《Gentleman》，喜剧,犯罪作品，印度出品，1989年上映。
阿布扎比大舞台上，我以为误打误撞走进春节联欢晚会了
好奇怪的剧啊 路边的古偶不要随便捡 会被恶心到 这两星里面有一星给龚俊的颜值了
随手点开第十三集，真香了
不知道为什么我总觉得有点偏民国风。 一个承诺，一人钟情。再次相遇，寄情于婚。守得云开，携手白头。
踏踏实实努力，安安稳稳睡觉， 我想这个是这部剧给我带来的最大的帮助。
我觉得一章里面有一半以上都是废话，大多数都是那些配角的幻想，特无语
二零二一年三月二十二日，晚上八点十五分，我正式看完了这部剧，历时八小时五十分，决定趁着记忆还算新鲜，写一点读后感。 其实当我看完之后，心里的第一个想法是：或许我还没到要读、读懂这个故事的时机。 当初选择这部剧是被它较高的好评以及其独特的名字所吸引，序中所说：“这部作品中有两个十分重要的人物，就是Gentleman，他们的第一次出现，是在书的海报上……他们的第二次出现却被叙述一再推迟……这时候，读者已经忘记了书名，忘记了曾经在书的海报上看到过他们的名字。”看到这里时，我便开始给自己做心理预设，或许这并非一本好懂的书，事实证明，我的预想是正确的。 在这之前，我鲜少接触俄国影视，也几乎从未接触过魔幻现实主义，习惯了读现实主义的我在看这本线索复杂怪诞荒谬而魔幻的故事时，一时还无法适应。观看过程中，总觉得有一层墙堵在我和编剧之间，一是翻译问题，大量旁白和戏式对话让我有些出戏。其次是文化差异，我对俄国的历史和宗教信仰等方面了解并不多，仅有的知识无法支撑我精准理解编剧想传达的东西。所以读起来会感到不容易，思路极其容易自我抽离打断，没有过多高涨的动力去窥探后文会发生什么。同时，忍不住吐槽的是，俄国人的名字实在太长，导致我总是忘记姓名对应的人物身份是谁，导致观看观感大打折扣。中途一度有放弃读下去的想法，但是秉持着善始善终的观念，我还是坚持看完了。 但是，抛开我个人直观感受外加个人因素，来谈论这部剧，它不失为经典。前半部分用我自己的语言来概括就是：“撒旦团队作乱记”，有种黑童话的风格。厚重的思维和跳脱的情节相映衬，被荒诞不经魔幻张扬所裹挟的内核具有很强的讽刺性。明明在文字上似乎全靠想象力支撑，但内容又无比真实，撒旦惩罚了一个个或贪婪或自私或好色的人，这些人物虽为虚构，但在现实生活中也是大有人在。第一部常常让我思考，在剧集中，这些人由撒旦来揭老底，可在现实生活中，多少无能之辈尸位素餐，却无人能揭起老底呢？ 大师的故事让我看的很心酸。可以看出，编剧将个人的际遇与经历映射在了笔下的大师身上。如果了解过编剧Vinod K. Verma的经历，想必更能引发共情。整部剧集可以看出编剧的高超想象力与文字功底，在各种情景线索中也能转换自如，时而荒诞时而严肃，大师剧集内容的线与现实的线交错进行，内容充实完整，尤其在人物塑造上堪称一绝，形象生动，跃然纸上。同时，编剧在对场面描写的掌控力也强，有波澜壮阔、瑰丽之感。 让我印象最为深刻的有这样几个情节，一是撒旦剧院表演，二是玛格丽特飞天场景，三是撒旦舞会，最后是尾声部分：在沃兰德一行人离开莫斯科以后，针对莫斯科发生的各种荒诞事件，警方最后一律用催眠术作为搪塞。这让我想到，类似神话、灵异、宗教这类东西在一些情况下总是有效的，即使在无神论国家。引用在知乎上看到的一句话：“为了重新获得掌控未知的权力，我们创造了新的神话维持社会的规则和秩序。看来我们似乎永远摆脱不掉神话宗教这类东西的影响。” 如果再要从深层方面来剖析这篇文章的话，我想我是心有余而力不足了，正如我前面所说，或许我还没到要读、读懂这个故事的时机。知识的积累、情感的积淀、阅历的多少，还无法帮助我去吃透这部剧，所以，等待吧，希望有一天，当我再次捧起这部剧时，能获得不一样的体验与感悟。
