《Diva Detectives》，其他作品，美国出品，2003年上映。
📖《Diva Detectives》John Axelson等著。 第一次知道这部剧是在《Diva Detectives》里听到John Axelson老师分享的《Diva Detectives》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、John Axelson老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。John Axelson老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不
第一次看大陆网剧，水准出乎意料，简直秒杀电视台的那些靠着明星和噱头来赚取流量和播放量的辣鸡！
好家伙，比第一季还无聊
还行，就是有点无聊，先观望观望
我在这部剧看到百分之五十六的时候跳着看的，不知道为什么现在总是没有耐性去看完一本剧，我选着廖楚修和卿卿的情节看的，我觉得每一本剧的走向，都是编剧的取舍，萧权的爱情也是一个出人意料的节外生枝，总的来说这部剧是我近期看过比较好的一本剧了，五星感受
无论是老师与学生，还是父母与孩子，一路上都是互相给予、互相成长的相处方式。每个孩子的成长路上都需要心理关怀、行为指导、情感启蒙、课堂内外，怎样表达与处理才恰当呢?这又都与原生家庭、亲子关系、父母心态与养育选择相关密切，而这部剧有解决以上问题的方法很值得我去学习与借鉴。
不失为一部精彩剧集，也了解了一些无论来源是正史、野史、还是民间传说的知识。作为比较挑剔的人，此剧还达不到令人废寝忘食、手不释卷的地步，但依然有意愿读完。
《Diva Detectives》 一本需要深思考的书，烧脑，但它道出了很多事情的本质，一些重来没有想过的问题或者重来没有找到答案的问题，它提供一种思维，让你从一件事情中看到其本质。每个人都一个“神”，这个“神”就是“自我”。 ● 生活不是发现的过程而是创造的过程。前者是被动的接受，而后者是主动出击，怎么说呢，如果觉得生活有时候无能为力，或者毫无生机时，与其默默接受这样的生活，何不自主创造生活，创造出你所想要的生活，你所追求的幸福。敢于创造是一件很有魅力的事情。 ● 没有什么事情本质是痛苦的，痛苦只是某种思维的结果，它取决于对待经验的方式。虽然清楚痛苦来自于“错误”的思维，但是真正难的是哪怕知道它的本质也无法改变自己的思维方式，因为某种程度上它取决于我们的价值观系统，这个是一个根深蒂固的系统，不会轻易动摇。我能做的大概只是保持乐观。 ● 事情本身没有对错之分，只有依据个人价值观系统的主观判断。我们从小构筑的价值观它更像是一个混合体，融合了父母，老师，朋友等等身边的人对事物的看法。但是随着我们慢慢成长，发现越来越多与我们当初观念里相悖的东西，就这样在怀疑与验证中不断更新自己的想法，这大概就是成长。构筑真正属于自己的价值观，这个过程困难在于你在不断怀疑与更新，可能遇到让你价值观崩塌的事情，别担心，经验生活是拓宽思考维度的一个重要方式，但还是要提醒，莫忘初心。 ● 你所处的境况是你选择的结果。只要你足够想要做到一件事，整个宇宙都在帮助你实现它。我想这句话说的就是这个道理，强烈的意愿驱使你不断地选择与期待发展方向相同的路，这句话对我的意义在于“更加笃定”。 ● 神最美好的时刻是你们意识到你们不需要神的时刻。当你需要他就会出现。神无处不在，无所不是。只要你愿意，就能在任何时间、任何地方感受到他——因为神就是我，神就是你，神就是他，神就是这个世界。
修仙文，区别于大多修仙文的男主人公这篇是女主人公。四平八稳的文，部分集数转折生硬，剧荒时看看
1916 · 美国
2000 · 美国
1964 · 法国
2004 · 阿根廷
1981 · 法国
1985 · 印度
1973 · 加拿大
2003 · 美国
REVIEWS
📖《Diva Detectives》John Axelson等著。 第一次知道这部剧是在《Diva Detectives》里听到John Axelson老师分享的《Diva Detectives》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、John Axelson老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。John Axelson老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不
第一次看大陆网剧，水准出乎意料，简直秒杀电视台的那些靠着明星和噱头来赚取流量和播放量的辣鸡！
好家伙，比第一季还无聊
还行，就是有点无聊，先观望观望
我在这部剧看到百分之五十六的时候跳着看的，不知道为什么现在总是没有耐性去看完一本剧，我选着廖楚修和卿卿的情节看的，我觉得每一本剧的走向，都是编剧的取舍，萧权的爱情也是一个出人意料的节外生枝，总的来说这部剧是我近期看过比较好的一本剧了，五星感受
无论是老师与学生，还是父母与孩子，一路上都是互相给予、互相成长的相处方式。每个孩子的成长路上都需要心理关怀、行为指导、情感启蒙、课堂内外，怎样表达与处理才恰当呢?这又都与原生家庭、亲子关系、父母心态与养育选择相关密切，而这部剧有解决以上问题的方法很值得我去学习与借鉴。
不失为一部精彩剧集，也了解了一些无论来源是正史、野史、还是民间传说的知识。作为比较挑剔的人，此剧还达不到令人废寝忘食、手不释卷的地步，但依然有意愿读完。
《Diva Detectives》 一本需要深思考的书，烧脑，但它道出了很多事情的本质，一些重来没有想过的问题或者重来没有找到答案的问题，它提供一种思维，让你从一件事情中看到其本质。每个人都一个“神”，这个“神”就是“自我”。 ● 生活不是发现的过程而是创造的过程。前者是被动的接受，而后者是主动出击，怎么说呢，如果觉得生活有时候无能为力，或者毫无生机时，与其默默接受这样的生活，何不自主创造生活，创造出你所想要的生活，你所追求的幸福。敢于创造是一件很有魅力的事情。 ● 没有什么事情本质是痛苦的，痛苦只是某种思维的结果，它取决于对待经验的方式。虽然清楚痛苦来自于“错误”的思维，但是真正难的是哪怕知道它的本质也无法改变自己的思维方式，因为某种程度上它取决于我们的价值观系统，这个是一个根深蒂固的系统，不会轻易动摇。我能做的大概只是保持乐观。 ● 事情本身没有对错之分，只有依据个人价值观系统的主观判断。我们从小构筑的价值观它更像是一个混合体，融合了父母，老师，朋友等等身边的人对事物的看法。但是随着我们慢慢成长，发现越来越多与我们当初观念里相悖的东西，就这样在怀疑与验证中不断更新自己的想法，这大概就是成长。构筑真正属于自己的价值观，这个过程困难在于你在不断怀疑与更新，可能遇到让你价值观崩塌的事情，别担心，经验生活是拓宽思考维度的一个重要方式，但还是要提醒，莫忘初心。 ● 你所处的境况是你选择的结果。只要你足够想要做到一件事，整个宇宙都在帮助你实现它。我想这句话说的就是这个道理，强烈的意愿驱使你不断地选择与期待发展方向相同的路，这句话对我的意义在于“更加笃定”。 ● 神最美好的时刻是你们意识到你们不需要神的时刻。当你需要他就会出现。神无处不在，无所不是。只要你愿意，就能在任何时间、任何地方感受到他——因为神就是我，神就是你，神就是他，神就是这个世界。
修仙文，区别于大多修仙文的男主人公这篇是女主人公。四平八稳的文，部分集数转折生硬，剧荒时看看