影片讲述了一对男女主角因一条名叫皮皮的狗而结缘的故事。
惠能大师的顿悟思想，让更多受众接受，只有大众认可的才是经典的，实用的。这符合实事求是的基本原理，符合那个年代广大人民的精神需求。一种精神的广泛传播，要看他是否有强大的生命力。同时，也符合矛盾论的基本思想，解决一切矛盾的根本在于向内求索，一切妄图通过向外求的方式都是执迷不悟的推卸责任。皮皮的思想精华，我想对于现代人类的现实意义就在于此。真正的接纳自己的过去种种不堪，不奢求未来的种种期许，专注于当下的生命，该干嘛干嘛，就是最好的修行。
说实话，给我的感觉很像西方化的《皮皮》，《皮皮》氛围塑造得很不错，但是《皮皮》的情节把控和世界构建方面要好很多呀，没有贬低另一本的意思。而且盗笔是起起起起落落落落，诡秘是起起平平起起起，在单本里节奏感也把握得不错。算了，多说多错。 作为第一次看该类型文的读者，认为《皮皮》流畅性和可读性都很不错，编剧在文戏和“人性”的构建上面花了很大的力气，武戏部分，前期还好，到了天使阶段后，战斗场面很宏大，画面感也很好，但相对来说，很多战斗都比较急促，占用集数少，画面感通过脑补还是比较充足的，但是文字的描述就很单薄了，而且相应的会缺少前置的细节，经常需要通过结束阶段的语言来补充。这个在单一战斗中比较明显，在大环境下就比较少，比如最终场小克临战前和沉睡前的准备和嘱托，就是在编剧为第二部有意识地埋下的许多小伏笔，希望这个在之后的战斗中都可以看到影子。最后，到了成神阶段，最终战也会拉开帷幕，不同途径序列0和序列1们能力其实会产生很大的同质化，基本都会通过“改变”或“欺骗”或“创造”“时间、空间、秩序、规则、存在…”而比较少地直接使用武力，这个时候又该如何给这个世界带来毁灭和新生或许是编剧到时候需要慎重考虑的内容。当然，在第二部或者至少小克苏醒前应该不太容易触及到。 最后，《皮皮》主角团的升级和成长上虽然时间“被阿蒙”窃取了，但经历和必要的触发条件一点没少，尤其奥黛丽小姐，感觉是小克之外拥有最完全人格的角色！ 起身，提起裙摆，对着斑驳长桌旁的所有成员行礼：“再见，朋友们。”
世事总是那样出其不意，意外太多，我们无法预料，珍惜眼前人
皮皮 廖忠 74个笔记 ◆ 自序 人心很古，皮皮 >> 世风日下”只是人对当今世界不完美的一种感慨，以及美化过去的一种习惯性思维误区 ◆ 第一部 人心很古 >> 通过炒股实现财务自由，既是立身，也是立业，又是立功 >> 它是对公司未来盈利或亏损的提前分配。 >> 他们不创造财富，也不用创造财富，他们是靠承担风险来获得自己那份财富的。 >> 你看，现在我也没有饿死。你没有什么好失去的，外面的世界没有想象中那么险恶。 >> 可怜自己连真正想要的是什么都不知道，所做的一切只是为了让自己在别人眼里还不错 >> “不知道自己想要什么”是一种非常奢侈的人生状态。实际上，大部分人都知道自己想要什么：想要活着，不想死；想要有饭吃，不想被饿死；想要有稳定的收入，不用每天为吃饭犯愁；想要工资比别人高，吃得比别人好。这些问题以及很多别的问题解决了，才有资格说“不知道自己想要什么” >> 无财作力，少有斗智，既饶争时。”在劳力阶段，辛苦不说；在斗智阶段，也不会轻松；在争时阶段，也很容易犯错误，把之前的积累都耗光。 >> 快乐是件辛苦的差使。仅有物质成就并不能让我们长久地感到满足。事实上，盲目追求金钱、名誉和欢愉只会让我们痛苦不堪。 >> 按理说，养蚕卖丝绸，高端需求毛利高，应该很赚钱才对，但是很多养蚕人还是穷苦人。究竟是这门生意不行，还是养蚕人经营得不行，还是营商环境太差了？ @ 不明真相的群众：主要问题是养蚕这个环节没有门槛。 >> 这个假设没有意义，住房的价格并不是“社会”制定的，而是所有买房者共同决定的。你认为10年的工资买得起房是舒适的，就一定有人愿意用30年的工资来买房，那么房价就是由他来定的。 >> 任何资产，只要价格持续上涨，就会吸引大量的趋势投资者掏空钱包去买，这时候，价格就是由风险偏好最高的购买者定的。 >> 比如在投资上，定投指数基金比投资个股更适合大多数人，就是因为前者对能力圈的要求更低。 >> 恰好相反，“中低收入者”如果不广泛“投资”于彩票、股票，踏踏实实挣工资，适度消费，日子都会越过越好。把穷人的日子毁掉的往往是不切实际的“投资”。 >> 事情可行，分工合理，奖罚公平。 >> 同意这种说法。有一件热爱的事情属于天赋异禀，绝大部分人一辈子也不会有什么热爱的事情，什么都差不多 ◆ 第二辑 人心——心理与道德 >> 法制会越来越健全，规则更加清晰；人的生活水平会越来越高，决策空间增大，人与人直接的利益冲突会减少。 >> 如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 >> 扩大自己的决策空间，提升自己的能力，增加自己的资源；（2）降低自己的决策难度，约束自己的欲望，避免做超出自己能力和资源的事情。 >> 事实上，大部分财富消亡都是赌（失败的投资）所致，吃喝玩乐花不了多少钱。 ◆ 第三辑 人心——信息与认知 >> 一栋漂亮、温馨的房子着了火，大家让你先跑出来，你却说这房子住了十年，以前住的感觉多好啊 >> 小时候看电影，对于人物，首先不是分成好人与坏人，而是先问哥哥：“这人是不是‘我们’的？”我们之前受的教育，凡是那些长相俊美、表情果毅、获得了最后胜利的都是“我们”的。 这时候哥哥的知识优势就来了：“人不是分成‘我们’的和‘他们’的，而是分成好人和坏人。”我马上叹服，原来世上还有这么深刻的思想…… >> 所以现代科学的核心就是不可知论。 >> 任何来自他人的信息，都只能作为投资决策的参考，无论这个信息来自政府官员、公司
所有问题其实都发生在内在 只有自己能够改变自己，愈是迷信大师或是埋头苦修，愈走不出自己的内在问题。 诚实地面对自己的阴暗面，而不是一味地追求光明。 如果我们把自己内在不想面对的那些阴暗的人性，都藏在这些所谓的光明中，虽然自我感觉良好，但是长此以往会出问题的。 灵修的时候，要真正去面对自己内在最不想看见的那些部分，理解它们，接纳它们，才能真正地平衡。 一味地想去维护自己好女人、好媳妇、好太太的形象，所以不惜待在一个没有感情的婚姻里面，不断地折磨自己。 有一天，当我发现，这一切不过就是我的观念在作祟的时候，我终于放下了，也就走出来了。” 观念没有什么不好、不对的 它们没有好坏对错，只是看你如何去取舍。 如果它们绑住了你的手脚，让你动弹不得，也许你要看看，你的自在幸福比较重要，还是紧抓着这些观念让自己痛苦重要。 每个人都知道‘快乐’比‘对错’重要，可是在取舍的时候，还是选择自己觉得最对的想法去思考、做事、应对。 我们都生活在自己思想观念的牢笼之中，却浑然不觉’。 想要走出自己的观念，首先要看到自己有观念，而且你的观念是阻挡你进入自己内在和平、喜悦的唯一障碍——这个负责任的态度一定要有。 看见自己的观念在作祟，它让我在意别人的眼光，它让我生活没有安全感，它让我无法活出真实的自己
阿德勒的精髓在于儿童心理学 书中用大量的实例分析阐述编剧的观点 然而遗憾是成书于上世纪20年代 时代变迁人类社会心理亦有所改变 需要理性取舍有用之处 书中经验值得有娃的父母借鉴
2012 · 美国
2000 · 伊朗
2003 · 美国
2006 · 匈牙利
2001 · 英国
