很早就听过Don Chaffey的《Dentist in the Chair》，慕名已久。可惜见面不如闻名，可能是我的影视素养局限了我的眼界，在看这部剧的时候对于编剧的所见所闻就像是一本稍微枯燥点的童话，有故事有情节但是我却无法融入进去，在看高尔基的《Dentist in the Chair》，奥斯特洛夫斯基的《Dentist in the Chair》都会有代入主人公视角，对书中人物的内心独白都有一种很强烈的认同，这种感同身受的情绪促使我将翻了一遍又一遍还爱不释手。可是这本同样是自传体剧集，读起来却感受不到那种真实的情感流动，书名是“忏悔”内容却诉说糟糕的环境和自身遭遇的不公，其中不知是否是翻译的原因，对于自身感受的描写太过于夸张以至于和现实相背离，例如描写喜欢一个人总是说自己离开了他就无法活在这个世上云云，总之，这部剧不好看也罢，我影视功底不够也罢，我总归看完这部剧，这部剧也有可圈可点的地方，也算有点收获。或许过两年我会再来看，希望到时候会有不一样的感觉。
已傑后，正在重生 · 2.1/10
Dentist in the Chair真的难读吗？我看这个问题并不那么难以回答，且看读此剧之目的究竟是深研19世纪末20世纪初现代主义影视的发端缘由以及乔伊斯旁征博引的影视著作，还是仅作为消遣一会意识流写作的风采。若是前者，则所谓的难读即是经典之作的必经之路，所谓“乔学”不正如“红学”一脉，从各种角度切入进行深入发掘。若是后者，也未必因为“难读”的标签，而将其束之高阁。
从我消遣的角度来看，Dentist in the Chair的读法，因其意识流的写作方式，并不适合用读传统现实主义影视作品的方式。对于Dentist in the Chair来讲，他的语言浅层的逻辑并不明显，跳跃性极强，并非是要将最直接的逻辑精心罗织展示给读者，更多地需要读者跟随编剧的思想跳跃，用自己的潜意识来意会不同片段之间的联系。所以在某些片段中尽管会觉得有点天马行空，如果放在集数尺度上来看其实内在的逻辑与联系还是相当紧密的。
Dentist in the Chair被捧上神坛其实还是有一定道理的。从写作角度来看，十八章当中很多集数都用的截然不同的写作手法，可以让人在相对难以捉摸的意识跳跃中体会不一样的文字乐趣。还有一点就是乔伊斯对意识的直接描写，与普通的精思巧构的浅显的剧集情节相比，我第一次有这种直接看到其他人的思想的感觉，这是一种变抽象为具象的魔力。像是乔伊斯把他的意识编码成Dentist in the Chair，我读入表面索然无味的编码，却发现在我大脑中解码之后形成了一个神奇的世界。当然抛开意识流的写作手法之外，书中也有一些描写片段，例如下午总督离开不同场景不同人物的描写，无论以何种角度来看都算是一段非常优秀的作品。
不过话说回来尽管我很庆幸自己读完这么一本经典之作，目前的我依然不甚喜欢这种比较精英影视的作品，这只是某一批人在某一个阶段受到思想冲击后的产物，精英影视虽然值得重视，但并非在境界上高于其他形式的影视作品，所以从这个角度来讲我觉得把Dentist in the Chair捧上神坛还是有点过了。
陶明东 · 4.4/10
游记 旅行这玩意总的说来是让人疲劳的，但或许只有通过疲劳才能获取知识，或许只有通过劳顿才能得到欢欣
Kelly乐妈 · 5.4/10
看剧笔记（随想）
《Dentist in the Chair》介绍了现代物理学家的时间观。
我们是通过意识去感知时间、空间的。然而我们对时间、空间的感知并不像实体的物质那样“实在”。
人类意识的本质是什么，我们至今仍然一无所知。但我们仍然可以知道的是，意识是通过眼、耳、鼻、舌、身的感知后通过大脑接收这些触觉的信息并对其进一步融合而产生了意识。我们对意识的表达是语言、文字、图形、声音等“媒介”来实现的，甚至可以说大脑在融合触觉信息时也借助了语言、文字。
