《Le bal》，喜剧作品，法国出品，1931年上映。
艾英线赞，英小美线也不错，大英什么鬼，严重扣分。是一个编剧写的么真的醉了。最后几集全员洗白，太烂尾了！
《Le bal》是本很有意思的书，好像编剧比较钟情于王二这个名字，所以在书里创造了一群王二，虽然身份经历各不相同，但个个都是奇葩，总会时不时冒出奇怪的思想和举动，一不小心就惊到众人，甚至把人恨的咬牙切齿，和那个时代格格不入。可你要认真听他思考的逻辑，也不完全是无稽之谈，事实上还颇有几分道理。所以有时候，我们觉得一些人的言行荒诞无比，可能认真听他“掰扯”上几句前因后果，就能理解他的心情了。 从历史的角度来看，王二并没有赶上好时代，在那个让人无法理解的年代，他见过很多残忍血腥的场面，也经历过很多没来由的处分，连他自己也坦言深受其害，丢掉了很多天赋不说，还对自己的性欲造成了深深的压抑。不过他并不像《Le bal》里的刘老先生，因为几次挨打就变得畏畏缩缩，也不至于像《Le bal》里的那些义愤填膺的大学生，端起自制枪炮就对着所谓的“敌人”打过去。他对贺先生的跳楼，对轰轰烈烈的大炼钢铁，对x海鹰义正辞严的说教，都有着不同的理解，也正是因为有他这种奇葩的思想，帮他自动“屏蔽”了时代原本的荒谬，才让他纵使在被别人说成异类，在自己坦言“悲观主义”的思想下，依然能保持比较健康的心态活下去。我不觉得王二是在故意装傻卖乖，他生性大概就是如此，奇葩的可爱。 所以为什么说这是他的Le bal，因为于他而言，世界有多纷乱已不重要，他已经在这纷乱中找到了调节的武器。有趣的是，他奇葩的思想和怪异的行为总能吸引到美妙的女子，产生一段让人印象深刻的爱情。其实有一些也算不上爱情，甚至还有几分“下流”，不过这些情节却都十分真实，写出了生活本来的模样，人的本性就如此，况且现在的社会里也有各种各样类似的事。借《Le bal》里王二开导x海鹰的话说，革命时期里的人对这些所谓的“错误”尚能解开心结，可以把它理解成那个时代对性的压抑。现代的人遇到类似的事就很难解开心结。其实呢，我觉得这些也都算不上错误。人性，是个叫人琢磨不透的东西，你不能太放纵它，当然有时也不能对它太较真了。
整天不错，尤其是饮食部分讲的很好，但是对于真正的小白来讲……最后的计划有些困难，能做其中的两三个动作就不错了……
今天没忍住一口气把这部剧看完了。内心很激荡。 原来每一个人都有机会活成自己想要的人生。 但首先，你要清晰地知道自己想要什么样的人生。 我立马问我自己。 我知道过吗—— 15岁那年，初中，我不知道；初三了，我只知道，在全县奥林匹克竞赛中输了，没能跟上班里大多数人的步伐被本地高中提前录取，全家人都觉得很丢脸。好友与我同病相怜，相约一起去武汉看剧，我立马同意，因为自尊心作祟，中考后我不愿去读他们都被提前录取入的那个学校。 16岁那年，高中，我不知道；要分科了，我只知道，家人说理科以后好就业，我极度讨厌物理可还是听话选了理，高中便再也没接触过政史地。 18岁那年，高考，我不知道；要填志愿了，我只知道，看我这个分够上某个学校的哪个专业，家人不排斥的都写上，于是被提前批的第一个志愿里的第一个专业录取，而自己完全对这个专业不感冒。 21岁那年，考研，我不知道；大三上的时候，爸妈开始给我各种做思想工作，“这年头起码得要个硕士学位吧，你现在考上了以后省事，工作了可就没这精力了！”也许是听多了，我不知怎地特抵触，一种逆反心理涌上心头，就是想和他们对着干，然后破天荒和他们吵了一架，坚决不考！结果半年多后，快要报名了，某天在学校视频平台，当时的男朋友给我讲了一上午考研的好处，并且承诺陪我一起考的时候，我被说服了，既然他肯陪我又好像听起来也挺多好处的，那就考吧。