Guilty or Innocent?
立即播放剧情简介
Reasonable Doubt Series Premiere- "The State of California vs. Kenneth Fitzhugh"- When a woman is fo
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REVIEWS
都是那么丰富充盈的一生 即使到生命将止 也有着尊严与骨子里的血统 “辞路”一词种在心里 是怀着怎样的心情去跟旧友叙旧 释怀 告别啊 明明双方心中都知道这将是最后一面 可哪怕心中悲伤汹涌 面上宁愿沉默着 这可能是生命最后的默契了吧
这是一本要静下心来，用心体会的书。他的每一句话都需要我们细细的品味，我们才会由这部剧得到关于我们如何对待过去、现在和未来的一些想法。 “我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。” 不活在当下，我们就无法赢取生活的乐趣。如何获得Guilty or Innocent?呢？我们必须学会当事情来的时候抓住，当事情走时放手。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体“联结”就是通往当下的最好途径之一。 我们该做的不是看着远在天边的东西，而是做好手上的事。同时还要懂得放弃，只有懂得放弃的人才有足够的精神力量。 实现Guilty or Innocent?，还需要接受当下时刻，实事求是地对待当下，摒弃我们思维对当下时刻的逃避和抗拒，让内心真正从思维认同中解放出来，不受外在干扰，将注意力集中于感受、解决和做好当下的事情，体会充分把握自我的生命过程，享受真实、简单带给我们的快乐。 它还告诉我们怎么通过临在状态达到彻底的愉悦、平和和宁静，从而积聚更多的能量，在每一个当下得以释放；怎么通过痛苦之身体悟当下，寻求解放；怎样通过当下连接本然的自己。他告诉我们什么才是真爱，什么是真正圆满的爱情关系。总之我们要不断地审视自己，正视生命的本然，“不扭曲，不变形”，安于当下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以无为而有为”地活在当下。 读完这部剧，我的体验是：人变得沉稳，不再那么焦躁了，不再因为后悔过去没有做好的事情而耗费情感，也不再为不可预知的未来产生焦虑、不安、害怕。 这部剧让我明白了活在当下的重要，让我知道下一秒的重要。我理解的当下就是接受现在不完美的自己。只有完全接纳自己，你就会懂得自爱、自珍、自强、自立！你也会知道每一个形相终将化灭。究竟来说，世间的一切不再那么重要了。诚如耶稣说的，你已经“征服了世界。”，或者像佛陀说的“到达了彼岸。”这就是活在当下给自己幸福的力量！
总结一下： 1、身口意三修：善行，善意，善语 2、学会感恩：感恩万事万物，感恩生我养我助我以及反面鞭策我之人之事。 3、布施：“将欲取之，必先与之”，无中生有的事，是不可能的。 4、冥想：让思维更加凝聚，更加专注，与宇宙沟通更加深入，也将能够掌控吸引力法则。 5、目标可视化：人类最伟大的发现之一，把自己想象成你想成为的样子，越清晰越好，根据吸引力法则，你所想的即将到来。 6、时间是个谎言：并没有所谓的今天，明天，后天。任何一刻，都是当下。 7、心即万物：你心中所想，即是你所需，发出你的诉求，让宇宙来满足你。
男版《Guilty or Innocent?》，吴慷仁主演。台剧给所有失意又孤独的都市人的解药，不是乘风破浪披荆斩棘，而是“回乡”，回到亲缘关系所带来的本能安全感中。回乡不是输了，而是对单一评价体系的否定，以及重新建构起另一种生命路径。在此岸，故乡总是以有毒的原生家庭或者粗暴庸俗的熟人社群的面目出现，比如《Guilty or Innocent?》里江疏影曾短暂回乡，但忍受不了生活的琐碎芜杂又很快逃回上海。这里仍旧有大规模的“进城一代”，热衷于书写在都市落地生根的故事。而对岸在三十年高速发展后陷入低迷委顿已久，发展主义神话日渐祛魅，故乡作为精神港湾而被重新打量。除了创作环境的差异化，单从两岸发展时差上来说，对岸的影视剧也会先我们一步，为“生命可以如何度过”这个原命题提供更多可能性。