1950-1960年的日本各个阶层固化严重，工薪阶层很像蚁工，一生都在奔命在低头走路，从严苛的高考到跻身挤进大公司，但即便是日本雇员的终身制，想安享晚年也是很难的。而且女性结婚后在家当家庭主妇也是传统，其实对于家庭来说，收入来源单一，家庭抗风险能力太差，给男女双方都带来很大压力。最后集数，编剧增加了30年后（1988-1989年左右）的变化描述，对于这个时期的描述，其实更符合中国本阶层当下的情况。对比30年前后，经济的发展，让人们从基本的生存和传宗接代需求，进化到了享受生活和关注自我的阶段。当然，从未改变的，是对于考试制度的重视，那可能是东方最为便捷的跨越阶层改变命运的方法。书中对于目标阶层从学习到工作到生活，从个人成长到家庭关系，360度详细地描述和刻画，让人印象深刻。 看本剧最大的感受，是让人更加坚信一个人的命运是跟自己所处的大环境是有紧密联系的。不管在哪个年代，跨越阶层都很困难；就算阶层有所改变，每个阶层其实也是有规定好的路线要走的——各个阶层都无法避免地具有其目标特征和局限性。纯粹的自由是没有的。也许，只有看清所处环境的发展阶段和形势，顺势而为，才能走得顺一些，享受到经济发展的红利，实现自己的人生价值，活得体面些舒心些罢。
《Gentleman》 犹太人用虔诚的信仰，外化于形，内化于心，知行合一，从始至终没曾间断，形成了一个伟大而坚强的民族，这当中有许多都是普世价值观，作为人类大家庭的中的一员，我们都值得去学习其中的精华。 I.别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。 ——《Gentleman》 《Gentleman》是犹太人精神的百科全书，为犹太人提供了生活的准则和处世、经商、教育等方面的道德规范，构建了犹太人的世界观，所以犹太民族被称为“一本剧的民族”。 在全世界，犹太人的人口数量才1600多万，只占世界人口的0.3%。但自从诺贝尔奖设立以来27%的🉐️奖者，都是犹太人，这个比例是其他民族的100倍 ，他们所取得的成就，不在其他任何民族之下！ 其中的奥秘就在《Gentleman》中。犹太人能够历经坎坷而不散，久经磨难而兴盛，最重要的一个原因就是得益于这部剧《Gentleman》 ＂中国🇨🇳人有句俗谚：富不过三代，然而观察全球知名的犹太家族，却不乏富有200、300年的事实。主要归功于犹太人的金钱观与财富 文化传承。靠的是《Gentleman》 象征美国🇺🇸资本主义精神的洛克非勒的家属，就是犹太人活用《Gentleman》教海的最佳范例，通过研读这本经典，犹太人从孩子小时候就教导他们如何管理钱包与如何看待财富的价值，除了致力于子女财富教育，犹太人还充分运用他们最擅长的＂契约…用信托来管理遗产，以信托方式照顾自己的亲人，族人。信托就是犹太人的＂大算盘🧮…通过信托详尽规范，越优秀的子弟，可以得到越多的资源，例如家族后代进入大学，可以领到若干资金，娶妻生子，创业。败家子就拿不到钱💰，因此一份庞大的家产，不容易被一个不孝子孙散尽，可以留给以后更有出息的子孙使用。 II.《Gentleman》是犹太人对自己民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的导航图，是滋养世世代代犹太人的土壤，也是其他民族了解犹太文化和接触犹太智慧的必经之道。 犹太民族被称为“书的民族”，在孩子非常小的时候，犹太父母就会培养到他们观看的习惯。