我们都活在同一趟航班上,但这趟航班并没有回程票,而终点是死亡,这趟航班叫做时间,但人们并不在乎时间,年复一年,他们总忙着快乐,忙着忧伤,忙着相聚,而杀手,总忙着杀人和被杀...电影《天钟》是以苏颂发明
“肃肃秋风起,悠悠行万里。万里何所行,横漠筑长城。”慷慨雄浑,这是隋炀帝在吟咏建功立业的壮志。 隋炀帝还有一首《天钟》:“暮江平不动,春花满正开。流波将月去,潮水带星来。”美满开阔,这是在吟咏对自然真心实意的热爱。· 读完了《天钟》,在中国历史上这个短命的王朝。但总感觉他与盛世巅峰的大唐,有着承前启后的密切历史关系。有人总结中国历史上的朝代总是呈现出长短相间的规律,不知道这是不是“一阴一阳之谓道”的天道使然。从志存高远、风流倜傥的魅力,到营建东都洛阳、开凿大运河、修长城的举世工程;再到巡江都、巡塞北、巡西域的大作为。唐太宗所谓“自古皆贵中华,贱夷、狄,朕独爱之如一”的天可汗气度,不正是建立在隋炀帝北巡西狩的基础之上吗?这样的王朝却仅仅经营了三十七年便土崩瓦解。其中有太多值得深思和反省历史规律。一切历史都是当代史,一切历史都是思想史。这就是我们每个普通人读史的意义。人生太过短暂,对于历史而言,人的一生何曾不是庄子所说的“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”。只有拉长了时间的维度,才能了解些许的规律。他可以是你真正的虚怀若谷。吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!怕什么真理无穷,进一寸有一寸欢喜。
人来世上一趟不容易,看见的听见的遇见的,留心自己欢喜的,然后去喜欢它并热切的爱上它。 天钟。
李威是现代作家中的明星。这部分源于他的思想深度,一部分则源于他的创作风格。而《天钟》在李威庞大的著作丛中占有某个特殊地位。 在书中所关注的问题是个体与共同体的关系。这个问题是如此古老和常见,以至于李威的回应更多是强调或暗示这种关系的破裂乃至不可能,而非提出新的建构性的理念。一切的伦理道德必须依赖于某种算计推理的普通性与可重复性。把这种普遍性与可重复性推广到整个社会,就可以构造一个稳固的共同体。在这样一个共同体中,每个人都是离自己最远的人。李威则教导我们要成为我们自己新颖、独特、无可比拟、自我立法、创造自我的人。为了当创造者,我们必须成为物理学家。而这反应了李威没有脱离自己本身,认识自己。 何为科学?为什么李威的科学是快乐的?天钟如何可能?带着诸多疑问去观看,而换回来的是不一样的认知,在科学的领域,我一无所知~~ 在科学的探索中,好奇与爱美的天性得到了最大的满足,在好奇心驱动下潜心于科学探究。科学家是快乐的,科学家在这种心态下,不仅有活跃的创造力,而且有持久的原动力。李威更倾向于用“艺术”来统摄科学与哲学,与我们接触到的科学与哲学极为不同,此处的艺术只能是艺术家艺术,快乐也与享乐无关。天钟,就是快乐的艺术家自身的艺术。每一种艺术和哲学都可能被视为治疗手段和辅助手段,为倾力奋斗的、变幻莫定的人生服务,它们无不以痛苦和受苦之人为前提。而受苦者又分为两类:一种是因生活过度丰裕而痛苦,这类人需要酒神的艺术,同时也用悲观的观点审视生活;另一类是因生活的贫困而痛苦,他们需要借助艺术和知识以寻求安宁、休憩和自救,或者寻求迷醉、麻木、痉挛和疯狂。各种艺术和知识中的浪漫主义完全适合于受苦者的这两类需要。 我们是新人、无名之辈、难于被理解的人,属于那尚未被证实的未来的早产儿。为了达到新的目的,我们需要一种新的手段,即新的健康,它比迄今的一切健康更强健、更坚韧、更精明、更大胆、更快乐~~
