点难，于是就要她把题材缩小，只谈波斯曼（大约是他们所在的小镇）。 她是一个很努力很认真的，但却是个非常乏味的人，从她身上找不出一丝创意，她那厚厚的镜片底下，无神的双眼好像做苦工的人一样。她是真的想不出任何东西来，因而她对自己的无能也十分难过。 这让斐德洛很吃惊，于是他说，那你就写波斯曼的大街吧，可是一堂课下来，她急的哭了，却仍什么都写不出来。 斐德洛震怒了，他觉得她没有用心观察，于是他说，那你就把主题缩小到大街上的歌剧院——从歌剧院左手边上面的砖块开始吧！ 于是，这位女学生坐到对街的汉堡摊旁，开始写第一块砖，然后第二块砖，在写第三块砖的时候，她停不下来了，别人以为她疯了，但她就这样写了5000字。 这件事引起了斐德洛的思考，他想她之所以会卡住，是因为她只想重复听过的事，她想不出波斯曼有什么值得重复写下来的地方，她不知道自己可以从不同的角度观察，而不在乎别人说过什么。而当她得面对一块砖的时候，她必须直接地、不受任何阻碍地观察这块砖。 他后来在课堂上又做了这样的实验，他要求所有的学生花一个钟头描写他大拇指的背面，一开始大家觉得很滑稽，但是每一个人都照做了，且没有人抱怨不知从何下笔。 然后他又把题材改为钱币，于是所有的人都在奋笔疾书。一旦他们发现能自己直接观察，就会明白有无穷的题材可写。也许这些微不足道，但这终究是自己的作品，而不是模仿别人之作。做过这种练习的学生，文章都流畅得多且有意思多了。 其实这样写作很简单的原因是，你尝试了从不同的角度去观察、阐述问题。有的时候我们会发现很多道理其实都是一样的，只是阐述的方式或语言的表达方式不一样。比如西方的基督和东方的佛学，很
1983 · 美国
1984 · 中国
2007 · 美国
1963 · 中国
1978 · 美国
2001 · 西班牙
1970 · 法国,西班牙
1929 · 中国
REVIEWS
洪杨格局不大，沉迷享乐，乱世急于称王，三千年的变局看不清外围，也就是明末李张之流，确实不是乱世命主。如无洋人干预，平乱迟早，但是时间延续可能更长。 虽然编剧基于立场在本剧对于外国人的作用过誉甚多，传统叙述描述却也过少。阻拦武汉，保卫上海是洋人干预后来影响到全局的重点。武汉可以说是军事布局的关键，陈玉成再次拿下，回源安庆则顺理成章，曾国藩会不会再次自杀就是个问题。上海及苏浙是财源重地，其实本剧没有过多着墨，曾派李鸿章掌控上海后上海对于湘军军饷的支持和对淮楚收付苏南浙江都是重要的支撑点，源于洪仁玕的试探，和英法的阻挠，上海才未真正陷落，才有后来的从东往西攻击方向。 对英法的干预其实可以放宽心态，英法当时不可能跨越大半个地球在中国再投放大量兵力，但时局如此，洋人真要干预，清廷是挡不住的，北京都进出如入无人之境了，遑论其他。 且不说质量如何，三分之一篇幅的注释，态度还是很严谨的。
冰大的书逻辑严谨文笔高超，从看过的几本剧来看，涵盖了武侠，历史，仙侠多种类型，都能驾驭的很好，这次又开了科幻的坑，非常厉害！
翻译得不是很好。 有人说这书上来就是精怪，动不动就欢好。但这部剧就是记录编剧听过的各种诡异古怪事情的啊。曲折离奇，翻转再翻转，和现在的编剧相比也毫不逊色了。而且蒲老先生的文笔优美，评论犀利，实在是本可反复翻看的好剧。
干净简练的文字，描绘苦难的人性，像一把锋刃轻轻划过皮肤，还没流出血来，就已经疼痛难忍，让人在绝望中孕育出向死而生的勇气！
结尾oe，逻辑还是有点问题，强行让张跳塔以回到原来时空。张佳宁真的是理想的林北星形象。下雪了，张万森。星河流转，也一直喜欢你。主题曲只要一听到还是会遗憾。
胡诌，扯淡和操的！这部剧好像讲了很多道理，又好像什么都没说，零是无也是全部，浑浑噩噩陪着度日！ 五颗星是全部也是排空，这就是人生的意义。