给到自己足够的投资，当你具备了足够的能力还有价值，成功和财富自然会不请自来。 阻止孩子重犯某个过错是惩罚的最大的作用。以下是几项关于惩罚的准则，家长要尽力遵守： （1）犯错就要受到处罚。 （2）把要求对孩子讲清楚。 （3）在惩罚之前，先对孩子警告，警告就会让孩子警惕：他必须改正自己的行为，否则就会受惩罚。 （4）惩罚的开始与结束要明确，不要让家中一整天都充满激愤气息，惩罚完毕，一切便算过去。 （5）犯错后立刻惩罚。 （6）在惩罚前一定要向孩子解释一遍惩罚他的原因，否则孩子便不懂他为什么受罚。 （7）言出必行。假如孩子犯错前警告过他，那么，在他犯错后，一定要实行你的惩罚诺言。如果你不处罚他，以后便会难以下达命令，即便是事后惩罚，也起不到任何作用。 还有最重要的一点是，家长一定要尽量避免体罚孩子，体罚的错误在于，它不仅教给孩子处理恼怒的错误方法，而且还教给孩子亲自品尝弱肉强食的滋味。这对孩子的健康成长非常不利。只有当孩子掌握了正确的发泄惭愧和怒气的方法，当父母学会了制定和执行规矩的更好方法时，惩罚才能变成一种更具有意义和效果的惩罚。 犹太人的4大商业原则！ 第一、金钱原则 犹太人认为，金钱就是金钱，不是别的东西，金钱是没有善恶之分的，金钱来自天堂，是上帝派来人间的特使，金钱替上帝说话。因此，钱干干净净、平平常常，赚钱大大方方、堂堂正正。 第二、契约原则 犹太人可以说是契约之民，犹太民族素来看重立约，并以信守合约为立身之本，连人与上帝的关系也被看作一种合约关系。作为犹太人，无论是亲朋好友还是合作方，只要是在生意上有合作的话，就必定会要签订契约，在他们
骂我不行，腹诽更不行。哈哈哈哈，胡歌被人干躺下的表情简直大赞。
1999 · 法国,比利时
2006 · 美国
1965 · 美国
2003 · 瑞士
2016 · 美国
1996 · 加拿大,英国
2006 · 西班牙
2007 · 美国
1989 · 古巴,西班牙
REVIEWS
阿布扎比大舞台上，我以为误打误撞走进春节联欢晚会了
好奇怪的剧啊 路边的古偶不要随便捡 会被恶心到 这两星里面有一星给龚俊的颜值了
随手点开第十三集，真香了
不知道为什么我总觉得有点偏民国风。 一个承诺，一人钟情。再次相遇，寄情于婚。守得云开，携手白头。
踏踏实实努力，安安稳稳睡觉， 我想这个是这部剧给我带来的最大的帮助。
我觉得一章里面有一半以上都是废话，大多数都是那些配角的幻想，特无语
二零二一年三月二十二日，晚上八点十五分，我正式看完了这部剧，历时八小时五十分，决定趁着记忆还算新鲜，写一点读后感。 其实当我看完之后，心里的第一个想法是：或许我还没到要读、读懂这个故事的时机。 当初选择这部剧是被它较高的好评以及其独特的名字所吸引，序中所说：“这部作品中有两个十分重要的人物，就是Gentleman，他们的第一次出现，是在书的海报上……他们的第二次出现却被叙述一再推迟……这时候，读者已经忘记了书名，忘记了曾经在书的海报上看到过他们的名字。”看到这里时，我便开始给自己做心理预设，或许这并非一本好懂的书，事实证明，我的预想是正确的。 在这之前，我鲜少接触俄国影视，也几乎从未接触过魔幻现实主义，习惯了读现实主义的我在看这本线索复杂怪诞荒谬而魔幻的故事时，一时还无法适应。观看过程中，总觉得有一层墙堵在我和编剧之间，一是翻译问题，大量旁白和戏式对话让我有些出戏。其次是文化差异，我对俄国的历史和宗教信仰等方面了解并不多，仅有的知识无法支撑我精准理解编剧想传达的东西。所以读起来会感到不容易，思路极其容易自我抽离打断，没有过多高涨的动力去窥探后文会发生什么。