恋爱中的我只知道，我愿意相信他。 22岁那年，研一，我不知道；我只知道，要考试了我得抱佛脚复习、跑步，要中筛了我得熬夜应付面试，要回家了我能带什么特产，要放假了我得规划去哪儿玩。 这个夏天就24岁了，研二，我好像还是不知道。我只知道，小论文发不出来没办法毕业得赶紧投，大论文的水平也要过得去起码能毕业得赶紧动笔，祈祷年底顺利毕业。然后呢？好像就没有了。好像无从规划起什么所谓的将来。 一路回忆过来不免沮丧，我好像从没为自己活着。除了大学买了相机，出于爱好记录生活，做点小视频自娱自乐。 但我读完了书，这种沮丧感被削弱了少许，也许是因为Germaine Dermoz说： 每个人都有一份属于自己的意义感，它可能不同，但一定有。只看他有没有幸运碰到。如果碰不到，有没有毅力找到？ 我希望你不要放弃。找下去。一定会找到。 这次疫情也让我明白，人生的路看起来很长，但也可能短到猝不及防。我必须开始思考。
我心里似乎异常地燃烧着一种极其高洁的情爱，我得说，由于我十分笨拙，我真的怕以错误的方式打开我们的关系。因为这件事，我忍受了许多折磨与苦难，这并非我喜欢的人铁石心肠，而是我太过坚持，痴心妄想，我不指望会有什么美好的结局即使我时常苦恼。
西西弗是幸福的 “荒诞”这个词对于我来说有着莫大的吸引力，忘记是什么时候脑海中第一次出现这个词，也忘记了是什么时候这个词被赋予了特殊的含义。我猜或者我希望它的出现，就像加缪在《Le bal》中描写的那样，“只是有一天，突然间就问了个为什么”，在“布景坍塌”的那一刻，这种我一直无法解释清楚的感受，被加缪称作是“荒诞”的东西，就深埋在我的心底了。 大学的时候，好几次在视频平台借了这部剧，翻了没几页就放弃了，那个时候虽然很想给自己心中的迷惑一个答案，但无奈没有耐心。当然这次拿起来读，也不是因为突然就有了耐心，完全是个偶然。被封在宿舍好多天，文献不想看论文不想写，但又总不能一直无所事事，所以就随便翻了翻，大概是听到了内心深处的呼唤，就再次翻开了《Le bal》。和以前不一样，这次看了几页就被吸引到了，而至于这个兴趣从哪里来，我无从得知。如果非要给自己一个答案，那大概是最近想了太多“自我”。 也许是伴随着年龄的增长，开始追寻人生的意义，也许是看到太多人都在追寻“自我价值”，又或许是书里有太多角色都在自我反思。我不确定是哪个对我影响更大一些，总之，最近似乎是迷上了对自我的解释。虽然也开始挺久了，但一直没有找到答案，甚至一度陷入到悲观的情绪中去。曾尝试过从女性视角去找寻自我，可并没有成功。当然有一个可能是因为我仅仅看了一本剧，看到了一些事情，就急忙下了结论。但对于此时此刻迫切想要解释自我意义的人来说，系统的去了解女性主义、女权思想着实有点困难。另一个解释大概源于那本我初次了解女权就看到的《Le bal》，虽看的粗糙但也受益匪浅。全书的结尾写到，“可以肯定的是，至今女人的发展可能性被扼杀了，为了人类而失去了，现在是时候了，让她为她的利益和所有人的利益着想尝试各种机会吧”，落脚点在为了“所有人的利益着想”，是我属实没有想到的。在看这部剧的时候，我经历了对世界的愤怒，对自己无能为力的愤怒，到为女性为自己争取些什么，却唯独没有想到我要为其他人做些什么。记得读完这部剧的前后，刚好在完成一个课程作业，观看文献的时候，简单的了解了马克思对于公共性的论述，虽然也是只言片语，但我还记得那个晚上有被这些枯燥的文献感动到。同样，他的落脚点也是人类整体利益。 这些都给我留下了一个模糊的印象——也许自我价值的实现只有在这样庞大的话题中得到实现。