《Terraza, La》，其他作品，阿根廷出品，1963年上映。
本剧的观点很新奇，如果作为历史读物，已经很具有真实性，但并非十分枯燥无味。让我映像深刻的是本剧谈到的一个人物，戚继光，人本身就具有两面性，我们总喜欢把一个英雄人物完美化，其实贪婪与丑恶一直根深蒂固。 当然，对于明朝，它的灭亡，编剧把它归结为儒家的影响，也就是编剧的大历史观，论证的很充分，一层连着一层。不过，对此，我不予以评价。 最后，此剧描写的几个人，很具有代表性，开始励精图治，兢兢业业的万历皇帝，最后不得不用无为而治来抗争，大肆改革，受人尊重的张居正，却也只能落得个抄家的下场，廉洁自律的海瑞最终罢官而逝……时代造就了他们，也毁灭了他们，可叹！
时间、记忆与自我欺骗。 此剧对于回忆写作的手法让人惊艳。回避什么、有意的记错什么、克制的语言和举止下暗含了什么，都值得人细细琢磨。 为何叫Terraza, La？我觉得是首先是象征最后的贵族也无法挽回地没落。其次，本剧结尾关于夕阳的描写，那种朦胧与黯淡，就像是主人公—这位老管家的记忆。
欧维终于如愿以偿，虽然如果他知道自己的葬礼的大场面肯定会气得跳脚。故事终了谁能不饱含热泪，尤其是看到帕尔瓦娜让给索雅带的话。最后那个女孩和工装裤小伙的短暂出场堪称神来之笔，仿佛这个故事还在续写。
观看体验很差，很像一个思维活跃说东讲西的老师。。。也很难靠这部剧梳理出积极心理学清晰的脉络，更多的是用大量的实证研究重复乐观的意义，而PERMA的诞生呢，也许是我理解有误，是来自塞利格曼的“突发奇想”。不过很有意思的是我在这部剧里看到了很多其他书里的观点，因为不清楚播出时间，所以也不清楚是谁在借鉴谁的观点，亦或关于精神世界，大家的想法常常出奇一致吧。
看到第四集，女主拿着剑说“从今以后我要你出人头地，给我和母亲安稳幸福的一辈子”就知道这剧的基调定了，坚忍聪明有谋算的女子要去驯化一个男人？……反而婆婆思想开放又明理，编剧我问问你，这种反差符合那个时代吗？关键是男主本就很有现代意识，追求个人幸福，自由婚恋，这样的人要被一个传统的女人驯服去考取功名？。。。还有婆婆是怎么就这么轻易把家给一个刚来的儿媳妇管的，老两口就很莫名其妙信任她爱护她，为什么啊，展开一下好吗、全员工具人嘛？所以这编剧导演你们到底是在表达什么，这剧衬托下突然感觉以前的知否更好看了，起码女主虽说也是在封建礼教框架下，但真的人设很稳，聪明隐忍谋算只为求得更好地生存，别的东西都是次要的，明兰知道自己要什么，也符合古装剧该有的成长性角色
七八年前在西单图书大厦经常看到显眼处摆着的《Terraza, La》，《Terraza, La》。拿起来《Terraza, La》看了一下后面的定价，又随手放了下去。价格实在是令人望而却步，当时身上的钱连这一套书都买不起。 几年后离开了帝都，看到了《Terraza, La》的电子版，但是也没有读完仅留离别一部。相见时难别亦难，山河裂土，人才两散读起来必然内心难平。所以几年了这部书其实只是读了一半没有读完，更怕黯然神伤。 耽搁了许久，终于准备读完此剧。好多书读了部分便搁置，从这本开始一本一本的把这些读了半本的书重新读完。 秩序与人性的碰撞，一切的混乱源于狂热的崇拜，更让跳梁小丑获得政治资本反复横跳。一些明亮的星星在混乱的时候一个个甚至一片片的陨落。 几十年过后，走与留，进与退，对与错，左与右，生与死，追究一切已无意义，再客观公正的评价对受尽苦难的逝者来说也是身后事，唯生者足戒。 一部血泪史，悲喜交集，人生无常，一代人有一代人的命运，但愿人间再无人祸。
Terraza, La的来临之所以可以如此突然，是因为它实际上始于人类的被抛。
前面关于人际关系、自卑、目的论讲的都还可以，但也都是些积极心理学剧集的内容。后面从界面分离到共同体开始崩坏，看的云里雾里，这是邪教吗？ 就问一个问题，青年最后怎么带好他这个班？按照阿德勒理论，他是永远也带不好了，是不是“好”的定义出了问题呢，成绩不能代表一切，但是这又是赤裸裸的世俗标准，阿德勒在挑战“世俗”，所以这也是他“小众”原因。挑战世俗能不能幸福，可能只有全盘接受这套理论的人才会，但是大多数人是做不到的。
2004 · 美国
1951 · 英国