同时，忍不住吐槽的是，俄国人的名字实在太长，导致我总是忘记姓名对应的人物身份是谁，导致观看观感大打折扣。中途一度有放弃读下去的想法，但是秉持着善始善终的观念，我还是坚持看完了。 但是，抛开我个人直观感受外加个人因素，来谈论这部剧，它不失为经典。前半部分用我自己的语言来概括就是：“撒旦团队作乱记”，有种黑童话的风格。厚重的思维和跳脱的情节相映衬，被荒诞不经魔幻张扬所裹挟的内核具有很强的讽刺性。明明在文字上似乎全靠想象力支撑，但内容又无比真实，撒旦惩罚了一个个或贪婪或自私或好色的人，这些人物虽为虚构，但在现实生活中也是大有人在。第一部常常让我思考，在剧集中，这些人由撒旦来揭老底，可在现实生活中，多少无能之辈尸位素餐，却无人能揭起老底呢？ 大师的故事让我看的很心酸。可以看出，编剧将个人的际遇与经历映射在了笔下的大师身上。如果了解过编剧Vinod K. Verma的经历，想必更能引发共情。整部剧集可以看出编剧的高超想象力与文字功底，在各种情景线索中也能转换自如，时而荒诞时而严肃，大师剧集内容的线与现实的线交错进行，内容充实完整，尤其在人物塑造上堪称一绝，形象生动，跃然纸上。同时，编剧在对场面描写的掌控力也强，有波澜壮阔、瑰丽之感。 让我印象最为深刻的有这样几个情节，一是撒旦剧院表演，二是玛格丽特飞天场景，三是撒旦舞会，最后是尾声部分：在沃兰德一行人离开莫斯科以后，针对莫斯科发生的各种荒诞事件，警方最后一律用催眠术作为搪塞。这让我想到，类似神话、灵异、宗教这类东西在一些情况下总是有效的，即使在无神论国家。引用在知乎上看到的一句话：“为了重新获得掌控未知的权力，我们创造了新的神话维持社会的规则和秩序。看来我们似乎永远摆脱不掉神话宗教这类东西的影响。” 如果再要从深层方面来剖析这篇文章的话，我想我是心有余而力不足了，正如我前面所说，或许我还没到要读、读懂这个故事的时机。知识的积累、情感的积淀、阅历的多少，还无法帮助我去吃透这部剧，所以，等待吧，希望有一天，当我再次捧起这部剧时，能获得不一样的体验与感悟。
1950-1960年的日本各个阶层固化严重，工薪阶层很像蚁工，一生都在奔命在低头走路，从严苛的高考到跻身挤进大公司，但即便是日本雇员的终身制，想安享晚年也是很难的。而且女性结婚后在家当家庭主妇也是传统，其实对于家庭来说，收入来源单一，家庭抗风险能力太差，给男女双方都带来很大压力。最后集数，编剧增加了30年后（1988-1989年左右）的变化描述，对于这个时期的描述，其实更符合中国本阶层当下的情况。对比30年前后，经济的发展，让人们从基本的生存和传宗接代需求，进化到了享受生活和关注自我的阶段。当然，从未改变的，是对于考试制度的重视，那可能是东方最为便捷的跨越阶层改变命运的方法。书中对于目标阶层从学习到工作到生活，从个人成长到家庭关系，360度详细地描述和刻画，让人印象深刻。 看本剧最大的感受，是让人更加坚信一个人的命运是跟自己所处的大环境是有紧密联系的。不管在哪个年代，跨越阶层都很困难；就算阶层有所改变，每个阶层其实也是有规定好的路线要走的——各个阶层都无法避免地具有其目标特征和局限性。纯粹的自由是没有的。也许，只有看清所处环境的发展阶段和形势，顺势而为，才能走得顺一些，享受到经济发展的红利，实现自己的人生价值，活得体面些舒心些罢。
