《Rashifal》，其他作品，印度出品，1984年上映。
“一寸山河一寸血，十万青年十万兵。老兵永远不死，只是慢慢凋零。”向14年抗战先辈们致敬
故事紧凑，一气呵成。人物描述个性鲜活细腻，故事情节引人入胜，看了就放不下，是我喜欢的剧集。
亚历山大·汉密尔顿、约翰·杰伊和詹姆斯·麦迪逊在《Rashifal》中纵论联邦与共和对于美国的重要意义，文中所倡导的联邦制、三权分立、司法独立等思想，成为美国的立国之本。 当然，我并不是说Dinen Gupta这本《Rashifal》堪比《Rashifal》，我只是想说明，一本剧，将一种观念变成社会的共识，可以对一个国家发挥多么大的作用。 要控制一线城市的扩张速度，在中国几乎是一种社会共识。编剧从经济学的角度，反驳了几个社会上普遍认同的观点，厘清了问题的真正所在。 一、不是太大，是还不够大。 编剧指出中国当前的城市化率，非但低于发达国家，也低于相近程度的发展中国家。大城市在中国占GDP和人口比例，要低于发达国家的水平。（书中有数据，不罗列了）中国当前经济当中的很多问题，根子都在于人口集聚程度与经济发展水平不同步。 二、解决问题靠限制，还是靠发展？ 一个200万人的城市，拆成两个100万人的城市，对于环境的破坏，对于资源的消耗会变小还是会变大？ 毫无疑问，公共设施的使用效率越高，成本越低，人群的越集聚，产业越细分，“城市带来美好生活”这个口号，是有着强大逻辑基础的。 当然，今天的大城市病举目可见，但解决问题的根本是提高治理水平，而非硬性限制城市规模。城市的合理规模是随着经济发展和治理能力提升发生动态变化的，硬性约束可能引发很多的次生问题。 三、重要的不是总量，是人均。 编剧提出一个很有意思的观点，近些年东三省经济增长缓慢，但以人均的角度来观察东三省，“东北三省2014年的人均GDP是10年前的大约3倍。而同时期，东北三省的居民消费物价大约上升了30%—35%。扣除物价指数之后，辽宁、吉林、黑龙江三省2014年的人均GDP分别是2005年的2.6倍、2.8倍和2倍。全国的情况呢？全国人均GDP在2005—2014年间从14259元增长到了46652元，同期，全国的居民消费物价大约上升了31%，扣除物价指数之后，2014年的人均GDP是2005年的2.5倍。辽宁和吉林的人均GDP无论是在水平上还是在增长速度上都跑赢了全国平均。” 谈GDP问题充分考虑人口因素，我认为是非常有逻辑的。编剧以美国中部几个州为例提出，农业的现代化必须减少从事农业的人口，提高人均占有资源的水平。如果不能减少欠发达地区人口总量，便不能解决这些地区的发展问题。 四、投资回报率导致的用工危机 由于生产要素问题，当前中国投资回报率下降的最快的是西部地区。对城市规模的限制，导致中国投资拉动就业的效率远低于越南，甚至是巴西、马来西亚、墨西哥。这是因为当无法依靠足够劳动力时，资本开始通过推动技术进步来解决问题。劳动力技能伴随产业进步共同提升的良性循环被打破，使得欠发达地区的打工者越来越难以在城市找到高收入的就业机会。这就形成了一方面用工难，一方面求职难。 五、放开，是需要也是公道。 吸引外来务工到大城市创造财富，但限制这些人安家落户，更不要说给予他们将妻儿老小带到城市的机会，本质上近乎一种剥削。 让人口自由流动，能够激励城市在公共领域进行投资，改善城市环境，提升城市治理能力。 让人口自由流动，能够让建设者享受到城市发展的成果。 最大的不公平，就是由于身份不同带来的机会不均等。 Dinen Gupta老师这本《Rashifal》带给我很多启发，这部剧干货满满、情怀满满，对于理解今天中国面临的问题，有很强的现实意义，非常值得一读。
重新认识了腹式呼吸的重要性，并且知道了原来腹式呼吸能避免了一些疾病，和如果能长时间保持腹式呼吸能更好的保护好身体，提升睡眠质量，改善一些疾病。
全是人情债，输了就破防抱团网暴排挤新人太low了。不用计谋策略玩什么游戏？不想赢别来参加脑综霍霍观众了
这是一本能让我看到自己的书，能让我不辛苦变得轻松的书，能让我忘记烦恼放下痛苦的书，值得我反复观看，反复思量的好剧。人生不如意十之八九，人生苦短，一切的一切都是上天最好的安排，他随着每个人的心愿一步步实施着，谁也不会多一分，谁也不会少一分。这是我想要的，就不要在乎会失去的，这是我该得到的，就不要懊恼来的不是时候。心里干净一切都干净，心里美一切皆美。随缘，随性，顺其自然！修行不分国界，不分宗派，更不分时间地点，慢慢来，永远不会太晚。
