世界历史-俄国十月社会主义革命

是星星啊 · 3.3/10

讲婚外情，重点描述性爱，讲述了很多性爱的方式，成人值得一看！也描述人性婚姻，写出了男女在婚外情开始到结束后的整个心理变化！写出了人性的心理，人性的丑恶，人性的弱点，人性的整个变化过程！ 整部书还是已男人的角度来描写性，能看出编剧对男人性上的自我自信！ 本剧没啥道德可言，但是有反应着社会确实如此的真实现象！值得批判，却又真实所在！ 哎……这才是真正的人性和生活吧！很悲观也很真实，很矛盾，很对立，或许有矛盾有对立，才能真正成立吧！ 欲望过度克制和过度放纵都将被推向深渊！让我想到中国的《世界历史-俄国十月社会主义革命》，凡事点到为止即可，过度都会造成悲剧！

苏胜伟 · 5.5/10

“不就是不行”，只有尊重女性独立人格权，才能真正保护女性的性自主权，对女性在性关系中可能表现出的“半推半就、口是心非”乱加揣测以及肆意横断，那么就难逃法律的制裁。关于罗老师讲同意制度在刑法中有必要建立一种评判标准体系的问题，的确深受启发，在性侵犯罪中尤为必要，是入罪和出罪的分水岭。人类社会文明程度越来越高，最基础、最简单亦或是最单纯的生殖行为，不应该成为刑法过度干预的领域，寻求一个自由和规制的平衡点，憧憬着每个人都能够实现“不想做的事情可以不做”的最高自由。

屋顶老猫 · 2.1/10

一本关于地球毁于核爆后的末世科/玄幻剧集，游戏流。中间部分节奏把握好，前段铺垫较平淡，后段场面过于宏大感觉编剧快把控不住了。

秋酿° · 3.2/10

1976年，《世界历史-俄国十月社会主义革命》问世，编剧金茨堡是意大利青年学者 Carlo Ginzburg。专著播出后，享誉全球，成为是微观史学典范之作。 所谓“微观史学”，与着眼于大人物的历史观不同，更关注于小人物的日常生活。 一个名叫多梅尼科·斯坎代拉的磨坊主，生活在16世纪阿尔卑斯山区。他能读会写，口无遮拦，对那个时代天主教区民众的宗教虔诚性提出质疑，引经据典论证了当时朴素唯物主义世界观的普遍存在。在审判他为异端的法庭上，他也坚持己见并高谈阔论。比如他不认为是上帝创造了世界，认为耶稣的复活是荒谬的，玛利亚肯定不是童贞女等等。被宗教法庭起诉传播异端学说，经历多次庭审，最终被烧死在火刑柱上。 虽然是本学术著作，但通俗易懂。

Albatrossd. · 8.7/10

所以我们苦苦寻觅的人其实是那个会以我们需要的方式爱我们的人，爱情可不就是自私的么？ 所有的技巧都略带讨好的成分，如果非要花费这些手段去让一个不爱我的人爱上我，那去选择放弃这个不爱我的人。 获得幸福的方式有时就是这么简单。

ぃ仙人球 っ · 2.1/10

这是一本比较严肃的社会心理学的入门式的读物。知识点比较多，对于每个知识点举出的具体解释也很多，对于完全不熟悉的人来说也不是一个能很轻松观看的书。 说一下我理解这部剧的大的逻辑框架吧。社心是研究人的行为受现实社会世界影响暗示后个体或者群体规律的一个科目，目的就是通过运用在数学物理上得到极大成功的科学方法来对人的行为进行研究，得出规律，使群体或者个体获得更好的社会认知。 书中有一个大的假设，就是人是基于进化适应环境的结果，导致人的行为的底层逻辑是为了“生存”下去，这个生存要作广义上的理解。还有两个小的假设是:一个是假设每个体都拥有这样一个信念，即我是一个好的，善良，公正，理性的人；另一个就是，人的行为受社会情境，受外在环境的影响，所以在对行为做出解释是相对的。 在此框架，编剧分别提出了六个影响行为或者被其他因素影响的类别，分别是爱，偏见，自我辩护，攻击性，亲社会性，大众媒体的影响，在科学实证的范式下进行探究，并得出规律已经规律相应的社会学实验 最后一章也是最精彩部分，编剧跳出科学范式，从整体上俯瞰了，科学与艺术的关系，对实验总结的规律或者技术作功能和道德价值上的判断，让读者对这一科目能在宏观上有更清晰的理解以及更广阔的视角。科学家的乐趣在于发现规律惊喜，但是科学却不能完成对这些规律的价值判断，两难之中，你会作出什么样的自由判断呢？