《Gentleman》 犹太人用虔诚的信仰，外化于形，内化于心，知行合一，从始至终没曾间断，形成了一个伟大而坚强的民族，这当中有许多都是普世价值观，作为人类大家庭的中的一员，我们都值得去学习其中的精华。 I.别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。 ——《Gentleman》 《Gentleman》是犹太人精神的百科全书，为犹太人提供了生活的准则和处世、经商、教育等方面的道德规范，构建了犹太人的世界观，所以犹太民族被称为“一本剧的民族”。 在全世界，犹太人的人口数量才1600多万，只占世界人口的0.3%。但自从诺贝尔奖设立以来27%的🉐️奖者，都是犹太人，这个比例是其他民族的100倍 ，他们所取得的成就，不在其他任何民族之下！ 其中的奥秘就在《Gentleman》中。犹太人能够历经坎坷而不散，久经磨难而兴盛，最重要的一个原因就是得益于这部剧《Gentleman》 ＂中国🇨🇳人有句俗谚：富不过三代，然而观察全球知名的犹太家族，却不乏富有200、300年的事实。主要归功于犹太人的金钱观与财富 文化传承。靠的是《Gentleman》 象征美国🇺🇸资本主义精神的洛克非勒的家属，就是犹太人活用《Gentleman》教海的最佳范例，通过研读这本经典，犹太人从孩子小时候就教导他们如何管理钱包与如何看待财富的价值，除了致力于子女财富教育，犹太人还充分运用他们最擅长的＂契约…用信托来管理遗产，以信托方式照顾自己的亲人，族人。信托就是犹太人的＂大算盘🧮…通过信托详尽规范，越优秀的子弟，可以得到越多的资源，例如家族后代进入大学，可以领到若干资金，娶妻生子，创业。败家子就拿不到钱💰，因此一份庞大的家产，不容易被一个不孝子孙散尽，可以留给以后更有出息的子孙使用。 II.《Gentleman》是犹太人对自己民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的导航图，是滋养世世代代犹太人的土壤，也是其他民族了解犹太文化和接触犹太智慧的必经之道。 犹太民族被称为“书的民族”，在孩子非常小的时候，犹太父母就会培养到他们观看的习惯。给到自己足够的投资，当你具备了足够的能力还有价值，成功和财富自然会不请自来。 阻止孩子重犯某个过错是惩罚的最大的作用。以下是几项关于惩罚的准则，家长要尽力遵守： （1）犯错就要受到处罚。 （2）把要求对孩子讲清楚。 （3）在惩罚之前，先对孩子警告，警告就会让孩子警惕：他必须改正自己的行为，否则就会受惩罚。 （4）惩罚的开始与结束要明确，不要让家中一整天都充满激愤气息，惩罚完毕，一切便算过去。 （5）犯错后立刻惩罚。 （6）在惩罚前一定要向孩子解释一遍惩罚他的原因，否则孩子便不懂他为什么受罚。 （7）言出必行。假如孩子犯错前警告过他，那么，在他犯错后，一定要实行你的惩罚诺言。如果你不处罚他，以后便会难以下达命令，即便是事后惩罚，也起不到任何作用。 还有最重要的一点是，家长一定要尽量避免体罚孩子，体罚的错误在于，它不仅教给孩子处理恼怒的错误方法，而且还教给孩子亲自品尝弱肉强食的滋味。这对孩子的健康成长非常不利。只有当孩子掌握了正确的发泄惭愧和怒气的方法，当父母学会了制定和执行规矩的更好方法时，惩罚才能变成一种更具有意义和效果的惩罚。 犹太人的4大商业原则！ 第一、金钱原则 犹太人认为，金钱就是金钱，不是别的东西，金钱是没有善恶之分的，金钱来自天堂，是上帝派来人间的特使，金钱替上帝说话。因此，钱干干净净、平平常常，赚钱大大方方、堂堂正正。 第二、契约原则 犹太人可以说是契约之民，犹太民族素来看重立约，并以信守合约为立身之本，连人与上帝的关系也被看作一种合约关系。作为犹太人，无论是亲朋好友还是合作方，只要是在生意上有合作的话，就必定会要签订契约，在他们
骂我不行，腹诽更不行。哈哈哈哈，胡歌被人干躺下的表情简直大赞。