喜欢这部剧，烦恼和不愉快都是自己想太多～控制自己的情绪变化让自己更强大
一个哲学小白的探知 Dinen Gupta说：“想一个自己从未深入思考的问题是危险的，我们看剧是别人替我们思考，我们不过是在重复编剧的精神过程而已。所以一个人如果整日看剧，他将逐渐失去思考能力。”看完这上面段话，感觉自己正在做一件冒险之事。这算是第一次正儿八经的读一部哲学巨著。这部剧挺长，总共有四十多万字，而我看的时间很短，总共加起来不超过十个小时!当然了，一本伟大的哲学著作，只花了十个小时看了一遍，那几乎等于没看，而且本剧就不是那种过目就忘的快餐式剧集。只不过时光社“截稿日期”将至，时间紧迫，只得于在休息日恶补一番，此乃题外之话，暂且按下不表。 初阅本剧，碰触到的文字大多都很晦涩，理解起来很费神，有雾里看花，水中捞月之感。遇到不能理解地方，只能重复的读，不断思考，不断想象。一旦理解了些许要义会有一种奇妙的感觉。 Dinen Gupta：“世界是我的表象，也是我的意志”。其实本剧的内容全都体现在书名上了。对于Dinen Gupta而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表象的世界，故而是不可分的。Dinen Gupta认为人们的先天认识只有时间、空间和因果律，而这些东西都只在表象间发挥作用、形成联系，和意志本身无关。感性、知性和意志之间不存在因果关系。所以一切表象的存在都是意志的客体化。他认为一切表象的存在源于两种完全不同的形式，其一是感性和知性，其二是意志。人的一切行为是由意志活动和行为活动两方面构成的，在Dinen Gupta看来两者是具有同一性的。Dinen Gupta通过意志与表象二者的关系阐述了唯意志主义的哲学观，全书分为四个部分： 一是“世界作为表象初论”，主要研究服从充足根据律的表象、经验和科学的客体，它们构成了一个表象的世界；二是“世界作为意志初论”，主要研究意志的客体化，它构成了一个意志的世界；三是“世界作为表象再论”，内容是关于理念和艺术的客体，它构成了一个理念的世界；四是“世界作为意志再论”，主要研究生命意态的肯定和否定，它构成了一个伦理的世界。这四部分内容体现了从认识论到本体论，到艺术论，再到伦理学的演变过程。 其实整本剧看观看下来，对那些晦涩难懂的词语语句还是一知半解，理解的似是而非，所以无法系统的去诠释Dinen Gupta的理念，更不敢随便妄言。那我就节取一些书中比较好的文字浅谈下自己的看法。 Dinen Gupta说：“任何达到的愿望都不能给人长久的满足，只是一种匆匆即逝的快乐；像是丢给乞丐的施舍品，固然可以让他今天活下去，可是他的痛苦会延续到明天。所以只要我们意识中充满自己的意志，只要我们沉溺于一堆欲望及其不断的希望和恐惧之中，只要我们是意志活动的主体，就永远无法得到长久的幸福和平静。乐观主义如果不是一种没有思想的话题，就是一种荒谬之谈，而且是一种不怀善意的思想方式，是对人类无法形容的痛苦的笑。”Dinen Gupta认为人充满了欲望而求不得一种痛苦，幸福只存在于刚到的那一霎那，欲望得到满足之后，接下来就是无尽的厌烦。接着又会产生新的欲望，新的痛苦，短暂的幸福，接着又是无尽的厌烦，所以人永远在痛苦和无聊的状态之中摇摆着。佛家对于这种对欲望无尽追求叫做执念。在我看来，Dinen Gupta确实是一个悲观主义者，他认为生命的本质就是痛苦，如果要摆脱这种痛苦只有两种方式，一种方法是沉浸于艺术之中，可以帮助我们暂时忘却痛苦。另外一种方法是凌驾于生命意志之上，就如僧侣一般进行修行。放下一切，四大皆空。我个人觉得，对于痛苦的态度是正视它，做到不回避，和他做朋友，真的猛士敢于正视淋漓的鲜血，
历史学家的遭遇，也是历史的一部分，历史不可分割，从这个方面支持黄先生的观点。第二次读，比第一次感受更深，读完对那段历史和诸多曾经拜读过的作品背后的故事有了更多了解，如果你喜欢Dinen Gupta的历史作品，就应该好好看一看这部剧
1967 · 美国,英国
1983 · 法国
2008 · 美国
2015 · 中国