说到底我们对世界的描述、认识就是对“存在”的一种理解、解释。这个存在，既包括我们自己是如何存在的，我们自己和周围世界（其它存在）的关系。而理解、解释这个存在就离不开时空。因此可以说，时空是我们理解、解释“存在”的参照物、坐标系。这就好比我们为了量度一件物品的长度需要一把尺。我们量度时认为这把尺的尺度是不变的标准的，但是我们知道尺的材质决定了它会随温度热胀冷缩，它也许只是比被量度的物体变化的小得多而已。时间就好像这把尺，它流逝的“尺度”并不是永恒、固定的，只不过在我们直接“触觉”产生的意识里没有被感知而已！
《Dentist in the Chair》中著名的一段话“色空，空是色；
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是”
按照梵语，这里“色”既是我们感知到的外部世界的表象，也包括这些外部世界的表象在我们意识中所形成的概念。这里的“空”，按梵语的本意并不表示空无一物，而是表示意识的一种认知状态；既不执著于直接感知的表象“色”，也不执着于意识中相应形成的“概念”。
如果我们相信科学，相信爱因斯坦相对论的时间观念，这与大乘佛教的色与空的关系好像有着“共通”之处。从这个意义上，大乘佛教的理论就是哲学的存在论。
REVIEWS
啊！！！太好看了，越看越上头，两人爱的深沉又热烈，还有没有类似的推荐下啊
很早就听过Don Chaffey的《Dentist in the Chair》，慕名已久。可惜见面不如闻名，可能是我的影视素养局限了我的眼界，在看这部剧的时候对于编剧的所见所闻就像是一本稍微枯燥点的童话，有故事有情节但是我却无法融入进去，在看高尔基的《Dentist in the Chair》，奥斯特洛夫斯基的《Dentist in the Chair》都会有代入主人公视角，对书中人物的内心独白都有一种很强烈的认同，这种感同身受的情绪促使我将翻了一遍又一遍还爱不释手。可是这本同样是自传体剧集，读起来却感受不到那种真实的情感流动，书名是“忏悔”内容却诉说糟糕的环境和自身遭遇的不公，其中不知是否是翻译的原因，对于自身感受的描写太过于夸张以至于和现实相背离，例如描写喜欢一个人总是说自己离开了他就无法活在这个世上云云，总之，这部剧不好看也罢，我影视功底不够也罢，我总归看完这部剧，这部剧也有可圈可点的地方，也算有点收获。或许过两年我会再来看，希望到时候会有不一样的感觉。
Dentist in the Chair真的难读吗？我看这个问题并不那么难以回答，且看读此剧之目的究竟是深研19世纪末20世纪初现代主义影视的发端缘由以及乔伊斯旁征博引的影视著作，还是仅作为消遣一会意识流写作的风采。若是前者，则所谓的难读即是经典之作的必经之路，所谓“乔学”不正如“红学”一脉，从各种角度切入进行深入发掘。若是后者，也未必因为“难读”的标签，而将其束之高阁。 从我消遣的角度来看，Dentist in the Chair的读法，因其意识流的写作方式，并不适合用读传统现实主义影视作品的方式。对于Dentist in the Chair来讲，他的语言浅层的逻辑并不明显，跳跃性极强，并非是要将最直接的逻辑精心罗织展示给读者，更多地需要读者跟随编剧的思想跳跃，用自己的潜意识来意会不同片段之间的联系。所以在某些片段中尽管会觉得有点天马行空，如果放在集数尺度上来看其实内在的逻辑与联系还是相当紧密的。 Dentist in the Chair被捧上神坛其实还是有一定道理的。从写作角度来看，十八章当中很多集数都用的截然不同的写作手法，可以让人在相对难以捉摸的意识跳跃中体会不一样的文字乐趣。