这是一本关于孤独和梦想的书,其实我们每个人都生而孤独,而孤独的本质往往是缺乏对世界的信任,我们携带着孤独的因子走到这世上,终其一生寻找一种信任感,而最终却不得不自己选择放弃,回归到孤独里。书里乔治和伦尼的友谊,是孤独的治愈也是梦想的原型,伦尼力大无穷却只有动物一般的本能,他热爱柔软顺滑的东西,却因为这种热爱,一次次的陷入麻烦,因为无法控制力道而“抚摸”死了老鼠、小狗,进而害农场主的儿子柯利失去了一只手(虽然他活该),最终终于无可挽回的犯了大错,失手杀死了柯利的妻子,他按照乔治之前所说,听话的躲到灌木丛里,但最终等来的只能是“被处决”;乔治是一个有点聪明的流浪汉,他虽然一直抱怨伦尼给他带来很多麻烦,但是单纯的伦尼却是他信任的依赖点,也是他梦想的支柱,支撑他没有成为放弃梦想堕落生活下去的很多人里的一员,虽然可能他们的梦想真的只是说说而已,但他们还是在拼尽全力的努力,而这种努力的破灭,是乔治最终选择拿枪打死了伦尼,这种被迫作出的选择,让伦尼免去被折磨致死,但自此以后,乔治终究会成为很多人里的一个,终生流浪在自己的孤独里。书里还有几个给我留下深刻印象的人,无法保护自己老去的狗,只能任由别人杀死它的坎迪,原本已经陷入绝望的坎迪被乔治和伦尼的梦想又激发了希望的光,却最终在伦尼的死里明白,希望的背面就是无底的深渊,无可挣扎;还有柯利的妻子,所有人都觉得她是个荡妇,但她对伦尼说的那番话却说明,她只是一个孤独的人罢了,失去梦想而迷失自己,渴望关注却终日生活于黑暗中的可怜人罢了,伦尼的失手,于她到底是福是祸?生或者死,到底哪一种才是最适合她的归宿?还有黑人马夫柯鲁克,编剧用最直白的语言把当时美国社会对黑人的种族歧视形象的描写了出来,林肯发动的南北战争,将黑人从奴隶解放了出来,却并没有完全改变黑人的社会地位,可以说他们只是从奴隶变成了贱民,而种族歧视的问题甚至于到今天也依然存在,可以说林肯的黑奴解放仅仅是消弭种族歧视的开端,而种族歧视问题的解决却艰难而漫长。小小的一本册子,用寓言式的故事无情的揭露了孤独的本质、梦想的脆弱,或许正如书名《天钟》所取自的那首彭斯的诗所说“小鼠啊,不只你如此可怜,/证明谋划无用,成事在天。/无论人鼠,再精心的安排/都常常要出意外,/除了伤心痛苦一无所有,/盼望的快乐不再。”
视野很宏大的一本剧 银河系是已知天钟上千亿星系之一,太阳只是银河系上千亿颗恒星之一,人类在天钟大背景下实属沧海一粟,其诞生演化至今又具有太多偶然性,感觉天钟太狂野太宽广太空旷了
编剧这部作品与第一部比较改变了写作手法,但是在惊险刺激之余也还是不失诙谐幽默,终于坚持看完了。心得,看完全部作品后发誓,从此后杜绝游历古墓,洞穴了!
为什么说我们国产没有好的电视剧。就是因为脑残太多了。钱这么好挣还要演技干嘛呢
真的可以说各方面拉胯。李玉湖,表演痕迹真的好重,笑起来很奇怪,演技好差;杜冰雁,对不起,直观上的报看,好老啊;剩下两男的就更不用说了。台词,好现代化的语句,丝毫没有一点点古韵。最后,经典是用来尊重的,不是用来肆意消费的!