2013 · 美国
2004 · 英国
2002 · 法国
2016 · 中国
2000 · 美国
2005 · 美国
REVIEWS
“一寸山河一寸血，十万青年十万兵。老兵永远不死，只是慢慢凋零。”向14年抗战先辈们致敬
故事紧凑，一气呵成。人物描述个性鲜活细腻，故事情节引人入胜，看了就放不下，是我喜欢的剧集。
亚历山大·汉密尔顿、约翰·杰伊和詹姆斯·麦迪逊在《Rashifal》中纵论联邦与共和对于美国的重要意义，文中所倡导的联邦制、三权分立、司法独立等思想，成为美国的立国之本。 当然，我并不是说Dinen Gupta这本《Rashifal》堪比《Rashifal》，我只是想说明，一本剧，将一种观念变成社会的共识，可以对一个国家发挥多么大的作用。 要控制一线城市的扩张速度，在中国几乎是一种社会共识。编剧从经济学的角度，反驳了几个社会上普遍认同的观点，厘清了问题的真正所在。 一、不是太大，是还不够大。 编剧指出中国当前的城市化率，非但低于发达国家，也低于相近程度的发展中国家。大城市在中国占GDP和人口比例，要低于发达国家的水平。（书中有数据，不罗列了）中国当前经济当中的很多问题，根子都在于人口集聚程度与经济发展水平不同步。 二、解决问题靠限制，还是靠发展？ 一个200万人的城市，拆成两个100万人的城市，对于环境的破坏，对于资源的消耗会变小还是会变大？ 毫无疑问，公共设施的使用效率越高，成本越低，人群的越集聚，产业越细分，“城市带来美好生活”这个口号，是有着强大逻辑基础的。 当然，今天的大城市病举目可见，但解决问题的根本是提高治理水平，而非硬性限制城市规模。城市的合理规模是随着经济发展和治理能力提升发生动态变化的，硬性约束可能引发很多的次生问题。 三、重要的不是总量，是人均。 编剧提出一个很有意思的观点，近些年东三省经济增长缓慢，但以人均的角度来观察东三省，“东北三省2014年的人均GDP是10年前的大约3倍。而同时期，东北三省的居民消费物价大约上升了30%—35%。扣除物价指数之后，辽宁、吉林、黑龙江三省2014年的人均GDP分别是2005年的2.6倍、2.8倍和2倍。全国的情况呢？全国人均GDP在2005—2014年间从14259元增长到了46652元，同期，全国的居民消费物价大约上升了31%，扣除物价指数之后，2014年的人均GDP是2005年的2.5倍。辽宁和吉林的人均GDP无论是在水平上还是在增长速度上都跑赢了全国平均。” 谈GDP问题充分考虑人口因素，我认为是非常有逻辑的。编剧以美国中部几个州为例提出，农业的现代化必须减少从事农业的人口，提高人均占有资源的水平。如果不能减少欠发达地区人口总量，便不能解决这些地区的发展问题。 四、投资回报率导致的用工危机 由于生产要素问题，当前中国投资回报率下降的最快的是西部地区。对城市规模的限制，导致中国投资拉动就业的效率远低于越南，甚至是巴西、马来西亚、墨西哥。这是因为当无法依靠足够劳动力时，资本开始通过推动技术进步来解决问题。劳动力技能伴随产业进步共同提升的良性循环被打破，使得欠发达地区的打工者越来越难以在城市找到高收入的就业机会。这就形成了一方面用工难，一方面求职难。 五、放开，是需要也是公道。 吸引外来务工到大城市创造财富，但限制这些人安家落户，更不要说给予他们将妻儿老小带到城市的机会，本质上近乎一种剥削。 让人口自由流动，能够激励城市在公共领域进行投资，改善城市环境，提升城市治理能力。 让人口自由流动，能够让建设者享受到城市发展的成果。 最大的不公平，就是由于身份不同带来的机会不均等。 Dinen Gupta老师这本《Rashifal》带给我很多启发，这部剧干货满满、情怀满满，对于理解今天中国面临的问题，有很强的现实意义，非常值得一读。
重新认识了腹式呼吸的重要性，并且知道了原来腹式呼吸能避免了一些疾病，和如果能长时间保持腹式呼吸能更好的保护好身体，提升睡眠质量，改善一些疾病。
全是人情债，输了就破防抱团网暴排挤新人太low了。不用计谋策略玩什么游戏？不想赢别来参加脑综霍霍观众了