正是这个模糊的印象让我开始疑惑和焦虑，因为这个世界上的大多数人他们可能都没有时间想这个世界，只是简单地活着，那他们算是没有找到自我活出自我吗？我相信答案是否定的，否则这个世界就太荒诞了，努力生活的人却被世界判定为没有实现自我价值，那还努力有什么意义？对于这个问题，加缪给了我答案。 ●这个世界是荒诞的 “活着就是经历荒诞”，和此时此刻的我一样，所有的人都逃不掉想要用理性来认识自我，他人和世界。可加缪告诉我们从来都没有办法了解这个世界，即使是依靠科学也不可以。由此，“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”，便造就了世界的荒诞、生活的荒诞。这个结论对于任何人来说都足够残忍，所以有人选择了放弃来获得安宁，这当然不失为一种选择。但这对于想要找到“自我”的人来说显然是不可行的。放弃等于逃避，等于接受，而“自我”绝不等于逃避和接受。如果他们可以选择接受和放弃，他们就不会开始思考“自我”。另一种选择是与痛苦并存，然后被痛苦打败，最终放弃。这是大多数人的归宿，我相信这应该也是我的归宿。我没有理由相信加缪的“和痛苦一起活着，继续思考，知道自己应该接受什么，拒绝什么”。因为眼下我的意志力并没有如此强大。但毫无疑问，这是唯一的解，和痛苦一起活着，活在这个荒诞的世界中，反抗和经历。 ●
剧情这么拉夸也能称神作，我最讨厌看打斗了，尤其是无聊的打斗，没有剧情的打斗
第一次读莎士比亚的散系列，他是个极具浪漫主义的诗人，读之前还在担心会不会肉麻，现在完全改观，爱情中读人性，人性中体会爱情，让我有种想看完片段中的每个故事每本剧的冲动，最后还要感谢这本事的翻译者让我认识了画家比亚兹莱。
1994 · 印度
1968 · 意大利
2009 · 英国
1994 · 德国,比利时
2005 · 英国
1950 · 美国
2006 · 法国,加拿大
2005 · 美国
1915 · 美国
REVIEWS
艾英线赞，英小美线也不错，大英什么鬼，严重扣分。是一个编剧写的么真的醉了。最后几集全员洗白，太烂尾了！
《Le bal》是本很有意思的书，好像编剧比较钟情于王二这个名字，所以在书里创造了一群王二，虽然身份经历各不相同，但个个都是奇葩，总会时不时冒出奇怪的思想和举动，一不小心就惊到众人，甚至把人恨的咬牙切齿，和那个时代格格不入。可你要认真听他思考的逻辑，也不完全是无稽之谈，事实上还颇有几分道理。所以有时候，我们觉得一些人的言行荒诞无比，可能认真听他“掰扯”上几句前因后果，就能理解他的心情了。 从历史的角度来看，王二并没有赶上好时代，在那个让人无法理解的年代，他见过很多残忍血腥的场面，也经历过很多没来由的处分，连他自己也坦言深受其害，丢掉了很多天赋不说，还对自己的性欲造成了深深的压抑。不过他并不像《Le bal》里的刘老先生，因为几次挨打就变得畏畏缩缩，也不至于像《Le bal》里的那些义愤填膺的大学生，端起自制枪炮就对着所谓的“敌人”打过去。他对贺先生的跳楼，对轰轰烈烈的大炼钢铁，对x海鹰义正辞严的说教，都有着不同的理解，也正是因为有他这种奇葩的思想，帮他自动“屏蔽”了时代原本的荒谬，才让他纵使在被别人说成异类，在自己坦言“悲观主义”的思想下，依然能保持比较健康的心态活下去。我不觉得王二是在故意装傻卖乖，他生性大概就是如此，奇葩的可爱。 所以为什么说这是他的Le bal，因为于他而言，世界有多纷乱已不重要，他已经在这纷乱中找到了调节的武器。有趣的是，他奇葩的思想和怪异的行为总能吸引到美妙的女子，产生一段让人印象深刻的爱情。其实有一些也算不上爱情，甚至还有几分“下流”，不过这些情节却都十分真实，写出了生活本来的模样，人的本性就如此，况且现在的社会里也有各种各样类似的事。借《Le bal》里王二开导x海鹰的话说，革命时期里的人对这些所谓的“错误”尚能解开心结，可以把它理解成那个时代对性的压抑。现代的人遇到类似的事就很难解开心结。其实呢，我觉得这些也都算不上错误。人性，是个叫人琢磨不透的东西，你不能太放纵它，当然有时也不能对它太较真了。