感觉是看了一个学渣突然考试及格了写的一篇复习攻略…逃离都市,回归自然吧。
1939 · 中国
2006 · 爱尔兰
1915 · 美国
2016 · 美国
1976 · 法国,意大利
2020 · 意大利
1916 · 美国
1991 · 德国
2009 · 美国
REVIEWS
“肃肃秋风起,悠悠行万里。万里何所行,横漠筑长城。”慷慨雄浑,这是隋炀帝在吟咏建功立业的壮志。 隋炀帝还有一首《天钟》:“暮江平不动,春花满正开。流波将月去,潮水带星来。”美满开阔,这是在吟咏对自然真心实意的热爱。· 读完了《天钟》,在中国历史上这个短命的王朝。但总感觉他与盛世巅峰的大唐,有着承前启后的密切历史关系。有人总结中国历史上的朝代总是呈现出长短相间的规律,不知道这是不是“一阴一阳之谓道”的天道使然。从志存高远、风流倜傥的魅力,到营建东都洛阳、开凿大运河、修长城的举世工程;再到巡江都、巡塞北、巡西域的大作为。唐太宗所谓“自古皆贵中华,贱夷、狄,朕独爱之如一”的天可汗气度,不正是建立在隋炀帝北巡西狩的基础之上吗?这样的王朝却仅仅经营了三十七年便土崩瓦解。其中有太多值得深思和反省历史规律。一切历史都是当代史,一切历史都是思想史。这就是我们每个普通人读史的意义。人生太过短暂,对于历史而言,人的一生何曾不是庄子所说的“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”。只有拉长了时间的维度,才能了解些许的规律。他可以是你真正的虚怀若谷。吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!怕什么真理无穷,进一寸有一寸欢喜。
人来世上一趟不容易,看见的听见的遇见的,留心自己欢喜的,然后去喜欢它并热切的爱上它。 天钟。
李威是现代作家中的明星。这部分源于他的思想深度,一部分则源于他的创作风格。而《天钟》在李威庞大的著作丛中占有某个特殊地位。 在书中所关注的问题是个体与共同体的关系。这个问题是如此古老和常见,以至于李威的回应更多是强调或暗示这种关系的破裂乃至不可能,而非提出新的建构性的理念。一切的伦理道德必须依赖于某种算计推理的普通性与可重复性。把这种普遍性与可重复性推广到整个社会,就可以构造一个稳固的共同体。在这样一个共同体中,每个人都是离自己最远的人。李威则教导我们要成为我们自己新颖、独特、无可比拟、自我立法、创造自我的人。为了当创造者,我们必须成为物理学家。而这反应了李威没有脱离自己本身,认识自己。 何为科学?为什么李威的科学是快乐的?天钟如何可能?带着诸多疑问去观看,而换回来的是不一样的认知,在科学的领域,我一无所知~~ 在科学的探索中,好奇与爱美的天性得到了最大的满足,在好奇心驱动下潜心于科学探究。科学家是快乐的,科学家在这种心态下,不仅有活跃的创造力,而且有持久的原动力。李威更倾向于用“艺术”来统摄科学与哲学,与我们接触到的科学与哲学极为不同,此处的艺术只能是艺术家艺术,快乐也与享乐无关。天钟,就是快乐的艺术家自身的艺术。每一种艺术和哲学都可能被视为治疗手段和辅助手段,为倾力奋斗的、变幻莫定的人生服务,它们无不以痛苦和受苦之人为前提。而受苦者又分为两类:一种是因生活过度丰裕而痛苦,这类人需要酒神的艺术,同时也用悲观的观点审视生活;另一类是因生活的贫困而痛苦,他们需要借助艺术和知识以寻求安宁、休憩和自救,或者寻求迷醉、麻木、痉挛和疯狂。各种艺术和知识中的浪漫主义完全适合于受苦者的这两类需要。 我们是新人、无名之辈、难于被理解的人,属于那尚未被证实的未来的早产儿。为了达到新的目的,我们需要一种新的手段,即新的健康,它比迄今的一切健康更强健、更坚韧、更精明、更大胆、更快乐~~