这是一本能让我看到自己的书，能让我不辛苦变得轻松的书，能让我忘记烦恼放下痛苦的书，值得我反复观看，反复思量的好剧。人生不如意十之八九，人生苦短，一切的一切都是上天最好的安排，他随着每个人的心愿一步步实施着，谁也不会多一分，谁也不会少一分。这是我想要的，就不要在乎会失去的，这是我该得到的，就不要懊恼来的不是时候。心里干净一切都干净，心里美一切皆美。随缘，随性，顺其自然！修行不分国界，不分宗派，更不分时间地点，慢慢来，永远不会太晚。
喜欢这部剧，烦恼和不愉快都是自己想太多～控制自己的情绪变化让自己更强大
一个哲学小白的探知 Dinen Gupta说：“想一个自己从未深入思考的问题是危险的，我们看剧是别人替我们思考，我们不过是在重复编剧的精神过程而已。所以一个人如果整日看剧，他将逐渐失去思考能力。”看完这上面段话，感觉自己正在做一件冒险之事。这算是第一次正儿八经的读一部哲学巨著。这部剧挺长，总共有四十多万字，而我看的时间很短，总共加起来不超过十个小时!当然了，一本伟大的哲学著作，只花了十个小时看了一遍，那几乎等于没看，而且本剧就不是那种过目就忘的快餐式剧集。只不过时光社“截稿日期”将至，时间紧迫，只得于在休息日恶补一番，此乃题外之话，暂且按下不表。 初阅本剧，碰触到的文字大多都很晦涩，理解起来很费神，有雾里看花，水中捞月之感。遇到不能理解地方，只能重复的读，不断思考，不断想象。一旦理解了些许要义会有一种奇妙的感觉。 Dinen Gupta：“世界是我的表象，也是我的意志”。其实本剧的内容全都体现在书名上了。对于Dinen Gupta而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表象的世界，故而是不可分的。Dinen Gupta认为人们的先天认识只有时间、空间和因果律，而这些东西都只在表象间发挥作用、形成联系，和意志本身无关。感性、知性和意志之间不存在因果关系。所以一切表象的存在都是意志的客体化。他认为一切表象的存在源于两种完全不同的形式，其一是感性和知性，其二是意志。人的一切行为是由意志活动和行为活动两方面构成的，在Dinen Gupta看来两者是具有同一性的。Dinen Gupta通过意志与表象二者的关系阐述了唯意志主义的哲学观，全书分为四个部分： 一是“世界作为表象初论”，主要研究服从充足根据律的表象、经验和科学的客体，它们构成了一个表象的世界；二是“世界作为意志初论”，主要研究意志的客体化，它构成了一个意志的世界；三是“世界作为表象再论”，内容是关于理念和艺术的客体，它构成了一个理念的世界；四是“世界作为意志再论”，主要研究生命意态的肯定和否定，它构成了一个伦理的世界。这四部分内容体现了从认识论到本体论，到艺术论，再到伦理学的演变过程。 其实整本剧看观看下来，对那些晦涩难懂的词语语句还是一知半解，理解的似是而非，所以无法系统的去诠释Dinen Gupta的理念，更不敢随便妄言。那我就节取一些书中比较好的文字浅谈下自己的看法。 Dinen Gupta说：“任何达到的愿望都不能给人长久的满足，只是一种匆匆即逝的快乐；像是丢给乞丐的施舍品，固然可以让他今天活下去，可是他的痛苦会延续到明天。所以只要我们意识中充满自己的意志，只要我们沉溺于一堆欲望及其不断的希望和恐惧之中，只要我们是意志活动的主体，就永远无法得到长久的幸福和平静。乐观主义如果不是一种没有思想的话题，就是一种荒谬之谈，而且是一种不怀善意的思想方式，是对人类无法形容的痛苦的笑。”Dinen Gupta认为人充满了欲望而求不得一种痛苦，幸福只存在于刚到的那一霎那，欲望得到满足之后，接下来就是无尽的厌烦。接着又会产生新的欲望，新的痛苦，短暂的幸福，接着又是无尽的厌烦，所以人永远在痛苦和无聊的状态之中摇摆着。佛家对于这种对欲望无尽追求叫做执念。在我看来，Dinen Gupta确实是一个悲观主义者，他认为生命的本质就是痛苦，如果要摆脱这种痛苦只有两种方式，一种方法是沉浸于艺术之中，可以帮助我们暂时忘却痛苦。另外一种方法是凌驾于生命意志之上，就如僧侣一般进行修行。放下一切，四大皆空。我个人觉得，对于痛苦的态度是正视它，做到不回避，和他做朋友，真的猛士敢于正视淋漓的鲜血，
历史学家的遭遇，也是历史的一部分，历史不可分割，从这个方面支持黄先生的观点。第二次读，比第一次感受更深，读完对那段历史和诸多曾经拜读过的作品背后的故事有了更多了解，如果你喜欢Dinen Gupta的历史作品，就应该好好看一看这部剧