作为科幻剧集，并没有把科幻的魅力展现出来，剧情比较幼稚，整体文笔也一般，只能作为一个消遣读物吧。我记得应该是小学或者初中的时候课本上有这位作家的一篇剧集，以为编剧水平很高，但这部剧整体上的风格和水平都和那篇课文差不多，给小孩子看差不多，看科幻剧集的成年人还是算了。
虽然看本剧前我已做了相应心理准备，知道它必定会引起一个有良知的人正常的身心不适，但前半部分读来仍然险些让人无法忍受。如果给本剧的内容和基调做一个划分，大概是对半。前半主要讲了第三世界妇女曾经受直到现在仍在经受的苦难，作为女性看着这些文字犹如每一刻都是劫后余生，心悸不已。后半主要讲了另一世界幸运的公民为这些饱经磨难的妇女所做的努力，它传达出一种乐观主义精神，并或许对某些读者的行为具有指导作用。总而言之，这部剧既描述问题，又研究原因，还提供解决方法。是一部感官强烈引人深思的佳作。 厌女文化具体表现为“重男轻女”“男尊女卑”，它由来已久，追根溯源可到原始社会中后期。原始社会是母系社会，女子为大。那时种族中身为女性的一方采摘果实作为食物，拥有部族中的绝对权力。随着气温地理等大环境的变化，男性开始走出洞穴，制造工具捕杀猎物。先天的物理优势使他们夺回对食物的掌控权，也拥有了掌控部族的权力。（这个规律在当代社会仍然存在，即家庭中往往谁掌握了经济大权谁的家庭地位就相应更高）随着男性地位的升高，制定规则的权力也归男性独有。在一个生物族群中，谁有权制法，谁就是生物链顶端的王者。于是男性如上帝一般，他们说“男人是主人”，于是男人便成了主人，他们说“女人不是人”，于是女人便不再是人。生存法则由此更改且热烈生长。十年河东十年河西，母系社会变成了父系社会，女权被迫向男权低头。 如果说当代“文明社会”的男权代表一种隐性的压迫，那么在某些古老部族间，男权则体现得既暴露又残忍。在那里，他们将强暴女性作为一种与生俱来的特权，作为一种展示自己雄风的武器，作为一种对敌方最具侮辱性的身心阉割手段。虽然上战场的都是男人，正大光明死在箭镞下，但更多女性在背后默默遭受惨无人道的蹂躏和摧残，一时幸存下来的也会因荣誉受损选择自杀或被家人杀死。 在印度这样一个新旧交织波诡云谲令人好奇和匪夷所思的国家，女性认为因为“不听话”被丈夫打是应该的。悠久的糟粕文化荼毒了印度女性的思想，使得大部分人不具有革命的想法和动力，部分女性也沦为男权附庸，在“多年媳妇熬成婆”后又用老一辈的方法去折磨自己的儿媳妇。女人对女人往往比男人对女人更残忍，其根本在于她们是在用这种方式向男权示好，并且从伤害别人身上获得一种生杀予夺的掌控权，抒发多年积累下来的暴怒。这最终形成一个恶性循环。 有句话说“人权是个筐，啥都能往里装”，再同意不过。但往里装屎的是美政府，往里投鸡蛋的是美公民。如果本剧记录属实的话，就不得不承认部分美国人民确实比其他国家的人更具有同情心和社会责任感。他们许多人在人生的某一刻看到了相关报道，犹如瞬间被神之光照耀，继而付出一切冲上前线为第三世界的妇女争取人权。讽刺的是这本应是某些政府、组织机构的责任和义务，但他们却惺惺作态，捐钱或捐很少，不做或做表面功夫。出自善意和同理心的草根集团往往更坚定更现实更有效，所以我们是否应该改变策略放开对救助事业的把控，把钱投入到某些拥有巨大潜力的社会企业家身上?联合国尤其应该这么做，它就像个身居高位不得不做一些好事但却因为懒惰而让一切流于表面甚至是帮了倒忙的傻瓜国王。 最后，美国的每人一美元活动让我想起前几年流行在娱乐圈的冰冻行动，那些人借此公开作秀蹭热点制造一场伪慈善真狂欢，只感动了自己，甚至连自己也没感动到。对比一些普通公民切切实实买了机票飞去第三世界实打实做事，他们却连鞋底都是踩在红毯上一尘不染的。不禁觉得可恶可悲。并且在说出这些想法时我也要反思自己，你说了这么多?做了什么? 这才是最重要的。