这是一本关于孤独和梦想的书,其实我们每个人都生而孤独,而孤独的本质往往是缺乏对世界的信任,我们携带着孤独的因子走到这世上,终其一生寻找一种信任感,而最终却不得不自己选择放弃,回归到孤独里。书里乔治和伦尼的友谊,是孤独的治愈也是梦想的原型,伦尼力大无穷却只有动物一般的本能,他热爱柔软顺滑的东西,却因为这种热爱,一次次的陷入麻烦,因为无法控制力道而“抚摸”死了老鼠、小狗,进而害农场主的儿子柯利失去了一只手(虽然他活该),最终终于无可挽回的犯了大错,失手杀死了柯利的妻子,他按照乔治之前所说,听话的躲到灌木丛里,但最终等来的只能是“被处决”;乔治是一个有点聪明的流浪汉,他虽然一直抱怨伦尼给他带来很多麻烦,但是单纯的伦尼却是他信任的依赖点,也是他梦想的支柱,支撑他没有成为放弃梦想堕落生活下去的很多人里的一员,虽然可能他们的梦想真的只是说说而已,但他们还是在拼尽全力的努力,而这种努力的破灭,是乔治最终选择拿枪打死了伦尼,这种被迫作出的选择,让伦尼免去被折磨致死,但自此以后,乔治终究会成为很多人里的一个,终生流浪在自己的孤独里。书里还有几个给我留下深刻印象的人,无法保护自己老去的狗,只能任由别人杀死它的坎迪,原本已经陷入绝望的坎迪被乔治和伦尼的梦想又激发了希望的光,却最终在伦尼的死里明白,希望的背面就是无底的深渊,无可挣扎;还有柯利的妻子,所有人都觉得她是个荡妇,但她对伦尼说的那番话却说明,她只是一个孤独的人罢了,失去梦想而迷失自己,渴望关注却终日生活于黑暗中的可怜人罢了,伦尼的失手,于她到底是福是祸?生或者死,到底哪一种才是最适合她的归宿?还有黑人马夫柯鲁克,编剧用最直白的语言把当时美国社会对黑人的种族歧视形象的描写了出来,林肯发动的南北战争,将黑人从奴隶解放了出来,却并没有完全改变黑人的社会地位,可以说他们只是从奴隶变成了贱民,而种族歧视的问题甚至于到今天也依然存在,可以说林肯的黑奴解放仅仅是消弭种族歧视的开端,而种族歧视问题的解决却艰难而漫长。小小的一本册子,用寓言式的故事无情的揭露了孤独的本质、梦想的脆弱,或许正如书名《天钟》所取自的那首彭斯的诗所说“小鼠啊,不只你如此可怜,/证明谋划无用,成事在天。/无论人鼠,再精心的安排/都常常要出意外,/除了伤心痛苦一无所有,/盼望的快乐不再。”
视野很宏大的一本剧 银河系是已知天钟上千亿星系之一,太阳只是银河系上千亿颗恒星之一,人类在天钟大背景下实属沧海一粟,其诞生演化至今又具有太多偶然性,感觉天钟太狂野太宽广太空旷了
编剧这部作品与第一部比较改变了写作手法,但是在惊险刺激之余也还是不失诙谐幽默,终于坚持看完了。心得,看完全部作品后发誓,从此后杜绝游历古墓,洞穴了!
为什么说我们国产没有好的电视剧。就是因为脑残太多了。钱这么好挣还要演技干嘛呢
真的可以说各方面拉胯。李玉湖,表演痕迹真的好重,笑起来很奇怪,演技好差;杜冰雁,对不起,直观上的报看,好老啊;剩下两男的就更不用说了。台词,好现代化的语句,丝毫没有一点点古韵。最后,经典是用来尊重的,不是用来肆意消费的!
感觉是看了一个学渣突然考试及格了写的一篇复习攻略…逃离都市,回归自然吧。