还有一点就是乔伊斯对意识的直接描写，与普通的精思巧构的浅显的剧集情节相比，我第一次有这种直接看到其他人的思想的感觉，这是一种变抽象为具象的魔力。像是乔伊斯把他的意识编码成Dentist in the Chair，我读入表面索然无味的编码，却发现在我大脑中解码之后形成了一个神奇的世界。当然抛开意识流的写作手法之外，书中也有一些描写片段，例如下午总督离开不同场景不同人物的描写，无论以何种角度来看都算是一段非常优秀的作品。 不过话说回来尽管我很庆幸自己读完这么一本经典之作，目前的我依然不甚喜欢这种比较精英影视的作品，这只是某一批人在某一个阶段受到思想冲击后的产物，精英影视虽然值得重视，但并非在境界上高于其他形式的影视作品，所以从这个角度来讲我觉得把Dentist in the Chair捧上神坛还是有点过了。
游记 旅行这玩意总的说来是让人疲劳的，但或许只有通过疲劳才能获取知识，或许只有通过劳顿才能得到欢欣
看剧笔记（随想） 《Dentist in the Chair》介绍了现代物理学家的时间观。 我们是通过意识去感知时间、空间的。然而我们对时间、空间的感知并不像实体的物质那样“实在”。 人类意识的本质是什么，我们至今仍然一无所知。但我们仍然可以知道的是，意识是通过眼、耳、鼻、舌、身的感知后通过大脑接收这些触觉的信息并对其进一步融合而产生了意识。我们对意识的表达是语言、文字、图形、声音等“媒介”来实现的，甚至可以说大脑在融合触觉信息时也借助了语言、文字。 说到底我们对世界的描述、认识就是对“存在”的一种理解、解释。这个存在，既包括我们自己是如何存在的，我们自己和周围世界（其它存在）的关系。而理解、解释这个存在就离不开时空。因此可以说，时空是我们理解、解释“存在”的参照物、坐标系。这就好比我们为了量度一件物品的长度需要一把尺。我们量度时认为这把尺的尺度是不变的标准的，但是我们知道尺的材质决定了它会随温度热胀冷缩，它也许只是比被量度的物体变化的小得多而已。时间就好像这把尺，它流逝的“尺度”并不是永恒、固定的，只不过在我们直接“触觉”产生的意识里没有被感知而已！ 《Dentist in the Chair》中著名的一段话“色空，空是色； 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是” 按照梵语，这里“色”既是我们感知到的外部世界的表象，也包括这些外部世界的表象在我们意识中所形成的概念。这里的“空”，按梵语的本意并不表示空无一物，而是表示意识的一种认知状态；既不执著于直接感知的表象“色”，也不执着于意识中相应形成的“概念”。 如果我们相信科学，相信爱因斯坦相对论的时间观念，这与大乘佛教的色与空的关系好像有着“共通”之处。从这个意义上，大乘佛教的理论就是哲学的存在论。
小时候，总不明白为什么为什么有些同学看似不学习，但学习成绩很好，直到高中时读到了一本学习方法的书，我读过一遍后，成绩的确有了很大的提高。书中的方法，良好的习惯等都让我受益匪浅。这部剧，介绍了整体学习方法，信息种类，应该如何处理信息，如何培养良好的习惯，学习的目的等，值得我在实践中运用。
金融危机就像那艘"贼船"，一旦发生，船上的人都是一条绳上的蚂蚱，跑得慢的输得连底裤都不剩，跑得快的也最多留个买新底裤换洗的钱。 股票这玩意儿最早是由荷兰发明的，后来传至全球，奈何却总出现"玩不转"还拉个垫背的保命！2020美股四次熔断，让股神巴菲特都"怀疑人生"——美国打个喷嚏，全世界都会跟着感冒！ 总之！大多数经济问题都是人整出来的幺蛾子，比如: 亚洲金融风暴确是索罗斯一手策划 次贷危机是像二狗子一样买房压力山大(有钱买了没钱还)造成的 跟着混子哥学习金融知识，简单易学，有趣 吹完彩虹屁，也得吐个槽: "半小时经济3"经常漏字&配图大量重复&排版跑偏，咋回事？啊！混子哥？！快开个发布会解释一下