一个朝代的饮食文化 我觉得是最直观最有温度可以体现这个朝代风度的一方面了 但是这部剧里面有些地方写的不够严谨 总体还是很有意思的
刚开始看到《Le notti di Lucrezia Borgia》这个书名的时候，我觉得挺奇怪的，禅字倒没怎么注意，但是一看到摩托车维修，我就联想到了枯燥的说明书，啊，不会是那种类型的书吧，还好，看了一下介绍，和我想象得完全不一样，看过很多地方有推荐，所以一直放在追剧清单里，这个月终于翻出了读完了。 不是那么读，也不是那么好读，虽然很多地方没读懂，但也觉得兴趣盎然，特别是编剧的某些思想角度，非常有意思，只是关于哲学方面的逻辑论证，看得让人有些晕头转向的。 这部剧的节奏让人读起来是很舒服的，它并不是一直在讲编剧想讲述的东西，而是讲一会，穿插一下编剧旅行的经历，一边叙述、一边议论，两者看起来似乎不太相关，其实又有所联系，因为思维的延伸和停顿就在那些旅途的叙述中，就像我们追剧看到某个地方，不自觉地停顿下来一样，我们必须在这时思考一下，消化一下，才能更深入的理解编剧的意思，才能享受沉浸在观看思考中的快乐。 一本剧里总是有让人印象深刻的地方，这部剧自然也不例外，编剧一直思考的问题，一直被苦苦困扰的问题，是良质，或者说是古典主义（理性）与浪漫主义（感性、艺术）之间的冲突。 良质，从一开始我都没太弄懂这究竟是什么，编剧花了大量的篇幅来讲到底什么是良质，又该如何定义它。我读完了整本剧后，对良质有了一些模糊的了解，我认为自己还没有相应的水平在编剧描述的基础上去准确地阐述良质，我只能取一个小小的方面来讲讲编剧某些有趣的观点。 斐德洛（曾经的编剧）在大学里教授修辞学，这门学科强调的是掌握沟通的理性基础，必须介绍基本的逻辑学，以及如何撰写一篇论文的方法。 刚开始教这门课的时候，斐德洛对这种结构尚算满意，然后他总觉得哪里有些不对劲，他觉得没有任何一位作家是依照这种严谨、有条理、客观而又讲究方法的步骤在写作，而这却是理性所要求的。他发现他这样授课，学生无法想出可以表达的东西。 他有一个女学生，戴着一副很厚的眼镜，想要写一篇关于美国的五百字短文，他觉得这样对她可能有点难，于是就要她把题材缩小，只谈波斯曼（大约是他们所在的小镇）。 她是一个很努力很认真的，但却是个非常乏味的人，从她身上找不出一丝创意，她那厚厚的镜片底下，无神的双眼好像做苦工的人一样。她是真的想不出任何东西来，因而她对自己的无能也十分难过。 这让斐德洛很吃惊，于是他说，那你就写波斯曼的大街吧，可是一堂课下来，她急的哭了，却仍什么都写不出来。 斐德洛震怒了，他觉得她没有用心观察，于是他说，那你就把主题缩小到大街上的歌剧院——从歌剧院左手边上面的砖块开始吧！ 于是，这位女学生坐到对街的汉堡摊旁，开始写第一块砖，然后第二块砖，在写第三块砖的时候，她停不下来了，别人以为她疯了，但她就这样写了5000字。 这件事引起了斐德洛的思考，他想她之所以会卡住，是因为她只想重复听过的事，她想不出波斯曼有什么值得重复写下来的地方，她不知道自己可以从不同的角度观察，而不在乎别人说过什么。而当她得面对一块砖的时候，她必须直接地、不受任何阻碍地观察这块砖。 他后来在课堂上又做了这样的实验，他要求所有的学生花一个钟头描写他大拇指的背面，一开始大家觉得很滑稽，但是每一个人都照做了，且没有人抱怨不知从何下笔。 然后他又把题材改为钱币，于是所有的人都在奋笔疾书。一旦他们发现能自己直接观察，就会明白有无穷的题材可写。也许这些微不足道，但这终究是自己的作品，而不是模仿别人之作。做过这种练习的学生，文章都流畅得多且有意思多了。 其实这样写作很简单的原因是，你尝试了从不同的角度去观察、阐述问题。有的时候我们会发现很多道理其实都是一样的，只是阐述的方式或语言的表达方式不一样。比如西方的基督和东方的佛学，很