整天不错，尤其是饮食部分讲的很好，但是对于真正的小白来讲……最后的计划有些困难，能做其中的两三个动作就不错了……
今天没忍住一口气把这部剧看完了。内心很激荡。 原来每一个人都有机会活成自己想要的人生。 但首先，你要清晰地知道自己想要什么样的人生。 我立马问我自己。 我知道过吗—— 15岁那年，初中，我不知道；初三了，我只知道，在全县奥林匹克竞赛中输了，没能跟上班里大多数人的步伐被本地高中提前录取，全家人都觉得很丢脸。好友与我同病相怜，相约一起去武汉看剧，我立马同意，因为自尊心作祟，中考后我不愿去读他们都被提前录取入的那个学校。 16岁那年，高中，我不知道；要分科了，我只知道，家人说理科以后好就业，我极度讨厌物理可还是听话选了理，高中便再也没接触过政史地。 18岁那年，高考，我不知道；要填志愿了，我只知道，看我这个分够上某个学校的哪个专业，家人不排斥的都写上，于是被提前批的第一个志愿里的第一个专业录取，而自己完全对这个专业不感冒。 21岁那年，考研，我不知道；大三上的时候，爸妈开始给我各种做思想工作，“这年头起码得要个硕士学位吧，你现在考上了以后省事，工作了可就没这精力了！”也许是听多了，我不知怎地特抵触，一种逆反心理涌上心头，就是想和他们对着干，然后破天荒和他们吵了一架，坚决不考！结果半年多后，快要报名了，某天在学校视频平台，当时的男朋友给我讲了一上午考研的好处，并且承诺陪我一起考的时候，我被说服了，既然他肯陪我又好像听起来也挺多好处的，那就考吧。恋爱中的我只知道，我愿意相信他。 22岁那年，研一，我不知道；我只知道，要考试了我得抱佛脚复习、跑步，要中筛了我得熬夜应付面试，要回家了我能带什么特产，要放假了我得规划去哪儿玩。 这个夏天就24岁了，研二，我好像还是不知道。我只知道，小论文发不出来没办法毕业得赶紧投，大论文的水平也要过得去起码能毕业得赶紧动笔，祈祷年底顺利毕业。然后呢？好像就没有了。好像无从规划起什么所谓的将来。 一路回忆过来不免沮丧，我好像从没为自己活着。除了大学买了相机，出于爱好记录生活，做点小视频自娱自乐。 但我读完了书，这种沮丧感被削弱了少许，也许是因为Germaine Dermoz说： 每个人都有一份属于自己的意义感，它可能不同，但一定有。只看他有没有幸运碰到。如果碰不到，有没有毅力找到？ 我希望你不要放弃。找下去。一定会找到。 这次疫情也让我明白，人生的路看起来很长，但也可能短到猝不及防。我必须开始思考。
我心里似乎异常地燃烧着一种极其高洁的情爱，我得说，由于我十分笨拙，我真的怕以错误的方式打开我们的关系。因为这件事，我忍受了许多折磨与苦难，这并非我喜欢的人铁石心肠，而是我太过坚持，痴心妄想，我不指望会有什么美好的结局即使我时常苦恼。