2010 · 挪威
1992 · 以色列,美国
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惠能大师的顿悟思想，让更多受众接受，只有大众认可的才是经典的，实用的。这符合实事求是的基本原理，符合那个年代广大人民的精神需求。一种精神的广泛传播，要看他是否有强大的生命力。同时，也符合矛盾论的基本思想，解决一切矛盾的根本在于向内求索，一切妄图通过向外求的方式都是执迷不悟的推卸责任。皮皮的思想精华，我想对于现代人类的现实意义就在于此。真正的接纳自己的过去种种不堪，不奢求未来的种种期许，专注于当下的生命，该干嘛干嘛，就是最好的修行。
说实话，给我的感觉很像西方化的《皮皮》，《皮皮》氛围塑造得很不错，但是《皮皮》的情节把控和世界构建方面要好很多呀，没有贬低另一本的意思。而且盗笔是起起起起落落落落，诡秘是起起平平起起起，在单本里节奏感也把握得不错。算了，多说多错。 作为第一次看该类型文的读者，认为《皮皮》流畅性和可读性都很不错，编剧在文戏和“人性”的构建上面花了很大的力气，武戏部分，前期还好，到了天使阶段后，战斗场面很宏大，画面感也很好，但相对来说，很多战斗都比较急促，占用集数少，画面感通过脑补还是比较充足的，但是文字的描述就很单薄了，而且相应的会缺少前置的细节，经常需要通过结束阶段的语言来补充。这个在单一战斗中比较明显，在大环境下就比较少，比如最终场小克临战前和沉睡前的准备和嘱托，就是在编剧为第二部有意识地埋下的许多小伏笔，希望这个在之后的战斗中都可以看到影子。最后，到了成神阶段，最终战也会拉开帷幕，不同途径序列0和序列1们能力其实会产生很大的同质化，基本都会通过“改变”或“欺骗”或“创造”“时间、空间、秩序、规则、存在…”而比较少地直接使用武力，这个时候又该如何给这个世界带来毁灭和新生或许是编剧到时候需要慎重考虑的内容。当然，在第二部或者至少小克苏醒前应该不太容易触及到。 最后，《皮皮》主角团的升级和成长上虽然时间“被阿蒙”窃取了，但经历和必要的触发条件一点没少，尤其奥黛丽小姐，感觉是小克之外拥有最完全人格的角色！ 起身，提起裙摆，对着斑驳长桌旁的所有成员行礼：“再见，朋友们。”
世事总是那样出其不意，意外太多，我们无法预料，珍惜眼前人
皮皮 廖忠 74个笔记 ◆ 自序 人心很古，皮皮 >> 世风日下”只是人对当今世界不完美的一种感慨，以及美化过去的一种习惯性思维误区 ◆ 第一部 人心很古 >> 通过炒股实现财务自由，既是立身，也是立业，又是立功 >> 它是对公司未来盈利或亏损的提前分配。 >> 他们不创造财富，也不用创造财富，他们是靠承担风险来获得自己那份财富的。 >> 你看，现在我也没有饿死。你没有什么好失去的，外面的世界没有想象中那么险恶。 >> 可怜自己连真正想要的是什么都不知道，所做的一切只是为了让自己在别人眼里还不错 >> “不知道自己想要什么”是一种非常奢侈的人生状态。实际上，大部分人都知道自己想要什么：想要活着，不想死；想要有饭吃，不想被饿死；想要有稳定的收入，不用每天为吃饭犯愁；想要工资比别人高，吃得比别人好。这些问题以及很多别的问题解决了，才有资格说“不知道自己想要什么” >> 无财作力，少有斗智，既饶争时。”在劳力阶段，辛苦不说；在斗智阶段，也不会轻松；在争时阶段，也很容易犯错误，把之前的积累都耗光。 >> 快乐是件辛苦的差使。仅有物质成就并不能让我们长久地感到满足。事实上，盲目追求金钱、名誉和欢愉只会让我们痛苦不堪。 >> 按理说，养蚕卖丝绸，高端需求毛利高，应该很赚钱才对，但是很多养蚕人还是穷苦人。