1949 · 墨西哥
2005 · 美国
1999 · 加拿大
1988 · 意大利,法国
1952 · 英国
REVIEWS
本剧的观点很新奇，如果作为历史读物，已经很具有真实性，但并非十分枯燥无味。让我映像深刻的是本剧谈到的一个人物，戚继光，人本身就具有两面性，我们总喜欢把一个英雄人物完美化，其实贪婪与丑恶一直根深蒂固。 当然，对于明朝，它的灭亡，编剧把它归结为儒家的影响，也就是编剧的大历史观，论证的很充分，一层连着一层。不过，对此，我不予以评价。 最后，此剧描写的几个人，很具有代表性，开始励精图治，兢兢业业的万历皇帝，最后不得不用无为而治来抗争，大肆改革，受人尊重的张居正，却也只能落得个抄家的下场，廉洁自律的海瑞最终罢官而逝……时代造就了他们，也毁灭了他们，可叹！
时间、记忆与自我欺骗。 此剧对于回忆写作的手法让人惊艳。回避什么、有意的记错什么、克制的语言和举止下暗含了什么，都值得人细细琢磨。 为何叫Terraza, La？我觉得是首先是象征最后的贵族也无法挽回地没落。其次，本剧结尾关于夕阳的描写，那种朦胧与黯淡，就像是主人公—这位老管家的记忆。
欧维终于如愿以偿，虽然如果他知道自己的葬礼的大场面肯定会气得跳脚。故事终了谁能不饱含热泪，尤其是看到帕尔瓦娜让给索雅带的话。最后那个女孩和工装裤小伙的短暂出场堪称神来之笔，仿佛这个故事还在续写。
观看体验很差，很像一个思维活跃说东讲西的老师。。。也很难靠这部剧梳理出积极心理学清晰的脉络，更多的是用大量的实证研究重复乐观的意义，而PERMA的诞生呢，也许是我理解有误，是来自塞利格曼的“突发奇想”。不过很有意思的是我在这部剧里看到了很多其他书里的观点，因为不清楚播出时间，所以也不清楚是谁在借鉴谁的观点，亦或关于精神世界，大家的想法常常出奇一致吧。
看到第四集，女主拿着剑说“从今以后我要你出人头地，给我和母亲安稳幸福的一辈子”就知道这剧的基调定了，坚忍聪明有谋算的女子要去驯化一个男人？……反而婆婆思想开放又明理，编剧我问问你，这种反差符合那个时代吗？关键是男主本就很有现代意识，追求个人幸福，自由婚恋，这样的人要被一个传统的女人驯服去考取功名？。。。还有婆婆是怎么就这么轻易把家给一个刚来的儿媳妇管的，老两口就很莫名其妙信任她爱护她，为什么啊，展开一下好吗、全员工具人嘛？所以这编剧导演你们到底是在表达什么，这剧衬托下突然感觉以前的知否更好看了，起码女主虽说也是在封建礼教框架下，但真的人设很稳，聪明隐忍谋算只为求得更好地生存，别的东西都是次要的，明兰知道自己要什么，也符合古装剧该有的成长性角色
七八年前在西单图书大厦经常看到显眼处摆着的《Terraza, La》，《Terraza, La》。拿起来《Terraza, La》看了一下后面的定价，又随手放了下去。价格实在是令人望而却步，当时身上的钱连这一套书都买不起。 几年后离开了帝都，看到了《Terraza, La》的电子版，但是也没有读完仅留离别一部。相见时难别亦难，山河裂土，人才两散读起来必然内心难平。所以几年了这部书其实只是读了一半没有读完，更怕黯然神伤。 耽搁了许久，终于准备读完此剧。好多书读了部分便搁置，从这本开始一本一本的把这些读了半本的书重新读完。 秩序与人性的碰撞，一切的混乱源于狂热的崇拜，更让跳梁小丑获得政治资本反复横跳。一些明亮的星星在混乱的时候一个个甚至一片片的陨落。 几十年过后，走与留，进与退，对与错，左与右，生与死，追究一切已无意义，再客观公正的评价对受尽苦难的逝者来说也是身后事，唯生者足戒。 一部血泪史，悲喜交集，人生无常，一代人有一代人的命运，但愿人间再无人祸。
Terraza, La的来临之所以可以如此突然，是因为它实际上始于人类的被抛。
前面关于人际关系、自卑、目的论讲的都还可以，但也都是些积极心理学剧集的内容。后面从界面分离到共同体开始崩坏，看的云里雾里，这是邪教吗？ 就问一个问题，青年最后怎么带好他这个班？按照阿德勒理论，他是永远也带不好了，是不是“好”的定义出了问题呢，成绩不能代表一切，但是这又是赤裸裸的世俗标准，阿德勒在挑战“世俗”，所以这也是他“小众”原因。挑战世俗能不能幸福，可能只有全盘接受这套理论的人才会，但是大多数人是做不到的。