西西弗是幸福的 “荒诞”这个词对于我来说有着莫大的吸引力，忘记是什么时候脑海中第一次出现这个词，也忘记了是什么时候这个词被赋予了特殊的含义。我猜或者我希望它的出现，就像加缪在《Le bal》中描写的那样，“只是有一天，突然间就问了个为什么”，在“布景坍塌”的那一刻，这种我一直无法解释清楚的感受，被加缪称作是“荒诞”的东西，就深埋在我的心底了。 大学的时候，好几次在视频平台借了这部剧，翻了没几页就放弃了，那个时候虽然很想给自己心中的迷惑一个答案，但无奈没有耐心。当然这次拿起来读，也不是因为突然就有了耐心，完全是个偶然。被封在宿舍好多天，文献不想看论文不想写，但又总不能一直无所事事，所以就随便翻了翻，大概是听到了内心深处的呼唤，就再次翻开了《Le bal》。和以前不一样，这次看了几页就被吸引到了，而至于这个兴趣从哪里来，我无从得知。如果非要给自己一个答案，那大概是最近想了太多“自我”。 也许是伴随着年龄的增长，开始追寻人生的意义，也许是看到太多人都在追寻“自我价值”，又或许是书里有太多角色都在自我反思。我不确定是哪个对我影响更大一些，总之，最近似乎是迷上了对自我的解释。虽然也开始挺久了，但一直没有找到答案，甚至一度陷入到悲观的情绪中去。曾尝试过从女性视角去找寻自我，可并没有成功。当然有一个可能是因为我仅仅看了一本剧，看到了一些事情，就急忙下了结论。但对于此时此刻迫切想要解释自我意义的人来说，系统的去了解女性主义、女权思想着实有点困难。另一个解释大概源于那本我初次了解女权就看到的《Le bal》，虽看的粗糙但也受益匪浅。全书的结尾写到，“可以肯定的是，至今女人的发展可能性被扼杀了，为了人类而失去了，现在是时候了，让她为她的利益和所有人的利益着想尝试各种机会吧”，落脚点在为了“所有人的利益着想”，是我属实没有想到的。在看这部剧的时候，我经历了对世界的愤怒，对自己无能为力的愤怒，到为女性为自己争取些什么，却唯独没有想到我要为其他人做些什么。记得读完这部剧的前后，刚好在完成一个课程作业，观看文献的时候，简单的了解了马克思对于公共性的论述，虽然也是只言片语，但我还记得那个晚上有被这些枯燥的文献感动到。同样，他的落脚点也是人类整体利益。 这些都给我留下了一个模糊的印象——也许自我价值的实现只有在这样庞大的话题中得到实现。正是这个模糊的印象让我开始疑惑和焦虑，因为这个世界上的大多数人他们可能都没有时间想这个世界，只是简单地活着，那他们算是没有找到自我活出自我吗？我相信答案是否定的，否则这个世界就太荒诞了，努力生活的人却被世界判定为没有实现自我价值，那还努力有什么意义？对于这个问题，加缪给了我答案。 ●这个世界是荒诞的 “活着就是经历荒诞”，和此时此刻的我一样，所有的人都逃不掉想要用理性来认识自我，他人和世界。可加缪告诉我们从来都没有办法了解这个世界，即使是依靠科学也不可以。由此，“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”，便造就了世界的荒诞、生活的荒诞。这个结论对于任何人来说都足够残忍，所以有人选择了放弃来获得安宁，这当然不失为一种选择。但这对于想要找到“自我”的人来说显然是不可行的。放弃等于逃避，等于接受，而“自我”绝不等于逃避和接受。如果他们可以选择接受和放弃，他们就不会开始思考“自我”。另一种选择是与痛苦并存，然后被痛苦打败，最终放弃。这是大多数人的归宿，我相信这应该也是我的归宿。我没有理由相信加缪的“和痛苦一起活着，继续思考，知道自己应该接受什么，拒绝什么”。因为眼下我的意志力并没有如此强大。但毫无疑问，这是唯一的解，和痛苦一起活着，活在这个荒诞的世界中，反抗和经历。 ●
剧情这么拉夸也能称神作，我最讨厌看打斗了，尤其是无聊的打斗，没有剧情的打斗
第一次读莎士比亚的散系列，他是个极具浪漫主义的诗人，读之前还在担心会不会肉麻，现在完全改观，爱情中读人性，人性中体会爱情，让我有种想看完片段中的每个故事每本剧的冲动，最后还要感谢这本事的翻译者让我认识了画家比亚兹莱。