究竟是这门生意不行，还是养蚕人经营得不行，还是营商环境太差了？ @ 不明真相的群众：主要问题是养蚕这个环节没有门槛。 >> 这个假设没有意义，住房的价格并不是“社会”制定的，而是所有买房者共同决定的。你认为10年的工资买得起房是舒适的，就一定有人愿意用30年的工资来买房，那么房价就是由他来定的。 >> 任何资产，只要价格持续上涨，就会吸引大量的趋势投资者掏空钱包去买，这时候，价格就是由风险偏好最高的购买者定的。 >> 比如在投资上，定投指数基金比投资个股更适合大多数人，就是因为前者对能力圈的要求更低。 >> 恰好相反，“中低收入者”如果不广泛“投资”于彩票、股票，踏踏实实挣工资，适度消费，日子都会越过越好。把穷人的日子毁掉的往往是不切实际的“投资”。 >> 事情可行，分工合理，奖罚公平。 >> 同意这种说法。有一件热爱的事情属于天赋异禀，绝大部分人一辈子也不会有什么热爱的事情，什么都差不多 ◆ 第二辑 人心——心理与道德 >> 法制会越来越健全，规则更加清晰；人的生活水平会越来越高，决策空间增大，人与人直接的利益冲突会减少。 >> 如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 >> 扩大自己的决策空间，提升自己的能力，增加自己的资源；（2）降低自己的决策难度，约束自己的欲望，避免做超出自己能力和资源的事情。 >> 事实上，大部分财富消亡都是赌（失败的投资）所致，吃喝玩乐花不了多少钱。 ◆ 第三辑 人心——信息与认知 >> 一栋漂亮、温馨的房子着了火，大家让你先跑出来，你却说这房子住了十年，以前住的感觉多好啊 >> 小时候看电影，对于人物，首先不是分成好人与坏人，而是先问哥哥：“这人是不是‘我们’的？”我们之前受的教育，凡是那些长相俊美、表情果毅、获得了最后胜利的都是“我们”的。 这时候哥哥的知识优势就来了：“人不是分成‘我们’的和‘他们’的，而是分成好人和坏人。”我马上叹服，原来世上还有这么深刻的思想…… >> 所以现代科学的核心就是不可知论。 >> 任何来自他人的信息，都只能作为投资决策的参考，无论这个信息来自政府官员、公司
所有问题其实都发生在内在 只有自己能够改变自己，愈是迷信大师或是埋头苦修，愈走不出自己的内在问题。 诚实地面对自己的阴暗面，而不是一味地追求光明。 如果我们把自己内在不想面对的那些阴暗的人性，都藏在这些所谓的光明中，虽然自我感觉良好，但是长此以往会出问题的。 灵修的时候，要真正去面对自己内在最不想看见的那些部分，理解它们，接纳它们，才能真正地平衡。 一味地想去维护自己好女人、好媳妇、好太太的形象，所以不惜待在一个没有感情的婚姻里面，不断地折磨自己。 有一天，当我发现，这一切不过就是我的观念在作祟的时候，我终于放下了，也就走出来了。” 观念没有什么不好、不对的 它们没有好坏对错，只是看你如何去取舍。 如果它们绑住了你的手脚，让你动弹不得，也许你要看看，你的自在幸福比较重要，还是紧抓着这些观念让自己痛苦重要。 每个人都知道‘快乐’比‘对错’重要，可是在取舍的时候，还是选择自己觉得最对的想法去思考、做事、应对。 我们都生活在自己思想观念的牢笼之中，却浑然不觉’。 想要走出自己的观念，首先要看到自己有观念，而且你的观念是阻挡你进入自己内在和平、喜悦的唯一障碍——这个负责任的态度一定要有。 看见自己的观念在作祟，它让我在意别人的眼光，它让我生活没有安全感，它让我无法活出真实的自己
阿德勒的精髓在于儿童心理学 书中用大量的实例分析阐述编剧的观点 然而遗憾是成书于上世纪20年代 时代变迁人类社会心理亦有所改变 需要理性取舍有用之处 书中经验值得有娃的父母借鉴